孔乙己在笑声中出场

1、孔 乙 己一、设计思路（课前）本文作者通过对孔乙己一个封建社会读书人的形象的塑造，以及对其悲惨命运的叙述，揭露了封建社会的世态炎凉，批判了封建社会科举制度的罪恶。本文以笑衬悲，形成曲折跌宕的表达效果，耐人寻味。先让学生了解这篇文章的写作思路，再让学生熟读课文，对课文有更深刻的了解。教学过程中，充分激发学生的主动意识和创新精神，倡导自主、合作、探究的学习方式，运用逆向教学法，先对这篇课文的有关问题进行提问，学生相互讨论解答，然后再回转来读书，补充、完善、巩固、加深。二、教材分析本文是继狂人日记之后，在“五四”前夕发表的第二篇白话小说。作者通过孔乙己后半生悲惨遭遇的描述，成功地塑造了一个封建末世科

2、举制度殉葬品的典型形象。反映了封建教育对下层知识分子的严重毒害；控诉了科举制度的罪恶；揭示了封建社会一般群众的冷漠麻木、思想昏沉的精神状态与封建社会的世态炎凉。无情的批判了封建社会的腐朽与黑暗。三、教学目标、领会本文深刻的思想意义、理解孔乙己悲剧的社会根源及作者对他的态度。、运用肖像、语言、动作和神态描写来刻画人物的方法。、培养学生抓住关键词语分析课文的习惯。第一课时一、解决目标、二、教学步骤（一）导入新课同学们以前学过鲁迅的小说一件小事、故乡、社戏，都收入小说集呐喊。鲁迅一生写了33篇白话小说。有一次，孙伏园问鲁迅：“在先生的小说中，你自己最喜欢的是哪一篇？”鲁迅说：“是孔乙己。”教师板书课

3、题，明确本文写于1918冬，后收入呐喊。教师板书课题，明确本文写于1918年冬，后收入呐喊。（二）整体感知 教师范读全文。如有录音磁带也可以放。学生边听边理解课文大意，理解主人公孔乙己的悲惨命运。（三）：重点学习与训练1、分析课文1、2、3自然段。教师设计一个问题：本文的题目是孔乙己，是否第一自然段中孔乙己就该出场了？（没有，孔乙己是在第四自然段出场的）教师接着问：那么前三个自然段写的是什么？教师请学生读前三段，明确：写的是孔乙己生活的社会环境设计问题：在第一自然段中，作者写了两种人，是哪两种人？（穷人和富人）（或长衫主顾与短衣帮）穷人和富人在喝酒形式上有什么不同？穷人穿短衣在柜台外站着喝；富

4、人穿长衫在柜台里坐着喝写社会贫富悬殊的现象与表现孔乙己有什么关系？孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人，它既不是富人，也不同于普通百姓，他是封建社会中下层知识分子。写贫富悬殊的现象是为孔乙己特殊身份作铺垫注：以上三个问题是紧密相关的。通过对关键词语“短、外、站、长、里、坐”的分析，培训学生善于抓住关键词语分析课文的习惯。分析第2、3 自然段。设计问题： 这两个自然段中，作者向读者展示了当时怎样的人际关系？（势利、虚伪、冷漠） 写人际关系与表现孔乙己有什么作用？孔乙己生活在充满虚伪与冷漠的社会环境中，被侮辱、被逼迫，没有温饱，没人同情他、怜悯他，最后悲惨地死去。这说明孔乙己的悲剧是必然的，不是偶然

5、的，是当时社会现状的必然结果，是社会悲剧。注：以上三个自然段是孔乙己生活的社会环境。教师小结：小说有三要素-人物、情节、环境。因此，环境描写是必不可缺少的。环境又分社会环境和自然环境。本文是社会环境。读小说，一定要把人物放在当时的具体环境中进行分析。2、在教师的启发诱导下学习第 4自然段。本段的第一句话点明了孔乙己的特殊身份，与第一自然段相呼应。分析对孔乙己的肖像描写：“身材很高大”，说明其具备谋生的能力；“青白脸色”说明他的营养不良，生活艰难；“皱纹间时常夹些伤痕”说明他的社会地位很低，经常遭人欺凌；“乱蓬蓬的花白的胡子”说明他的懒散和年纪已大；“又脏又破”的长衫穿在身上是读书人的标志，是借

6、以炫耀的资本，是精神支柱。注：封建教育思想的核心是“学而优则仕”，因此“万般皆下品，唯有读书高”。孔乙己身受毒害，他读过几天书，便自视清高，看不起劳动人民，但他并未捞到一官半职，于是遭人耻笑。板书：孔乙己在笑声中出场。肖像描写A、分析对话描写教师示范朗读（读出孔乙己的迂腐可笑的特点）B、分析“窃”与“偷”的微妙关系。孔乙己看不起劳动人民，他认为别人是偷东西，而他这样的读书人则是窃，以显示自己高出劳动人民一等。这是何等的迂腐可笑！语体色彩：“窃”书面语；“偷”口语C、抓住“排”字深入分析。点明：孔乙己明明很穷，但他偏要在穷人面前摆阔气。“睁大眼睛、张红了脸、额上青筋条条绽出、争辩”等词语描写了他

7、的神态。他要在人们面前维护个人尊严，但别人把他当作开心取乐的玩具。板书：语言描写、动作描写、神态描写分析完第四段后，要求学生认读一遍课文，体会思想感情。3、教师简要说明第5段是插叙，介绍了孔乙己的身世、性格，揭示了孔乙己悲剧的社会原因。然后要求学生自读为主分析6、7、8自然段。提出具体要求：划出描写孔乙己的神态、动作、语言的句子、字词。在学生自读的基础上，教师进行检查，使自读。效果当堂反馈神态描写不屑置辩、颓唐不安、笼上了一层灰色、恳切、极高兴的样子、惋惜的样子、叹一口气、着了慌注：抓住划线词语进行对比分析，启发学生认识到孔乙己受封建教育思想的毒害之深，领会鲁迅先生遣词造句的准确性，体会关键词

8、语表情达意的重要作用。动作描写 将两个指头的长指甲敲着柜台、用指甲蘸了酒、伸开五指将碟子罩住、弯腰下去、直起身又看一看豆、摇头语言描写多乎哉？不多也教师选择第段，让学生模仿孔乙己的语言、动作、神态，活跃课堂气氛，以收到更好效果。问题：孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住，是不是真的不让小孩吃豆？不是。若真心不让小孩吃豆，那就不用“罩”了，而应该用“捂”或“盖”，此处表现出孔乙己与小孩子逗乐得情趣，说明孔乙己性格中具有善良的一面。板书：孔乙己在笑声中度日 善良4、教师和学生一起分析913自然段。第10自然段虽然短，但充分说明孔乙己的可悲的社会地位，他是一个可有可无的“多余人。”教师抓住第10自然段，

9、让学生比较孔乙己和丁举人的异同：孔乙己和丁举人有哪些相同点？有哪些不同点？学生讨论明确：相同点：二人本是科举道路上的同路人，都把科举成功看得非常重要。不同点：丁举人在科举道路上成功了，爬了上去；孔乙己失败了，掉了下来。爬上去的可以欺凌没爬上去的。注：在此，作品向读者展示了封建教育制度造就的两种人：“祸害”和“废物”假如孔乙己爬了上去，这个社会是否就有希望了？明确：还是没有希望。因为孔乙己爬上去后，就变成了封建政治制度的维护者，他可能像丁举人一样欺凌没爬上去的人。教师在此基础上明确：只有彻底摧翻旧制度，才有可能拯救孔乙己的灵魂，社会才有希望。第11自然段中又一次描写了孔乙己的肖像：“脸上黑而且瘦

10、用草绳在肩上挂住”教师引导学生将前后两次肖像描写作对比：第一次 第二次清白脸色 黑而且瘦长衫 破夹袄身材高大 盘着两腿通过对比，得出：封建教育制度对孔乙己的毒害表现在两个方面思想的毒害和身体的摧残。教师引导学生抓住孔乙己的言语、动作、神态描写与前文进行对比： 争辩 恳求 排 摸 脸红 - 颓唐此时的孔乙己到了穷途末路的境地，但是酒客和掌柜的都嘲笑他，讥讽他，挖苦他，没有丝毫的同情。注：酒店的酒客本质上都是善良的穷苦百姓，他们对自己的同胞-孔乙己非但不伸手帮一把，反而嘲笑他，讥讽他，挖苦他，这是多么的麻木、荒唐！一个民族有了创伤固然可悲，但是当这个民族无力医治这创伤，反而在围观、鉴赏这创伤的时候

11、，才是真正的可悲呀！鲁迅先生被称为“民族魂”，就在于他揭示了我们这个民族的劣根性，揭示了百姓愚昧、麻木、无知的思想状况和精神面貌。掌柜和酒客的笑声不会引起读者的笑声，相反，会使读者留下辛酸的泪水。这正是“笑中也有泪，乐中也有哀”。学生齐读最后两段。教师板书：孔乙己在笑声中死去 麻木教师问：“大约孔乙己的确死掉了”一句，“大约”和“的确”放在同一个句子里是否矛盾？学生讨论后回答：不矛盾。明确：“大约”是指孔乙己死掉的具体时间不能确定，“的确”是指孔乙己这样无人同情、倍受折磨的下层知识分子必然有的一个可悲的结局。正是这样才深刻揭示了孔乙己悲剧命运的社会意义。（四）梳理、总结、扩展：教师对全篇作总结

12、性论述：孔乙己就这样死去了。他的死丝毫没有引起社会的注意，就像树上无声地落下了一片叶子，就像田野里枯死也一颗无名小草。孔乙己在笑声中出场，在笑声中度日，最后在笑声中死去。他一直到死也没有明白是为什么死的，他的思想是麻木的。他活着的时候，人们嘲笑他、欺凌他。别人践踏他，他自己也践踏自己。这个可怜的孔乙己啊，他成了封建教育制度的牺牲品。问：我们对孔乙己应该持什么态度？既同情又批判，用鲁迅的话说，就是：哀其不幸，怒其不争。（五）布置作业写一篇读后感。题目：笑声里的悲剧 读孔乙己有感（六）板书设计：孔乙己在笑声中出场肖像、语言、动作、神态迂腐在笑声中度日善良在笑声中死去麻木 孔乙己性别男 年龄年老（花

13、白胡子） 学历读过书，但没有进学 “读过书”，那么： 姓名孔（一个读书人，在人们口中连个正式的名字都没有，莫不是人们敬重他，不敢直呼其名讳？非也。人们根本不拿他当回事。） 特长写得一手好字（应该能够糊口，能够自食其力） 主要经济来源钞钞书，偶尔偷窃 主要社会关系无（孤苦伶仃他活着孤伶伶一个人，他死后也将是孤伶伶一座坟。还不知道可有人埋葬他。） 嗜好喝酒 主要社会活动到咸亨酒店喝酒 品行比别人都好，从不拖欠（为何在酒店里信誉好呢？） 贴个照片： 站着喝酒而穿长衫的唯一的人 身材高大 青白脸色 皱纹间时常夹些伤痕 一部乱蓬蓬的花白胡子 具体来看 站着喝酒而穿长衫的唯一的人 哪一个词表现他的与众不同

14、“唯一” 像他这样的人只有一个。什么样？站着喝酒而穿长衫，前面写到在酒店喝酒的大抵有两种人短：外，站，热。 长：里，坐，慢。 孔属于既又 这句话非常重要，重就重在它点出了孔乙己特殊身份。 身材高大应该有自食其力的能力，可事实如何呢？没有。为什么呢？ 青白脸色营养不好 皱纹间时常夹些伤痕经常地受到别人的欺凌，社会地位何等低下。 花白胡子年老，这是一个年老的、下层的、落魄的读书人的形象 长衫十多年没有补也没有洗长衫，你穿得住吗？孔为何要那么执着地穿在身上？读书人的标志，为何要表明自己是个读书人？ 中国封建教育思想中有这样一句话：“万般皆下品，唯有读书高。” 这种思想也深深地影响了孔，读书人，高人一

15、等，比短衣帮要高吧？那么作为身份象征的长衫也就成了他的精神支柱。“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”我是个读书人，这足以让我在你们昂首挺胸。这样看来，这长衫再脏再破那也不能脱啊！ 生齐读：就读到也没有洗。 这是人物的什么描写外貌，也可以说是肖像，（屏显）透过外貌，我们看到了孔的思想，孔的性格，孔的内心世界。我们在写人时也应注意外貌描写，而且通过描写来表现其内心世界，不要单纯为外貌而外貌。 咱让照片活起来，让它会说话： 对人说话总是满口之乎者也，教人半懂不懂的对谁“之乎者也”？对短 所以短就笑他，这表现了孔乙己性格当中的“迂腐”（屏显） 拿着这份简历，我们来看孔乙己的出场第几节？第4节，看：

16、四、出场度日死去： 出场：孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑。孔乙己在人们的什么声中出场？ 屏显：在笑声中出场 师读课文：“孔乙己一到店店内外充满了快活的空气。” 析：1、“偷”“窃”有无本质区别？为何要强调“窃”？ 语言描写迂腐 2、买酒时一个动用得好“排” （生试析）珍惜、潇洒、清白、摆阔 （ 总之，孔乙己目前经济状况起码还可以买两碗酒，并且还买得起下酒菜。） 动作描写 3、还写了孔乙己的神态：生答：这样给人家争辩可以想见当时孔乙己是什么样的面目别人一说偷了东西了，马上跟人急了读书人嘛，偷东西好难听于是眼也睁大、脸也涨红了、额上青筋也一条一条绽出来了：非常的传神。 神态描写 以上集中刻

17、划了孔乙己迂腐的特点。 生齐读“孔乙己一到店店内外充满了快活的空气。” 引析：“店内外充满了快活的空气”应该是怎样一种快活的空气？ 生谈。想想那场面：内掌柜的、长衫主顾、还有伙计；外短衣帮。里面在笑，外面在笑，大家你也笑，我也笑，拿孔乙己当笑料孔乙己的出现满足了酒店里人的一种无聊的精神需求。在这表面快活的空气中得到一种满足感。 节5是插叙，交代了孔乙己的身世。师读“听人家背地里谈论，孔乙己原来也读过书，但终于没有进学”这“终于”一词告诉人们？孔乙己曾经在什么道路上苦苦地挣扎过？ 从“终于”一词，我们可以想象他或许也曾卧薪尝胆、也曾悬梁刺股，然后屡考屡败，又屡败屡考那苦苦挣扎的身影。但在这条道上

18、他始终是个失败者。他把一生最最美好的时光耗费在了科举考试上，以致于高大的身材却没有谋生的能力。 小说对没有进学的孔乙己没有再写读书他应考，这是否意味着孔乙己对此已经淡然，已经了无牵挂了呢？岁月的流水没能抚平他心头的创伤，倒反将他的心头冲得千沟万壑。科举失败成了他心头永远的阴影，成了他心头永远打不开的死结，成为了他心头永远的痛！可是偏偏就有人要时不时地往他滴血的心头撒盐 度日： 生自读节6、7、8，划出神态、语言、动作描写。（师巡视） 先看神态：涨红的脸色渐渐复了原、不屑置辩、颓唐不安、笼了层灰色、高兴、着了慌、极惋惜、很恳切看俩 不屑置辩：认为不值得争辩 哪个词是值得的意思？屑。 什么样是不屑

19、置辩？生析。 颓唐不安：精神不振的样子。刚才还骄傲的大公鸡似的，怎么一下子又蔫了呢？ 一个不屑置辩，一个颓唐不安极准确地展现了人物的内心世界。精炼、深刻，这也是我们学习重点之一。 看动作：敲、看、弯腰、蘸、罩 罩是否真不想给孩子们吃豆？与“捂、盖”比较，表现孔乙己的善良（屏显） 再看语言：教小伙计写字处、给小孩子分豆处。看节8：将语言、动作、神态揉在一起来写：孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住，弯腰下去说道，“不多了，我已经不多了。”直起身又看一看豆，自己摇头说，“不多不多！多乎哉？不多也。”（生齐读） 这就是孔乙己的生活，生活在人们的 在笑声中度日 下面一段：很短，但很有深意，写出了孔乙己在人

20、们心中的地位： 孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。 可有可无的人。 接下来一节写了什么？ 孔乙己偷了 孔与丁：同科举道路上的同路人。 异一个顺着科举这条梯子爬了上去，一个也在挣扎着爬，但最终惨痛地摔了下来。 这爬上去的就可以回过头来任意殴打、欺凌没爬上去的。在这篇小说中，作者展示了封建科举所造就的两种人，一种是像丁举人这样为霸一方的祸害，一种就是像孔乙己这样的可有可无的多余的废物。 师读“中秋过后，在肩上挂住”再次写到肖像。 继续读：“便和掌柜都笑了。”还在笑！如果说前面的笑是无聊，那么这时的笑便是残酷。简直没有人性！ 师小结：按说，酒店的人们从本质上讲都是些善良的老百姓，但他们对于自己的同胞孔乙己非但没有同情、没有帮助，而且在讽刺他、挖苦他、围观他、鉴赏他。 一个民族，遭受了创伤，固然是可悲的，但当这个民族无力去医治这创伤，反而去围观、鉴赏这创伤的时候，那才是真正的可悲呀。 鲁迅先生这样说过：暴君的臣民，只愿暴政落在他人的头上，他却看着高兴，拿他人的苦作娱乐