凸现生命意识展示生命个性

1、有人把“写作”定义为“指向自我实现的人生”，虽不能整体而周详地涵括“写作”的丰富要义，却也能从一个独特的角度，让我们审视和把握写作的基本指向。事实上，写作者的写作状态也正是写作者的生命状态的一种呈现，写作是对生命的书写，是对生命的体验和感悟，是对个性的张扬和实现。如果写作中没有自我生命和他者生命的渗入、思悟，所写的文章难以达到以生命感动生命，以心灵唤醒心灵，以精神感召精神。高考应试场，一个特殊的人生角斗场。“输不起”的集体无意识操纵了整个“游戏规则”，谁也不敢贸然地越过雷池，因此，为求稳妥，为谋高分，为赢得胜利，便在“规则”的牵制下反复地进行“规范性训练”，致使高考应试作文（即便是优秀作文）常

2、常给人“似曾相识”的感觉。这种“常规作文”的制造，让人心理疲软，精神疲劳。这究竟是为什么？原因很简单，也就是生命意识的淡漠，生命个性的舍弃，生命情采的黯淡。我们基础教育阶段的作文水平未能尽如人意，也就在于走不出自设的“困境”和他设的“遮蔽”。强化得分意识，忽视生命情怀的滋养；强化写作技巧，忽视生命内在的蕴藉；强化规则遵守，忽视生命个性的张扬。纵观近些年的考场作文，有如下弊端。一是华而不实，文质不能兼美。过分追求华丽的辞藻和整齐的句式，如开篇用比喻和排比的句式写三句话，滥用题记和后记，生硬地使用小标题和三段式，用诗句或对联串起各部分内容却缺乏内在联系，穿一件漂亮的外衣来遮掩空洞的灵魂。二是名人名

3、句泛滥。不少考生大量引用和堆砌名句、名段、名人和名篇，缺乏明确的价值取向和具体深入的分析，给人以杂乱、繁琐、累赘、矫情的感觉，藉此以显示自己的文化内存，反而是食古不化，弄巧成拙。三是形式有所创新，但形式和内容并不匹配。或者对所选用的新形式缺乏一定的把握能力，如故事新编落入俗套，借用文言句式而文白夹杂，缺乏文言语感等；或者新瓶装旧酒，像花瓶一样地摆设；或者故弄玄虚，故作高深，含糊其词而不知所云。四是缺乏生活与时代气息。要么材料陈旧重复，多在“故纸堆”里打转，说历史，写古人，多集中在屈原、项羽、司马迁、王昭君、杜甫、李白、岳飞、林则徐等，不能做到以史为鉴、以古讽今，“借尸”不能“还魂”，“谈古”不

4、能“论今”，有古无今，沉陷在历史、文学作品和其它文字材料中，割断了历史与生活、书本与生活的联系。要么虚构假设，内容缺乏现实生活的影子，甚至对公认的历史材料和历史人物进行“八卦”式的改编，张冠李戴，似是而非，荒诞得离谱，错乱得荒谬。五是缺乏对现实生活的热切关注和深入思考。这几乎是一种很严峻的现象，远离生活，脱离生活，从书本到书本，思考的载体缺乏应有的生活与时代气息，古人故事或则名人遗事的述说，加上自己的抒情和议论，800字的文章就大功告成了，这样的体式成为了应试作文的一种时尚，流风盛行，愈演愈烈。文章写作，当有实在的现实关注和开放的思想观念以及通透旷达的胸怀，如此，文章也才能展现出写作者的生命状

5、态和文化底蕴，至于写作的技巧和方法的选择和运用，应当本着“为情造文”而不是“为文造情”。所谓高考新文体的泛滥，矫情、滥情、俗情的趋势日渐让人腻味，走不出“预设”和“预制”的圈禁，走不出“套路”和“套式”的贩卖，实在是浮泛和空疏。所谓的文化底蕴和人文气息，流俗为“花拳绣腿”式的虚妄和虚张，缺失的是“真实的灵魂”，也就是真才实学和实心实意。实用主义和机会主义的应试文风盛行，这是对“语文素养”和“人文精神”的消解。事实上，文风不正的内在原因也就是写作者生命的缺席和个性的湮没。怎么办？迫切而紧要的任务是：强化生命意识，张扬生命个性，提高生命质量，颐养生命的情怀，丰富生命的内存，畅通生命的情思，寻找生命

6、的蓝天，放飞生命的翅膀，探索生命的真谛，绽放生命的花朵，吐露生命的芳香，让好文章真正呈现为生命独特感悟的诗意言说。首先，要多读点书，丰富文化内存，提高文化品位。熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。积累，感悟，熏陶，都得经由阅读的切己涵咏。我们主张自主的、自觉的、自由的、自在的和自明的阅读行为，让阅读促成自己的精神发育，让心灵、情操和思想，在阅读的过程里得到陶冶和提升。有位考生以顾城，你忘了问英儿为题，写出了一种深度的痛，一种无法忘怀的积存于记忆深处的痛。“顾城，你忘了问英儿”，是对生命的叩问，也是对灵魂和精神的叩问，虽然这“生命、灵魂、精神”具有个体性，但对于任何一个生命的存在都富有启迪性，催人深

7、思，于慨叹唏嘘之余，叩问自己的灵魂。笔者之所以能如此快意为文，只在于笔者的阅读状态把书读“熟”了。唯有烂熟于心，才能纵横文笔；唯有尽心尽意的阅读，也才能养护心灵，内化为一种精神营养。这也涉及到“真正的阅读”的问题，也就是贴近文本，读出心动的感觉，读出心花绽放的状态，读出意味深长的韵致，在“积累、感悟和熏陶”上，深有所得。其次，要养成思考的习惯，培养思维品质的探究性，提高理性思维的水平。“熟知”并非“真知”，要能获得“真知”，必须在“熟读”的基础上“深思”，“深思”才能“慎取”，也才能有辨别、有选择地“拿来”，而不至于胡编乱造、杜撰或者虚拟假设。有了“源头活水”，还要辨识其流程、流动状态、流水的

8、质量和基本的流向，这样才有一个整体的觉解，在文章的取材、立意和构思上，才能真正做到明晰、酣畅、意味深长。某考生问打开真理之门，“以智慧之口，打开真理之门”，对“问”字的绝妙诠释凝结为全文的中心意旨，这是思考的结果，洋溢着理性思辩的光辉，给行文增添了亮色。“好问”“敢问”“会问”，层层递进，步步深入，结构严谨，文思明快，结构严谨文气明朗，给人以清爽之感。最后，要加强化语言的修养，注重习得性言语水平的提高。真正思想的语言是诗意的，语言在说话，说即是指示出，让看，让听。“真正思想的语言是真理的言说，而诗意语言也正是真理的言说。”海德格尔这样的思辩和论证，对我们的写作教学当是一种有价值的引领。不论是对

9、社会、历史、现实，还是对自然、自我、人生的思考，要能体现一定的深度，都当用心去思考，用生命去拥抱，“言为心声”，这世间最美的诗歌，便是拨动了心弦而吟唱的心灵之歌，性灵之歌，生命之歌。因此，要有意识地涵咏和咀嚼言语的内在意味，要把言语的习得和生命的成长融为一体，要让诗性的表达去追求真理的晨光，要丰富和深化言语的智性含量。近些年里，考生在考场上写出的充满灵性和个性的文字，充分体现了对言语的诗性和智性的适度把握，但是更多的考生在言语上的浮华和空乏，也是一个不可忽视的事实。关注社会人生，关注人的命运，关注人的存在与精神，关注历史文化，关注自然生态、社会生态以及人的生态，仍然是高考作文的基本指向。如何在考场有限的时间内以及考场这种特殊的情势下写出好文章？读书，思考，诗意的言说，是确保考场作文致胜的法宝，也是青春生命的动人弦歌得以协奏的根本保证，