语文苏教版九年级下册探求君子之心.ppt

读君子之心,文言文阅读（复习课）,昆明铁路五中郇树伟,寻找文人中的君子,爱莲说周敦颐（北宋）水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之宝贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。,君子的标准是什么？,“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”孔子仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人没有畏惧。“穷则独善其身，达则兼济天下”孟子不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下百姓都能得到好处。,寻找七八年级文言文中的君子之心,论语八则晏子使楚赵普小石潭记柳宗元记承天寺夜游苏轼治水必躬亲马说韩愈陋室铭刘禹锡,比较阅读的基本方法,遵循的方法是“异中求同，同中求异。”,异中求同：是指通过比较阅读，进行甄别、筛选和提炼，找出两文的共同的特点；,同中求异：是从现象入手，分析、剖析材料，找出各自的个性。,在考试时同学们可以分三步进行：,1、认真阅读文言语段，整体把握文言语段的主要内容；2、认真分析题目要求和比较的内容，反复阅读相关文字，逐项进行“异中求同”或“同中求异”。（比较时要根据文言语段、题目以及作家作品的情况，进行分析；）3、联系全文，整体分析，按题目要求，将比较阅读的结果用准确的语言表达出来。答题时尽量用上原文原句，并注意知识的迁移、拓展和创新。,比较阅读,比较小石潭记、记承天寺夜游的异同。,1、都是山水小品（记），充满诗情画意；,2、都抓住了景物特点，运用多种表达方式和修辞手法，突出山水特点；,3、都是借景抒怀、借景言情。,柳宗元因参与政治革新而长期在政治上遭受迫害，被贬到永州，孤独寂寞，悲苦不堪。他就寄情山水之间，用简洁清隽的语言，刻画荒远地区秀丽奇特的自然风景，叹息它的被埋没，寄托自己愤懑不平的苦闷心情。,苏轼以闲人自居，也以闲人自傲。苏轼这样的闲人投身于大自然的怀抱，在大自然的抚慰中治愈政治斗争的创伤，从大自然的神奇秀美中获得精神的复苏和心境的安宁。,中考链接,(2011芜湖15分)【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人皆爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！选自周敦颐爱莲说【乙】竹似贤，何哉？竹本（1）固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体（2）道；君子见其心，则思应用虚受（3）者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行、夷险一致者。夫如是，故君子人多树之为庭实（4）焉。节选自白居易养竹记【注释】（1）本：根。（2）体：体悟。（3）虚受：虚心接受。（4）实：充实，充满。,28.解释下列句中加点的词。（4分）（1）可爱者甚蕃（）（2）陶后鲜有闻（）（3）贞以立志（）（4）故君子人多树之为庭实焉（）29.把下面的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）莲之爱，同予者何人？（2）君子见其性，则思中立不倚者。30.甲文从莲的生长环境、品性等方面赞美莲的君子之风，乙文由竹的本固、节贞等特点联想到君子之德。（4分）31.甲乙两文都用了的表现手法，甲文综合运用记叙、议论、抒情等表达方式，乙文则主要运用了的表达方式。（3分）,论语八则,子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”子曰:“温故而知新，可以为师矣。”子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰:“由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”子曰:“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”子曰:“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”子曰:“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”,晏子使楚,晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”,赵普,普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂案牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。,小石潭记,从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。,记承天寺夜游,元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。,治水必躬亲,昔海忠介治河，布袍缓带，冒雨冲风，往来于荒村野水之间，亲给钱粮，不扣一厘，而随官人役亦未尝横索一钱。必如是而后事可举也。如好逸而恶劳，计利而忘义，远嫌而避怨，则事不举而水利不兴矣。,马说,世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！,陋室铭,山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？,水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊