2　《老子》五章.pptx

老子五章，老子、春秋时代思想家、道家学派的创始人。 某李名耳，字听，楚苦县(今河南鹿邑)烈乡曲仁里人。 我做过周代的守藏室史(管理藏书的史官)。 孔子问过他礼。 后退，成为老子 (也称为道德经 )。 据人物说，老子倡导“无为”的道路治国，要求统治者无事，无欲，安静，遵从万事的自然本性，天下人也恢复“朴”“静”，像婴儿一样无知。 老子反对战争。说了“丈夫兵者，不祥之器”的：也说了“杀人的人，因悲伤而哭泣，胜利，在葬礼上去世”，这可以说是他对当时刚开始战争的统治者的忠告。 老子反对提倡“仁义”和“礼”，而“:”说“已故失道后德、失德后仁、失仁后义、失义后礼”。 丈夫礼者，忠实的淡薄，还有乱之首。 “仁义”不是人的本质，“礼”是完全外在的虚文，因为它帮助人。 适应了“无为”的思想，个人站在这个世界上，老子也强调了虚弱、谦虚、自足、不争斗，只这一点就离我全身很远了。 作品的背景、知识的积累，5 .说明文式(1)不去(宾语前置) (2)天下的mo比水弱(前置词构造后置) (3)mo的能胜(宾语前置)，把握上下文，五章体现了老子的核心思想。 他认为“道”是天地万物的根源，认为有自己运行规律的“自然”是一切事物的最高规律，治理国家应该“无为而治”，让人们过自由舒适的生活，实现“平安”的自然状态。 这体现了朴素的辩证思想。 讨论的宗旨，1 .道有道，很有道的名字很有名。 无名天地之始，是万物之母。 译文：道，用语言说的道理，永远不变的名字，叫起来就不是永远的名字。 我们用“无”命名天地万物的起源，用“有”命名万物之母。 评价：本章具有明确的意义，确立高标准。 “道”这一章也是老子全书的核心概念，是老子最高的哲学范畴。 这里的“道”是指自然规律，是一种自然规律，具有无限的潜力和创造性，天地间万物的繁荣是道的潜力不断创造的表现。 “道”有无法言喻的性，无法概念化，是天地万物的根源。 “无”和“有”是指“道”。 “无”不是零，相反，“道”具有潜在的特性，人的感觉是看不到的，所以老子用“无”字指“看不见形状”的特性。 “无”在老子看来，蕴藏着没有无限出现的生命力，“无”蕴藏着无限的“有”。 重点观赏，2 .世界知道美，恶已经有的善良是善，斯不好。 因此，有无相生、难易度、长短的比较、高低相倾斜、声音相和、前后的相伴。 译文：天下的人知道美丽的东西是美丽的，知道丑陋的事情如何是好的，就知道邪恶。 因此，是否彼此对立，难易度是相互对立地形成的，长短是相互对立地表现的，高低是相互对立地存在的，声音是相互对立地协调的，前后是相互对立地出现的。 评价：这里集中鲜明地体现了老子朴素的辩证法思想。 在此，老子列举了日常社会现象和自然现象中相对对立的矛盾范畴，阐述了世上一切都具有相互比较、相互依存、相互联系、相互作用的关系，并确认了对立统一是世界上永远普遍的规律。 在古代中国的哲学史上，没有人像老子那样有系统地阐明事物对立统一的规律。 老子认为，事物的发展和变化，不仅发生在矛盾的对立状态中，而且对立的双方也可以互相依存、互相联系，而且可以向相反的方向转变。 只有这样的变化，才能使人在“无为”中是“有为”。 比如说，如果人们没有对美丽事物的认定和追求，就沉浸在对丑恶现象不会轻蔑的幸福和成功的喜悦中，灾难和不幸可能会悄然而至。这个“为”，与其说人类要求以行动适应天道自然，不如说是对天道自然保持敬畏之情，在敬畏和理解中与自然协调，追求自己的宁静和通告。 在教室里探索。 你是如何看待老子的“小国寡民”的理想社会的？2 .老子在他的着作中，多次强调“柔软”、“软弱”这一方面，我们应该如何理解和评价？ 参考回答：这一点是老子有名的“守柔曰强”的思想。 他屡次强调这些思想，除了要对统治者谦虚慎重，重视基础(“圣人的无心，以平民的心为心”)之外，主要只有在“柔软”“弱”的一方，才会意识到永远赢不了。 也就是说，不要过度暴露自己的才能、力量、优势。 善于隐藏优势和强度，不要竞争及其强度。 通过“保护手术刀”“温柔”“满足”，保持自己，持久强韧，能不输给对方地取胜。 这个观念在总结世事经验、打开人生智慧方面发挥过作用。 从“老子不先于天下”到“哀战必胜”、“倒不如受着胯下的耻辱”、“君子十年不晚”，主张在忍耐和悔恨中寻求生存的可能性，积蓄力量，赢得最后的胜利。 这也是中国式的智慧。 它仍继承着不可动摇