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1/3“象”模型易医会通的交点兼论中医学的本质及其未来发展（会员资料）“象”模型易医会通的交点兼论中医学的本质及其未来发展摘要易学与中医学的会通问题历来是一个有争议的问题，本文从一个特定的层面即思维方式的层面探讨了这一问题，提出“象”思维是医易学共同的思维方式，是医易会通的交点。“象”思维包括“象”思维方法和“象”思维模型，本文认为“象”思维方法是一种模型思维方法，“象”思维模型有卦爻模型、阴阳模型、易数模型、五行模型、干支模型等多级同源、同质、同构的子模型。文章进而探讨了“象”思维具有整体性、全息性、功能性、关系性、超形态性、时序性以及重直觉、体悟、程式、循环的特征，指出这一特征正是中医学理论的本质。中医学与西医学的本质差别就是“模型论”与“原型论”的差别，两者各有优劣。文章还从“象”模型角度提出了“修补”中医思维方式、促进中医学术发展的中医未来观。关键词象；模型；思维方式；中医学。综观20世纪的易学与医学研究，可以说走过了一条“之”字形的道路。20世纪初，唐宗海写成了医易学专著医易通说，目的在于“为医学探源，为易学引绪”，唐2/3氏是最早提出“中西医汇通”的医学家，本书从一个特定层面论证了中医并非不科学，在医易相关方面着重论述了人身八卦理论及其生理、病理、诊断、治疗原理，既是对前代医易研究的总结，又开创了20世纪医易研究的新路。近代大医恽铁樵是反对“废医存药”、捍卫中医的主将，主张以中医本身学说为主加以改革，他在群经见智录中论述了医与易的关系，认为“易理不明，内经总不了了”，“内经与易经则其源同也”。可以说，20世纪前半叶，“医易同源”、“医易会通”是医家的共识。然而，50年代以后，“医易”研究趋于低潮，尤其是十年“文革”时期，易经和中医“阴阳五行”都被打入封建迷信的行列，医易研究成为禁区。0年代以来，医易研究逐渐趋热，到90年代初达到高潮。在短短的十几年中，研究“医易”的著作出版了十几本，有关“医易”的专门学术会议开了八九次，论文竟高达数百篇之多。在医与易关系如“医易同源”、“医源于易”上，大部分研究者是持肯定态度的，也有一些研究者提出相反的意见，认为“医学理论与易无关”。“易经、易传都不是中医学的直接理论渊源，自易经产生后直到隋唐以前，在此长达一千六百多年的时间内，它对医学几无影响”。“将医理放入周易之中，认为医生必须通晓周易，是从明末才开始的思潮，3/3是一部分医家的认识和主张”。由上述可见两派在对待隋唐以后“医易会通”这一点上是一致的，分歧的焦点是在隋唐以前，尤其是黄帝内经与周易有没有关系的问题上，肯定派承认两者有密切关系，周易对内经有影响；否定派不承认两者之间有关系。本人是持肯定态度的，并从实践操作层面、文字载体层面、思维方式层面对周易对内经作了详尽的探讨，此不重复。近20年的医易研究应该说取得了不少成绩，但也不能不
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