上海高三语文课文“《论语》七则”学案

论语七则 【学习目标】1.读准字音，辨析多音字、通假字的正确读音，掌握课文中主要的实词、虚词的意义和用法。2.学习论语简练而形象的语言艺术。 3.了解孔子儒家思想中的“仁”与“道”，并理解其现实意义。【学习重点】 重点：1.掌握课文中主要的实词、虚词的意义和用法。2.认识儒家“仁”的基本意义，感受孔子的快乐观、富贵观和价值观。 难点：理解孔子的政治伦理、哲学、教育思想，了解孔子儒家思想中的“仁”与“道”，并理解其现实意义。【阅读指津】（一）作者简介孔子（前551前479），姓孔，名丘，字仲尼。春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人，先世是宋国贵族。幼时丧父，家境贫寒，曾任官职“委吏”（管仓库）、“司职吏”（管牲畜）和“大司寇”（管刑事）。孔子是中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，他建立了中国古代第一个私家学派儒家，其核心思想是“仁”。孔子因与鲁君政见不合，愤然离开鲁国，率领一批弟子周游列国，宣扬他的政治主张。但其政治主张并未得到各国诸侯赞同，年近70岁，返回鲁国，专心从事教育，主张“有教无类”，把教育对象扩大到平民百姓，相传弟子三千，有成就者72人。是我国第一位教育家。被尊为“圣人”（为实现自己的理想而坚持不懈，传播文明，不屈不扰之人，因而被称为圣人）。曾整理过典籍：诗、书、易、礼、乐、春秋。（乐丢失）（二）孔子思想孔子的思想核心是“仁”，如“仁者爱人”，指人与人间最高的道德规范；“己所不欲，勿施于人”，是实行“仁”的方法；“克己复礼为仁”，指出“礼”是“仁”的外在的标准。孔子的政治理想是恢复理想的社会秩序，把“仁”（即“爱人”）的思想，推己及人，达到人与人之间的普遍和谐，这样就实现了完满的自我人生。（三）论语简介论语是先秦诸子散文之一，由孔子弟子和再传弟子编著的一部语录体散文著作。“论”是论纂的意思，“语”是话语，是一部优秀的语录体散文集。它记录了孔子及其弟子们的言行，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是儒家思想的经典著作。全书20篇，后人用每篇第一句中的两个字作为篇名。（四）课文解读解题：论语七则以仁义之道为中心，内容侧重于人格修养的历练和浩然正气的培养方面。前三则语录谈的是怎样对待富贵和贫贱问题。第一则是总纲，中心是强调修养仁道，以仁道的方式获得富贵，摆脱贫贱。第二则列举颜回安于贫贱的事例，体现了孔子的“安贫乐道”的思想。第三则谈安贫乐道的事，孔子认为人可以在清贫中保持自己的生活情趣。“仁”是孔子思想体系的核心，后四则语录，谈“仁”在儒家思想中的重要地位。第四则体现了孔子一种自强不息、明达乐观的人生态度。第五则体现了一种毕生实行仁道的社会责任感。第六则体现了孔子在困境中追求“仁”的高风节操。第七则肯定了志士仁人勇于为仁献身的精神。中心主旨：孔子主张“修己以安人”。“修己”就是修身养性；“安人”就是爱人，就是爱他人。论语七则重在“修己”，在“修己”中提高自己的人格，使自己成为一个仁者。“七则”分别从不同角度、不同层面阐述了“修己”的基本意义：贤人因为任重而道远，所以要修身养性，提升人格；贤人因为任重而道远，所以要安贫乐道，自强不息。艺术手法：论语是语录体散文的典范。语言精练含蓄，富有哲理。常用比喻、对偶、对比、排比、反问等修辞手法，使语言形象练达，说理气势充沛。【基础练习】1孔子名 ，字 。 时期鲁国人。是我国古代伟大的 、思想家、政治家。论语一部记录 言行的语录体著作。是 学派的经典著作。2解释下列句子中的划线词。 君子去仁，恶乎成名（ ） 女奚不曰（ ） 死而后已，不亦远乎 （ ） 从者病，莫能兴 （ ） 造次必于是 （ ） 君子亦有穷乎（ ）3.下列句子中的划线词与其他三项不同类的一项是 （ ） A、女奚不曰 B、寡助之至，亲戚畔之 C、君子固穷，小人穷斯滥矣 D、河曲智叟亡以应4.指出下列句中加点词语词类活用的现象，并加以解释。饭疏食，饮水 （ ） 曲肱而枕之（ ） 发愤忘食，乐以忘忧（ ） 志士仁人，无求生以害仁 （ ）5.对下列句中加点字的意义和用法判断正确的一项是 （ ） 造次必于是 叶公问孔子于子路 仁以为己任 发愤忘食，乐以忘忧 A、相同，不同 B、不同，相同 C、相同，相同 D、不同，不同6.选出下列句式不同的一项是 （ ） A、甚矣汝之不惠 B、妙哉斯文 C、句读之不知，惑之不解 D、贤哉，回也7.直接出自本选文的成语有 、 、 等。8.翻译下列句子，指出文言特殊句式类型。仁以为己任，不亦重乎？富与贵，是人之所欲也。9.论语七则虽各有侧重，但其中心就是一个字 ，为此，君子应该做到 （根据选文，用自己的话回答）。10.论语七则里，与“君子爱财，取之有道”意思基本一致的句子是 （用原文回答），这是因为“不义而富且贵”是和 背道而驰的，因此孔子才极力称赞颜回的 （只填四个字）。11.孔子对志士仁人的评判标准是什么？这一标准反映了儒家怎样的价值观？【迁移拓展】阅读下面文言文，按要求答题。长沮、桀溺耦而耕长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁?”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” （节选自论语微子）【注释】长沮桀溺耦而耕：选自论语微子。长沮、桀溺：都是虚拟的人名，是两个隐者，与“接舆”一样以事命名。因在水边耕作，所以称“沮”，称“溺”。耦(u)而耕：是古代的一种耕田方法，两人并排用耜（类似铲子）翻土。津：渡口。 执舆：即执辔。“辔”是马缰绳。子路前去问津，孔子代为执辔。是知津矣：讥讽孔子周游列国，他自己早该知道渡口在哪里。滔滔：形容水势浩大，四处流衍的样子，比喻天下纷乱。而：同“尔”，你，你们。以：与。谁与：“与谁”的倒装。易：改变。这句说，你跟谁去改革这种局面呢？辟世之士：“辟”同“避”，隐者，长沮、桀溺自谓。耰(yu)：播种后，平整土粒，掩盖种子。耰：用土覆盖播下的种子，并把土耙平。怃然：失望的样子。鸟兽不可与同群：即“不可与鸟兽同群”，意思是不能生活在山林里，与鸟兽结邻，做一位隐者。斯人：指世人。斯，这，这些。这句说，我不跟世人生活在一起，还跟谁生活在一起呢？天下有道，丘不与易也：如果天下太平，我就不会参与改变这种局面的工作了。1.解释下列句中加点的词语。使子路问津焉 （ ） 而谁以易之（ ）且而与其从辟人之士也 （ ） 耰而不辍 （ ）2.选出与“而谁以易之”句式相同的一项是 （ ）A. 夫执舆者为谁？ B. 吾非斯之徒与而谁与 C. 是知津矣 D. 君子亦有穷乎？ 3.翻译文中画线句子。滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？4.面对纷乱的社会，长沮、桀溺两人和孔子分别采取了怎样的态度? 5.你是怎样看待“辟人之士”的?请简要评析。【参考答案】【基础练习】1.丘 仲尼 春秋 教育家 孔子及其弟子 儒家2.疑问代词，“何”，什么 疑问代词，何，为什么 停止 病，生病。兴，起来 仓促，匆忙 困窘3.C4.饭，名动，吃；枕，名词的意动用法，当枕头用；名动，食，吃饭；害，形容词用作动词，损害。5.D6.C7.任重道远 志士仁人 杀身成仁 富贵浮云 发愤忘食 8.把实行仁道当作自己肩负的重担，不是很重吗？（前句“以仁”为“仁以”，介宾前置句。后句“不亦乎”为固定句式，译作“不是吗”。）富有和地位高贵，这是人们想要的。（判断句）9.“仁” 时刻与“仁”在一起 安贫乐道 发奋学习 以仁为己任 固穷守节 为仁献身（意思对即可）10.富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。 仁 安贫乐道11.孔子对志士仁人的评判标准是：无求生以害仁，有杀身以成仁。这一标准反映了儒家以牺牲自己利益来成就仁德的生命价值观。【迁移拓展】1.渡口 改革，改变 跟从 停止 2. B 3.（天下混乱）就像滔滔的洪水一样，到处都是这样动荡不安，你和谁来改变它呢？况且你与其跟着那避开坏人的人，何不跟着（我们）这些避开乱世的人呢？（人）不可以和飞禽走兽同群共处，我不和世上这些人相处又和谁相处呢？4.长沮、桀溺对当时社会现实采取逃避态度，避世隐居；孔子不赞成，积极入世，求道改革。他认为正因为天下无道，变革现实才不可停止，体现了孔子不屈不挠的执着精神。5.辟人之士具有仁爱之心，虽身处逆境却心忧天下，积极主动，体现了“以天下为已任”的社会责任感。【译文】长沮、桀溺两入并排耕地。孔子经过他们那里，派子路去（向他们）打听渡口在哪里。长沮问道；“那个手拉缰绳的人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮问：“是鲁国的孔丘吗？”子路回答：“正是。”长沮便说：“那他该知道渡口在哪里。”子路又去问桀溺。桀溺问：“你是谁？”子路说：“是仲由。”桀溺问：“是鲁国孔丘的学