[高一语文]苏轼赤壁赋ppt前

“苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄唐代韩愈、柳宗元，宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石三咏赤壁三咏赤壁念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古前赤壁赋前赤壁赋后赤壁赋后赤壁赋东坡赤壁二赋，一洗万古。欲仿佛其一语，毕世不可得也。大江东去浪淘尽千古风流人物故垒西边人道是三国周郎赤壁乱石穿空惊涛拍岸卷起千堆雪江山如画一时多少豪杰遥想公瑾当年小乔初嫁了雄姿英发羽扇纶巾谈笑间樯橹灰飞烟灭故国神游多情应笑我早生华发人生如梦一尊还酹江月念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古陛下知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。湖州谢上表御史台中丞摘取苏轼诗句，断章取义，罗织罪名，诬其“谤讪新政”。1、壬戌（）10、酾酒（）2、桂棹（）11、横槊（）3、余音袅袅（）12、渔樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠妇（）14、匏尊（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相缪（）16、无尽藏（）8、舳舻千里（）17、狼藉（）9、旌旗（）18、枕藉（）RNXZHONIOHLQIOLIOZHLJNGSHSHUQIOPINPOFYUZNGJJI参考答案第一段间天仙第四段往长第二段桨光方慕诉缕蛟妇第三段稀昌苍郎第五段东空雄鹿属粟穷终风问题一苏轼与客游赤壁时心情是如何变化的试从文中找出关键词。乐甚愀然喜而笑问题二“情随景生，景随情变”，随着情感的发展，描写对象又是如何变化的呢提示清风明月襟怀开朗洞箫呜然泣诉悲情怀古伤己寄予悲风理至释然主客皆乐1文章大致写了什么内容2客与苏子的人生看法有什么不同3全文的感情是如何变化的文章可以分为几部分夜游赤壁，抒发对人生的感慨。客悲观苏子乐观一1月下泛舟乐二23吊古伤今悲三45阐述哲理乐第一段夜游赤壁月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。意象月、水、风、舟景物色彩淡雅朦胧整体效果人与自外貌、神态然之间是那样和人物活动谐亲近体现出来的感情本段展示了一个怎样的境界表现了作者什么样的情怀本段展示了一个友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、咏诗诵文、迎风赏月的舒畅飘逸、超然物外的境界。在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活，处境相当困难。居然有如此雅兴，夜游赤壁，表现了他听任自然，乐观旷达的情怀，反映了他超然物外、洒脱不羁的道家思想。第二段触景生情，由乐而悲处理方法寻点法特殊句式词的活用重点实词重要虚词渺渺兮予怀；客有吹洞箫者舞、泣倚、和、绝、缕、嫠妇而（1）来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声。（2）来自作者遭受贬谪后的苦闷，触景生情，见茫茫月色江水，产生知音天各一方之叹，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。第三段怀古伤时知识点归纳纲要一、句式二、活用三、一词多义四、通假字判断、被动、介宾后置、宾语前置名词作动、名词作状、使动用法、意动用法属、固、得、虽、既属痛“嘱”冯通“凭”缪通“缭”酾酒临江，横槊赋诗。英雄业绩今安在何况吾辈渔樵者对比古今人物曹操，吾与子赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在何况吾辈渔樵江渚之上比喻人生短暂，感触生悲蜉蝣（天地）粟（沧海）哀（吾生）羡（长江）理想与现实的矛盾理想挟飞仙以遨游，抱明月而长终。现实不可乎骤得2第三段是怎样将情、景、理结合在一起的主问客答古人事迹现实人生孟德遗诗孟德遗迹渔樵江渚蜉蝣天地安在哉平凡渺小人生苦短悲之缘由第三段写景议论抒情1本段主要写什么内容其感情色彩如何2作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来（1）从“变”与“不变”的角度，借水的流逝，月的盈虚，来说明人个体生老病死，总在变化，人类代代相承，有时永恒的。（2）物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。（3）大自然中拥有无尽宝藏，故吾与子共同享用这份天然的馈赠。如何评价作者的观点谈谈对自己的启示。他的人生态度是乐观的，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实却并不现实的幻想世界；而适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉在大自然的怀抱中。但也有负面因素，主张随遇而安也可能导致斗志的消减。但苏轼是在走出监狱到达流放地而几乎丧失自由的情况下说这番话的，反映了他的坦荡、旷达和强烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。第五段2本段感情色彩如何主要写了哪些内容1多次采用主客问答的形式，是行文结构波澜起伏，作者的思想感情也因之得以层层展现、深层揭示。2写景、议论、抒情的紧密结合。“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不刺耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖。”余秋雨苏东坡突围黄州定惠院寓居作苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。11、沧海一粟沧海一粟大海里的一颗谷粒，形容物体大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。非常渺小。22、正襟危坐正襟危坐形容人物严肃或拘谨的样子。形容人物严肃或拘谨的样子。33、遗世独立遗世独立脱离社会，独自生活，不跟别脱离社会，独自生活，不跟别人往来。人往来。44、不绝如缕不绝如缕像细线一样连着，差点就断了。像细线一样连着，差点就断了。多用来形容局势危急或声音细微悠长。多用来形容局势危急或声音细微悠长。55、杯盘狼藉杯盘狼藉形容宴饮后桌上凌乱的样子。形容宴饮后桌上凌乱的样子。前赤壁赋的第四段是文章中最难理解的一块内容。吹洞箫者羡江月之无穷，叹人生之须臾。苏子的对答中有句“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，变与不变，有限与无限。这句话的意思是什么呢用现代汉语翻译这句话，就是“如果从变化的角度看，那么天地万物都是瞬息万变的；如果从不变的角度看，那么，万物与我一样，都是没有穷尽的。”这话又该怎样理解呢唯物主义哲学认为，运动是绝对的，静止是相对的。天地万物，都可以用运动和静止这两种形式去观照它。从运动的观点看，万物都有生有灭，因而，生是有限的，“曾不能以一瞬”；从静止的观点看，物之所以为某物，在于它有自己的特质，因而，都有各自独特的价值，这独特性的存在是“无尽”的。道家思想中有“齐万物”、“一死生”的观点。这里不讨论这观点的对与错，只思考对苏子的话的理解。道家思想认为，活着是一个人存在的一种形式，死了是这个人存在的另一种形式。因此，一个人的存在同万事万物一样，都是无尽的，不管他是命同殇子还是寿比彭祖。包括人在内的万物也都是一样无尽的，不管是长江是明月还是浮游，也不管是沧海还是一粟。既然如此，我们还有必要去羡慕明月与长江的无穷吗苏轼的思想中不仅有儒家的血统，也有佛家和道家的香火。正是儒家的积极入世的思想使得他在诗词文字等多方面有出色的建树，成为一代宗师；也正是佛道的出世思想使得他能在经历乌台诗案被贬黄州后依然旷达超脱笑对人生。文中的主客问答实际上是苏轼自己平静的心灵深处的一次微妙的思想波澜。苏东坡现在过得是神仙般生活。黄州也许是瞅隘肮脏的小镇，但是无限的闲暇、美好的风景、诗人舾械南胂蟆对月夜的倾心、对美酒的迷恋这些合而为一，便强而有力，是以使诗人的日子美满舒服了。在庄稼已然种上，无金钱财务的烦心，他开始享受每一个日子给他的快乐。又一次夜游，他可把太守吓坏了。他在江上一个小舟中喝酒，夜晚的天空极美，他一时兴起，唱词一首道夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚仗听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营，夜阑风静毅纹平，小舟从此逝，江海寄余生。第二天，谣传苏东坡曾到过江边，写了这首告别词，已经顺流而下逃走了。这谣言传到太守耳朵里，他大惊，因为他有职责监视苏东坡不得越出他的县境。他立刻出去，结果发现苏东坡尚卧床未起，鼾声如雷，仍在酣睡。这谣也传到了京都，甚至传到皇帝的耳朵里。次年，发生了一个更严重的谣言。苏东坡过去就在胳膊上患有风湿，后来右眼也受了影响，有几个月他闭门不出，谁也没见到他。那时，散文大家曾巩在另一省死亡，这时，又一个谣言传开，说苏东坡也在同一天去世，二人一同玉楼赴召，同返天延了。皇帝听说，向一位大臣询问，那大臣是苏东坡的亲戚。他回奏说也曾听到此一消息，但不知是否可靠。那时皇帝正要吃午饭，却无口味吃，叹了口气说“难得再有此等人才。”于是离桌而去。这消息也传到范镇耳朵里，他哭得很伤心，吩咐家人去送丧礼。随后一想，应当派