四川省泸州市2014届高三语文上学期第二次质量检测考试试卷及答案网页版_中学试卷1453

四川省泸州市2014届高三语文上学期第二次质量检测考试试卷及答案网页版_中学试卷四川省泸州市2014届高三上学期第二次质量检测考试语文试题第卷（单项选择题共27分）一、（12分，每小题3分）1下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是A彷徨徘徊荤菜晕车揾泪愠怒摒弃摈除B缭绕潦草骷髅枯槁敕造赦免镂空竹篓C棕榈伴侣央浼分娩窈陷杳然参乘盛饭D翌年昳丽着陆着急佳肴淆乱罪孽萌蘖2下列词语中，没有错别字的一项是A震憾照相机食不果腹事必躬亲B宣泄水龙头一诺千斤理屈词穷C青睐主弦律蜂拥而至闲情逸致D喋血暴发户墨守成规额手称庆3依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是（1）青岛输油管道爆燃事故发生后，经多方调查发现，这不是一次事件，而是一起重大责任事故。（2）在主权归属问题上，中日双方都认为有充足的证据证明钓鱼岛属于自己，双方，谁都没有让步的迹象。（3）为了政绩，一些地方不惜拆除刚投入使用十几年甚至几年的建筑，浪费了大量财政资源，还地说是为了发展地方经济。A偶尔各执己见堂而皇之B偶尔各抒己见冠冕堂皇C偶然各执已见冠冕堂皇D偶然各抒己见堂而皇之4下列各句，没有语病的一项是A南非首位黑人总统曼德拉当年在黑暗种族隔离政策下经历了悲惨，丝毫没妨碍他27年铁窗生涯后心怀大爱，让黑白对立的两个种族走向和解与一统。B雾霾是因工业废气、汽车尾气等过度排放使大气环境受到损害而形成的灾害性天气现象，因此，控制污染源，减少大气污染物是解决雾霾问题的关键。C抗生素虽然对治疗严重的传染病和危及生命的细菌感染类疾病非常重要和必要，然而它的过度使用会带来细菌抗药性问题，给公众健康造成严重威胁。D如果城乡二元户籍制度没有作出有效调整，农民未必能充分享受到加快城市化所带来的各种好处，即使在进入城市之后，也可能成为有房无家园的多余人。二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成5-7题。建筑作为一种古老的物质产品，无论在中国还是在西方，本质上都是不同民族文化心理结构外化的产物。就建筑材质而言，西方古代代表性建筑大多是用石材建筑起来的，而中国古代建筑主要采用砖木结构，这意味着中国人在这方面缺乏对永恒性的追求，而更注重人和大自然的感通与并行。砖木与大自然是相亲和的，大自然生生不息，不断变化，人便不断靠自己的力量适应大自然。这样的建筑观念里包含着一种“忧患意识”，人们时时担心跟不上大自然的步伐而被天命抛弃，所以随时努力修复与大自然的关系。统治者常常破旧立新，修茸或重建皇宫、城楼、祠庙，实际上是以人为的努力而不是靠材料本身的质地结构来维系其万古千秋的表面气氛，而西方人的建筑体现出一种超越的理念：靠石料的永恒性来追求无限和不朽。意大利的米兰大教堂，从文艺复兴的十五世纪一直盖到1966年，五百年间砌石无数，而且是按原有设计图纸持续施工的。很明显，西方人以石料来把时间固定在永恒的空间之中，而中国的建筑总是湮没在时间之流中。从建筑形制看，西方的园林是非常规矩的，讲究对称，林木的栽植讲究几何图案。中国的园林，不是按几何规律设计，多是因地制宜，天然成趣的。因为它要的不是永恒的感受，而是瞬间的感受，柳暗花明间，便觉得有个新天地。古希腊建筑的灵魂实质上是石柱，如多里安式、爱奥尼亚式、柯林斯式等，它们代表不同的精神气质，但大多有极其严格的数学比例。因为数学的规矩是普遍的、永恒不变的，所以西方建筑大量使用拱，是一种几何学的永恒观念在其中起着作用。中国建筑特别是皇城建筑中虽也大量运用正方形或矩形，但它们只是作为一种政治符号来使用的。从空间的运用看，比如哥特式建筑，就是使用拱（拱门、拱窗、拱顶）的方式，拓展建筑在垂直方面的向度。巴黎圣母院里的柱子就像森林一样，全部向高处发展，一直指向天顶。天顶上有小小的五彩玻璃窗，中间透进微弱的光线，把人的视线引向高处，如同遥望永恒的上帝。室内光线很弱，几乎是黑暗的，如此安排也是表达了一种不分昼夜的永恒的观念。中国的建筑无论是皇城，还是民居，都追求“大”，主要是平面的铺开，而且紧紧抓住大地。中国人追求天人合一，这自然要求执著于日常的大地，根于大地才有自己的魂魄。当然中国建筑也有四角飞檐，可以向上伸，但它不是指向垂直的天空，而是与物神游，与天地为友，飞向四方，召唤远方。从建筑的象征性来看。中国建筑象征的是天地，屋顶为天，场院为地。传统民居由正房、东厢、西厢等组成，体现出与天然血缘有关的宗法等级，皇宫则体现出与君权天授有关的政治等级结构。西方的经典建筑是表现和象征人体的。宗白华先生在美学散步中说一个古希腊诗人失去了爱人，就把一座庙宇当作他爱人的身体，不断地歌颂她。古希腊的圆柱也是人体的代表，多里安式圆柱代表男性的身体，雄壮阳刚，爱奥尼亚式代表女性的身体，纤细秀美。丹纳也指出，希腊神庙的各个部分象征着人体健美的筋肉。当然，西方的建筑有两个层次，王宫、教堂等代表他们的理念，民居却是极富个性化的，而中国的民居与皇城有同构的建筑理念，所以就有某边远地区的村民在自己的村子里盖个小天安门。（邓晓芒世俗与超越从建筑看中西方文化差异有删改）5下列关于中国建筑的表述，不符合原文意思的一项是A中国园林多是因地制宜，天然成趣的，在柳暗花明间，便觉有新天地。B中国皇城建筑按几何规律设计正方形或矩形，是一种政治符号的体现。C中国建筑追求大，主要是平面的铺开，且紧紧抓住大地，追求天人合一。D中国传统民居表达的宗法内涵体现在由正房、厢房等组成的建筑布局中。6下列对中西方建筑文化差异的分析，不恰当的一项是A西方以石材表达对不朽的追求，中国则在砖木结构中融进希望人与自然亲和、并不断适应自然的理念。B西方园林非常规矩，讲究对称，贯穿着一种几何学的永恒观念，而中国的园林建筑则追求一种瞬间感受。C古希腊的神庙、圆柱可以表现和象征人的身体，而中国的建筑则象征着天地，屋顶为天，场院为地。D西方哥特式建筑以拱拓展垂直向度，其天顶光线象征永恒之光，而中国建筑主要追求平面的铺开。7下列对原文内容的理解与分析，正确的一项是A古代的统治者常常修葺或重建皇宫、城楼、祠庙，是因为他们认为自己是天命所归，可以靠自己的力量去适应自然。B米兰大教堂虽不间断地修了五百年，砌石无数，但仍按原有设计图纸施工，体现了西方人对民族文化执着坚守的精神。C中国建筑的四角飞檐表达的是与物神游，与天地为友，飞向四方，召唤远方，与巴黎圣母院柱子如林，直指天顶有本质差别。D多里安式、爱奥尼亚式等圆柱都有极其严格的数学比例，并且分别代表男性身体的雄壮阳刚和女性身体的纤细秀美。三、（6分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成8-9题。辙西蜀之人，行年二十有二，幸得天子一命之爵，饥寒穷困之忧不至于心，其身又无力役劳苦之患，其所任职不过簿书米盐之间，而且未获从事以得自尽。方其闲居，不胜思虑之多。盖天下之事，上自三王以来以至于今世，其所论述亦已略备矣，而犹有所不释于心。夫古之帝王，岂必多才而自为之?为之有要，而居之有道。是故以汉高皇帝之恢廓慢易，而足以吞项氏之强；汉文皇帝之宽厚长者，而足以服天下之奸诈。何者?任人而人为之用也，是以不劳而功成。至于武帝，财力有余，聪明睿智过于高、文，然而施之天下，时有所折而不遂。何者?不委之人而自为用也。由此观之，则夫天子之责亦在任人而已。然而天下之未治，则果谁耶?下而求之郡县之吏，则曰：“非我能。”上而求之朝廷百官，则曰：“非我责。”明公之立于此也，其又将何辞?嗟夫，盖亦尝有以秦越人之事说明公者欤?昔者秦越人以医闻天下，天下之人皆以越人为命。越人不在，则有病而死者，莫不自以为吾病之非真病，而死之非真死也。他日，有病者焉，遇越人而属之曰：“吾捐身以予子，子自为子之才治之，而无为我治之也。”越人曰：“嗟夫，难哉!夫子之病，虽不至于死，而难以愈。急治之，则伤子之四肢；而缓治之，则劳苦而不肯去。吾非不能去也，而畏是二者。夫伤子之四支，而后可以除子之病，则天下以我为不工；而病之不去，则天下以我为非医。此二者所以交战于吾心而不释也。”既而见其人，其人曰：“夫子则知医之医，而未知非医之医欤?今夫非医之医者，有所冒行而不顾，是以能应变于无穷。今子守法密微而用意于万全者，则是子犹知医之医而已。”天下之事，急之则丧，缓之则得，而过缓则无及。伏自明公执政，于今五年，天下不闻慷慨激烈之名，而日闻敦厚之声。意者明公其知之矣，而犹有越人之病也。辙读三国志，尝见曹公与袁绍相持，久而不决，以问贾诩，诩曰：“公明胜绍，勇胜绍，用人胜绍，决机胜绍。绍兵百倍于公，公画地而与之相守，半年而绍不得战，则公之胜形已可见矣。而久不决，意者顾万全之过耳。”夫事有不同，而其意相似。今天下之所以仰首而望明公者，岂亦此之故欤