从《放飞蜻蜓》解读陶行知教育理论

1/4从放飞蜻蜓解读陶行知教育理论从放飞蜻蜓解读陶行知教育理论苏教版三年级语文教材放飞蜻蜓，讲述老一辈教育家陶行知见一群孩子捉蜻蜓，因势利导教育孩子认识蜻蜓，懂得蜻蜓是人类的朋友，从而放飞蜻蜓的事。读这篇叙事文章，能够从中领略陶行知先生许多教育理论的精神实质。一、生活即教育，社会即学校生活无时不变即生活无时不含有教育的意义。因此，我们可以说“生活即教育。”到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。因此，我们又可以说“社会即学校。”陶行知全集第2卷第633页所谓“生活”，陶行知说“生活就是有生命的东西在一个环境里生生不已的活动。因此可以说一切活动都是生活，教育也是生活。”陶行知还说“教育可以是书本的，是与生活隔绝的，其力量极小。拿全部生活去做教育的对象，然后教育的力量才能伟大，方不至于偏狭。”正是基于这样的思想，陶先生注意抓住生活中的每一个细节，适时对他的学生，对他生活周围的人进行教育。正如课文放飞蜻蜓中所叙“一天午后，陶行知从村里走出来，见2/4一群孩子在捉蜻蜓”如此小事，也许别人并不经意，但在教育大家的眼里，生活就是一部教科书，社会就是一所大学校，自己有责任成为这个社会上传授知识，培养品德，传播文明的一名教员。于是“他停下脚步”，“拉着孩子坐在田埂上”与孩子进行心灵沟通。读到这里，我又想起先生对于“社会即学校”的阐述“以社会做学校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的环境，都可以大大增加；学生，先生也可以更多起来，任何人都可以做师生。”二、捧着一颗心来捧着一颗心来，不带半根草去。你们抱着这样的精神去教导小朋友总是不会错的。陶行知全集“捧着一颗心来，不带半根草去”这句话正是他为人类、为教育事业奉献一生的宣言。一颗心，一颗无私奉献、至诚至爱之心。陶先生用心去教育，用爱去教育。在放飞蜻蜓的过程中，无处不体现着他那颗炙热的爱心。当他发现孩子在捉蜻蜓，“慈爱地抚摸着翠贞的小辫子问”抚摸着小辫子，爱生之情跃然纸上。接着，又拉着孩子坐在田埂上，从问孩子们蜻蜓吃什么，到讲蜻蜓尾巴的作用，眼睛的结构等，在不知不觉中，不但使孩子认识了蜻蜓，而且喜欢上了蜻蜓，更让孩子感受到他那慈父般的和蔼可亲的为人3/4态度，平易近人的人格风范。这既是一堂生动的科普实践课，更是一堂润物无声的品德教育课。在帮助孩子认识了蜻蜓吃什么之后，“陶先生用商量的口吻说把它放了，好不好说着，把蜻蜓还给翠贞。”“商量”，陶先生走进学生中间，与学生平等对话，顺利地保护了蜻蜓；“还给”，陶行知让翠贞亲手放了蜻蜓。陶行知把生动的语言教育转变成了学生的自觉行动，巧妙地保护了孩子的自尊心。这里没有空洞地说教，没有大声地训斥，也没有独断专行，而是民主地与孩子交流，充分尊重孩子的意愿，可谓关爱备至，春风化雨。他爱孩子，爱自然，珍爱一切生命。陶先生在为孩子们讲蜻蜓尾巴的作用时，“将蜻蜓小心地翻过去”，生怕弄伤蜻蜓。细微的动作，亲切的话语，无不透视出一个教育家的博大爱心这不能不使人想到陶先生常说的四个字“爱满天下”。三、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人真教育是心心相印的活动。唯独从心里发出来的才能打到心的深处。原载1929年乡教丛讯陶先生教育孩子时不心浮气躁，也不隔靴搔痒，而是探本求源，从根本上解决问题。陶先生想让孩子放飞蜻蜓，没有责令孩子，而是先问孩子们蜻蜓吃什么这样简单的问题，激发孩子的表现欲，让孩子了解蜻蜓是益虫，是我们的朋友；然后，从蜻蜓尾巴的作用与趣闻，眼睛的结4/4构与功能进一步认识蜻蜓，唤醒学生心底深处对蜻蜓的喜爱之情，使放飞蜻蜓成为孩子的自觉行动“翠贞看看小伙伴们，孩子们纷纷说放了它，放了它，让它回家去”从捉蜻蜓到识蜻蜓、放蜻蜓，正是陶先生循循善诱，教人求真的过本文由论文联盟HTTP/收集整理程。陶先生绝不把结论强加给学生，而是启发疑问，让孩子们自行思考、归纳，得出正确的结论，达到“教是为了不教”的教学目的，最后学生迫不及待地放飞蜻蜓，这正是孩子们“学做真人”的结果。读到这里我不由得想起陶先生在创造宣言里所说的话“教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人，他们所需要的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神、我们的石像、我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，值得自己学习的