第5课明清之际的进步思潮11_PPT.ppt

第5课明清之际的进步思潮,课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家,了解明清时期儒学思想的发展。,第5课明清之际的进步思潮,一、明清之际的思想家,（一）明末：“异端”李贽,李贽,“异端”的表现？,著藏书、焚书,“异端”：“异”就是不同。异端是指和正统思想对立的学说、派别、主张等。,李贽的“狂人”典型事例,他敢于和女子来往，交流学问，并收山西大同巡抚梅国桢的女儿梅谵然为弟子，和她在山上谈论学问，在当时是极不合乎礼教的。他说孔子是庸众人类也，赞扬卓文君私奔再嫁司马相如。明万历30年（1602年）关入牢房的几个月后，李贽被皇帝下诏赐自尽。罪名是敢倡乱道，惑世诬民。李贽取刀自割喉咙，流血倒地。气息奄奄之，狱卒问“痛否”，李贽以指蘸血在地上写到：“不痛。”狱卒又问：“何求？”李贽又写到：“七十老翁何所求？”他于次日凌晨血流而尽，死在了捍卫自已思想的牢狱之中。,咸以孔子之是非为是非，顾未尝有是非耳仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。焚书何心隐论,李贽,依据以下材料结合教材，归纳李贽的“异端”思想,“万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气，而“不生于一”，并非生自“三纲五常”的天理。,1、否认孔孟学说是万事至论，,鞭挞程朱理学，否认孔孟学说的权威。,2、否定“天理”的存在，,认为世界源于矛盾着的阴阳二气，摇撼了“存天理，灭人欲”的理论基础,“穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。”追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。,3、认为人皆有私，追求物质享受是人的自然权利，倡导个性自由发展,李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”。李贽也招收女弟子。,4、主张男女平等,李贽,依据以下材料结合教材，归纳李贽的“异端”思想,1、否认孔孟学说是万事至论，,认为不应以四书五经作为统一思考的标准，人人有权做出判断,2、否定“天理”的存在，,认为世界源于矛盾着的阴阳二气，摇撼了“存天理，灭人欲”的理论基础,3、认为人皆有私，追求物质享受是人的自然权利，倡导个性自由发展,4、主张男女平等,结合李贽的主张分析其思想特点,反传统,反教条,反权威,追求个性发展,把矛头直指传统礼教和整个正统思想，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神，有利于民主思想的产生。,评价：,B,（2010年江苏卷历史5）“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张?A朱熹B李贽C陆九渊D黄宗羲,四库全书总目提要称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指（）A李贽B黄宗羲C顾炎武D王夫之,A,（二）明末清初三大思想家,王夫之1619-1692,黄宗羲1610-1695,顾炎武1613-1682,明夷待访录,天下郡国利病书、日知录,读通鉴论、船山遗书,都有参加过抗清斗争,后来隐居著书立说类似经历。,第5课明清之际的进步思潮,三、背景,二、明清之际的思想家,（一）明末：“异端”思想家李贽,（二）明末清初三大思想家：1、具有唯物思想的王夫之,王夫之,结合课本内容，分析王夫之是怎样批判程朱理学的，完成下列表格。,道（理）在气先,理在气中,格物致知唯心主义先验论,考察客观事物得到正确认识,存天理，灭人欲,私欲之中，天理所寓,第5课明清之际的进步思潮,一、明清之际的思想家,（一）明末：“异端”思想家李贽,（二）明末清初三大思想家：1、具有唯物思想的王夫之,2、猛烈抨击君主专制的黄宗羲,黄宗羲,在明夷待访录中宣称皇帝是“天下之大害”；,倡导言论自由，提倡“法治”取代“人治”。,建立自下而上的监督机构学校。,倡导平等的君臣关系,主张工商皆本的思想。,材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐然则为天下之大害者，君而已矣。”明夷待访录原君材料二“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”明夷待访录.财计三,（1）材料一中黄宗羲提出什么政治思想？,（2）材料二中黄宗羲提出什么经济思想？,及时练：,思想：反对批判抨击君主专制独裁，主张“人民为主”，提出限制君权的设想。,思想：重视手工业和商业的发展，提倡“工商皆本”。,第5课明清之际的进步思潮,二、明清之际的思想家,（一）明末：“异端”思想家李贽,（二）明末清初三大思想家：1、具有唯物思想的王夫之,2、猛烈抨击君主专制的黄宗羲,黄宗羲,3、大力倡导经世致用的顾炎武,何谓经世？致力于国家，致力于社会谓之经世；何谓致用，以我之所学，化我之所用谓之致用。经世致用者，学得知识，以求改变我们的国家，改变我们的社会。,1、实事求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风。2、立足现实、学以致用的观念为后世提供了思想源泉。,进行实地考察，写出了天下郡国利病书等著作。,发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼唤。,经世致用的思想在顾炎武的身上有哪些体现？,经世致用的思想有何影响？,主张为学应求务实，致力于社会变革。,第5课明清之际的进步思潮,一、明清之际的思想家,（一）明末：“异端”思想家李贽,（二）明末清初三大思想家：1、具有唯物思想的王夫之,2、猛烈抨击君主专制的黄宗羲,3、大力倡导经世致用的顾炎武,三、对明清之际进步思潮的评价,1、明清之际进步思想家对理学的反思、批判，根植于商品经济的发展和市民工商阶层的兴起，为儒学的发展变革注入了新的活力。2、对君主专制统治造成了强烈的冲击，在其后数百年间具有启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪。3、其实质是对儒家思想的继承批判，仍属于儒家思想的范畴没有动摇封建统治的理论基础。因此，宋明理学始终占据官方统治思想的地位。,以上进步思想是在一个什么样的背景下产生的？,1、（2010海南单科7）“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是A格物致知B尊崇道统C心外无理D经世致用,D,3、中国近代民族资产阶级不断探求救国之路，他们在从西方思想中寻找武器的同时，又从自己本民族的文化中寻找可资利用的思想材料。下列不属于可资利用思想的是A“穿衣吃饭，即是人伦物理”B“天下为主，君为客”C以“众治”取代“独治”D“存天理，灭人欲”,D,4、孟子主张”民贵君轻”、董仲舒认为“君权神授”、黄宗羲则认为君主专制是“天下之大害”。以下对此解释正确的是（）A儒学思想家的观点前后矛盾B三种主张都是社会转型时期的真实反映C孟子和黄宗羲都否定了君主专制剖度D三种主张都发展了儒家思想,D,5、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想与传统儒家思想的关系是（）A对传统儒家思想批判否定B与传统儒家思想一脉相承C对传统儒家思想的批判继承D对传统儒家思想补充完善,C,深入探究，揭露本质对明清进步思潮的认识,2、：没有成为主流思想，理学仍占统治地位。,1、：是对儒学的继承与批判，带有一定的民主色彩，但本质上还没有跳出儒学的范畴,结论：因此，中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象,原因：经济：资萌芽发展缓慢，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础，未形成资产阶级。政治：封建专制统治空前加强，民主思想未能形成完整的体系。思想：封建传统思想根深蒂固。,明清之际，是我国历史上一个剧烈动荡的时期。当时，阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深，资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展，自然科学也有了一定发展，在此形势下，涌现了一批进步思想家，对儒学文化进行深刻反省和理性的批判。,，,总结,（2）经济上：反对重农抑商，主张工商皆本。,（3）思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。,（4）学术上：为学求务实，倡导经世致用。,（1）政治上：反对君主专制，主张限制君权。,单元总结：儒学的创立及发展历程,1、创立：,春秋时期孔子“仁”、“礼”,2、继承发展：,战国时期孟子发展“仁政”学说；荀子：礼法并施,3、重创：,秦朝“焚书坑儒”，儒家思想遭重创。,4、主导：,西汉（武帝）,董仲舒,“天人感应”、君权神授、“大一统”,“罢黜百家，独尊儒术”,5、冲击：,魏晋南北朝时期三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击。,6、融合：,唐宋时期三教开始走向融合。,7、新发展：,宋明时期儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。,8、批判、继承：,明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。,儒家思想的演变历程及其原因,小结：,儒家思想的现代价值道德规范意识有利于培养现代公民意识；大一统思想有利于维护国家统一和安定团结；教育思想有利于今天的教育事业；和为贵思想有利于和谐社会的构建；民本思想有利于“三农”问题的解决；“义利观”有利于社会主义市场经济的完善。,小结：,儒家思想的消极方面：儒学是封建文化的主体，它倡导的三纲五常的道德戒律，束缚了人们的意志和人格，保守、封闭的民族性格，不利于民主和科学精神的形成；儒学宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律，负面作用明显；儒学宣扬的等级制度，愚忠愚孝等更应抛弃。,三、明清之际出现进步思潮的背景,1.政治专制统治极端腐败，阶级矛盾尖锐,2.经济商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展（根本原因）,3.思想文化八股取士阻碍新思想的萌发；近代科学传入中国，开阔人们眼界,政治：批判君主专制。鼓吹早期民主。经济：批判重农抑商。倡导工商皆本。思想：批判理学八股。主张经世致用。,请再次阅读教材P19序言、P19最后一段大字及课后知识链接，从政治、经济、思想、阶级和对外关系几个方面概括历史背景。,5.外交：虽推行闭关锁国政策，但西学东渐，近代科技的传入使一些知识分子开阔了眼界,4.阶级：随着商品经济的发展，工商业者阶层队伍不断扩大，他们要求反对封建专制，发展商品经济。,明末清初三大思想家是怎样从不同角度批判理学的？,黄宗羲从批判君主专制的角度，批判理学的“天理”,