《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教学设计教学目标1知识与技能了解论语的有关知识，了解文重点字、词、句等文言知识。2过程与方法准确翻译文中语句，根据语言特点，把握文中展现的鲜明人物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。3情感态度与价值观初步了解文中表现的孔子的政治思想和政治主张。教学重点掌握文中重点字、词、句等文言知识，准确翻译文中语句。教学难点文中所体现的孔子的政治思想和政治主张。教学方法诵读法、讨论法、分析法教学过程第一课时一、导入新课有一个成语叫“半部论语，可安天下”，论语是儒家的经典著作，我们初中学过论语十则，今天我们一起来学习论语当中的另一篇重要文章子路、曾皙、冉有、公西华侍坐也就是著名的侍坐篇。首先，老师想请大家来谈一个话题，就是“理想”，下面请大家来谈一谈自己的理想。二、整体感知请同学齐声朗读这篇课文，并注意一下这些字音哂（SHN）笑比及B以俟S君子铿（KNG）尔莫（M）春者冠（GUN）者五六人浴乎沂（Y）风乎舞雩（Y）三、题目及作者简介（请同学根据注释解读）论语有关知识论语是一部语录体的散文集，是记录孔子及其弟子言行的书，由孔子的弟子们编纂而成。孔子及其弟子的这些谈话，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。（宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书”。五经是指诗书礼易春秋。）孔子简介有道是，“天不生仲尼，万古如长夜”。他，一个老人，让我们高山仰止，景行行止。他对于中国乃至世界都是一个里程碑式的人物。孔子，名丘，字仲尼（公元前551479年），鲁国陬邑今山东曲阜人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人。被尊称为“圣人”，其思想核心是“仁”，政治上主张“以礼治国”。曾在鲁国做官后周游许多诸侯国，目的是推行自己的政治思想，但未被采纳。晚年创办私学，致力教育工作，相传有“弟子三千，七十二人贤士”。同时整理了“六经”。四、疏通文意，理解重点字词句重点字词（一）乎1、吾一日长乎尔2、乎大国之间3、异乎三子者之撰4、浴乎沂，风乎舞雩这四个句子中的“乎”都相当于“于”，可翻译成比、在。（二）尔1、子路率尔而对曰2、鼓瑟希，铿尔这两个句子中的“尔”是助词，表状态，常放在形容词或拟声后，相当于“然”3、尔何如尔代词，你（三）如1、如或知尔，则何以哉如果2、如其礼乐，以俟君子。至于3、宗庙之事，如会同。或者（四）方1、方六七十，如五六十计算面积的单位，纵横各一里2、可使有勇，且知方也正道，指是非准则复习学过的知识1、不以规矩，不能成方圆方形2、方欲行转视积薪后，一狼洞其中正，才（五）与1、夫子喟然曰吾与点也与同意2、唯求则非邦也与大利与语气助词复习学过的知识1、失其所与，不知与结交、亲附2、遂与外人隔绝与和3、生三人，公与之母与给予（六）注意以下词类活用的用法1、宗庙之事，如会同，端章甫章甫名词作动词，穿着礼服，戴着帽子。2、鼓瑟希，铿尔鼓名词作动词，弹奏。3、三子者出，曾皙后后名词作动词，落在后面。4、浴乎沂，风乎舞雩风名词作动词，吹风重要句式（一）毋吾以也否定句中的宾语前置句，即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，认为。这一句省略了成份，还原为“毋吾以于此而不言也。”，不要认为这样就不说了。（二）不吾知也否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”，不了解我们。（三）如或知尔如果有人了解你们。如，如果。或，有人。尔，你们（四）则何以哉疑问句中疑问代词作介词宾语要前置，你们打算做点什么呢（五）加之以师旅状语后置句，即以师旅加之，有别国军队来侵略它。“以”，介词，用。五、布置作业完成课后练习题三、四两题第二课时一、整体感知（回忆上节课疏通的文章大意，然后归纳文本大意）侍坐是孔子因材施教的范例。一位教育的现师和一群求知的学生，留下一场著名的对话，其教育场景让人回味。文章通过老师和四位学生的对话，以言志为线索，不蔓不枝，再现了学生的志趣、性格和教养，也表达了老师的思想、情感和态度。子路的率直、冉让的礼让、公西华的谦虚、曾皙的洒脱、孔子的善诱，通过师生畅言，其神态表现得栩栩如生。文章运用生活画面来表现社会理想和政治抱负，把深刻的哲理蕴含于诗情画意之中，很有些言虽尽而意无穷的韵味。根据课文，课文可以划分那几个部分，并用简洁的语言概括（教师先总结第一部分，后由学生在教师的引导下总结剩余的两个部分）第一部分（从开头到“则何以哉”）孔子问志。孔子的出场，给人以态度和蔼、思想开明的印象。他先自谦的话语打消师生年龄上的隔阂，为谈话创造一个轻松活跃的环境。之后，才让弟子言志。孔子确实是一位因材施教的大师。第二部分（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）弟子述志。子路抢先子路抢先轻率发言，说出治理“千乘之国”的抱负，强调的是勇和方，却未涉及礼；孔子报以微笑。冉有、公西华、曾皙先后被孔子点名，冉有以才能可治理小国作答，公西华以才能配小司仪官作答，讲话内容都涉及到礼。曾皙被问，从容“舍琴”作答，言谈中描绘了一幅暮春郊游图，其言行追求，吻合了儒家所向往的“礼治”社会的最高境界；孔子当即表示赞同。第三部分（从“三子者出”到结束）孔子评志。子路、冉有、公西华走后，曾皙单独探问孔子对三同窗谈话的看法，似有些不自信，怕自己背离了孔子一贯主张的“学而优则仕”（论语子张篇）。孔子拿礼对子路、冉有、公西华所谈的志向逐一评点，从始至终也没有批评为官。二、合作探究（分小组思考回答以下问题，学生先给出自己的想法，教师点评后再给出答案）（一）文章涉及到五个人物，文章对这五个人物都有语言描写。“言为心声”,我们通过人物的语言来看看人物的性格（请同学分角色朗读本文，并且由小组成员充分讨论后给出回答）1子路孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定，由此可见其抱负远大，才能卓绝，直率、信心十足性格。但金无足赤，人无完人，子路也有其弱点孔子话音刚落，子路便“率尔而对”这也反映出其鲁莽、轻率、不谦让的一面。2冉有冉有是在孔子指名发言后才开口的。此前子路说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理“方六七十，如五六十”的一个小国。说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既有抱负，又不愿对自己估计过高，态度谦逊，说话很有分寸。3公西华公西华也是在孔子点名后才述志的。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”的话语，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后才委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他谦恭有礼，娴于辞令的特点。4曾皙曾皙很潇洒、高雅，在老师问到别的同学的志向时，他正在弹瑟。当老师问到他时，他“鼓瑟希”“舍瑟而作”，表现其从容有礼。前边三人谈的是安邦定国的大事，唯独他讲得是玩乐，表现其淡泊功名。（二）简析孔子对四弟子述志的态度。（引导学生在文本中找到相应的答案）对子路并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。孔子“哂之”。对冉有冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时没有评点，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与安见方六七十，如五六十而非邦也者”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢孔子叹之。对公西华孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也为之小，孰能为之大”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。孔子认为公西华低估了自己完全可以担任更重要的工作的能力。孔子惜之。对曾皙孔子与之。（三）孔子为什么要“与点”呢（让学生再诵读曾点的话，并联系之前所学分析）曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。（四）结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。（教师引导学生怎样分析人物形象，并把这个知识迁移到日常的人物分析题目中人物形象概貌（特点类别）具体分析，选取题目为例）首先，文章写出了孔子的理想抱负。孔子要求弟子“各言其志”，他自己并没有“言其志”，但我们可以从他对弟子们“言志”的态度及评论中了解他的志向。孔子赞同曾皙的说法，是因为曾皙所描绘的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的。可以说，儒家学派的有所作为的积极进取精神和孔子的“礼治”“仁政”“教化”的政治理想，集中地体现在曾皙的志向中。冉有和公西华言志时，都表示愿意出仕从政，有一番作为，孔子在谈话中也都予以肯定。尤其是说到公西华时，孔子说“赤也为之小，孰能为之大”意思是说公西华的才能还能做大事，“为小相”是大材小用了。孔子笑仲由，是对他“不让”态度的不满，对于“为国”的志向并不反对。总之，从本文中我们可以看出，孔子是一个有理想、有抱负的人，他和他的弟子们一样，都想以积极进取的态度为安邦治国干一番事业。其次，文章还写出了作为师长的既能严格要求学生，又和蔼可亲，善于启发和诱导的特点。孔子提出话题，要求学生言志，选择的是人生的重大课题，这是对学生的最大的关心与教育。他指出了学生“居则曰不吾知也。”的现象，也是对学生委婉的批评。因为“治国以礼”，所以他不满仲由的“其言不让”。这些说明孔子是一位很严格的老师。但孔子又不以尊者自居，要求学生言志，先做好引导工作，让他们清除顾虑。子路的态度不谦虚，为了不影响别人发言，他不立即提出指责。赞同曾皙的说法，表示“吾与点也”，又是在婉转地表明自己的志向，给学生以启发。师生在谈话，曾皙却在一旁鼓瑟，可见师生关系的融洽，谈话气氛的和谐。曾皙提出疑问，孔子又耐心给以解答。由此可以看出，孔子并不是可畏的圣人，而是一位可敬、可亲的师长。三、孔子的教育思想和方法本文突出地体现了孔子“以人为本”“因材施教”的教育思想和“循循善诱”“春风化雨”的教育的方式。当时，弟子们一旁侍坐。曾皙鼓瑟（乐以教和）。孔子怎样对他们进行教育的呢谈话之初，他先扫除了弟子因为年龄带来的心理障碍，接着导引出青年怕不为人知而壮志难酬的心病，随后假设“如或知尔”的情境，启发弟子各言其志。子路志在强国，冉让志在足民，公西华志在司仪，都多少阐发了儒家思想。但是他们的回答都似乎还少了一些什么。孔子并不立即指正，只是微笑。曾点初有顾虑，孔子亲切引导“何伤乎亦各言其志也。”激励曾点说出不同意见。最后一一评析，指出儒家的核心是礼乐教化。四、写法欣赏1贴近日常生活，富于生活情趣本文以孔子和四个学生在生活中的一次谈话为