玉溪一中2008—2009学年上学期期末考试试卷(含答案

1、玉溪一中20082009学年上学期期末考试试卷高一语文第卷（选择题 共42分）一、（18分，每小题3分）下列加点字注音正确的一项是（）A、熨(y)帖 宁谧(m) 神龛(kn） 含情脉脉(m) B、青荇(xng) 坍圮(q) 气氛(fn) 袅娜（n）多姿C、佝偻(lu) 慰藉(j) 绵亘(yun) 浅尝辄(zh)止D、山岚(ln) 跫(z)音 坎坷(k) 怅望低徊(hu) 答：AB、坍圮(p) 气氛(fn) 袅娜（nu）多姿 C、佝偻(lu) 慰藉(ji) 绵亘(gn) D、跫(qing)音 坎坷(k) 2下面各组词语中，没有错别字的一组是( ) A、沧茫 沧桑 凭吊 凭心而论B、剥蚀 浑浊 座

2、落 座无虚席C、赎罪 赎职 雾蔼 和蔼可亲D、慷慨 气概 拜谒 怒不可遏答：DA、苍茫 平心而论 B、坐落 C、渎职 雾霭3、下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（ ）A、这次征文的来稿多是些不刊之论，m很难公开发表。B、季羡林先生从语言学的角度研究佛教，又从佛教的传播和发展角度勾勒了中印两国文化交流的轨迹，其论述逻辑分明，文字平易近人。 C、这次商品博览会，聚集了全国各地各种各样的新产品，真可谓浩如烟海，应有尽有。D、家访中我们发现，正是由于家长的无为而治，孩子才会无所顾忌，并由此走上了犯罪的道路。答：B 解析：A不刊之论：不能更改的或不可磨灭的言论。B平易近人：态度谦逊和蔼，使人容易接近

3、。（文字）浅显，容易了解。C浩如烟海，形容典籍、图书等极为丰富。不能形容商品。D、无为而治，道家哲学，指统治者什么也不做却使天下大治。不合语境 4、下列各句中，没有语病的一句是（ ）A、为充分发挥劳动力市场工资价位对企业工资水平的引导，为企业内部薪酬分配和调整分配关系搭建信息平台，m国资委决定自2008年开始在中央企业开展职位薪酬调查工作。B、从瘦肉精、苏丹红到孔雀石绿，各种危害人体健康的食品添加剂防不胜防，而防止食品安全事件的频发态势，已是当务之急。C、据美国保险公司初步估计，“古斯塔夫”飓风的破坏力要小于预期，因飓风损失所带来的保险索赔总额将达80亿美元，但实际的损失往往比电脑统计的数字更

4、大。D、电子商务能否成为互联网商业的一个支柱，取决于一个前提，就是它能让更多的消费者、商家和合作网站从中受益。答C (A项成份残缺，应在“引导”后加“作用”；B项搭配不当，“防止”和“态势”不搭配；D项一面对两面)5、下列句子中标点符号使用正确的一项是 （ ）A火星被人们称为地球的“孪生兄弟”，但科学家们至今未能解释为何只有地球上有生命，而火星上却荒凉一片？B中学生是如何支配压岁钱的呢？我们应该如何正确使用压岁钱呢？你是否想过用它来做一些有意义的事（比如捐给希望工程等）？对上述问题，我们做了一些调查。C鲸的种类很多，总的来说可以分为两大类：一类是须鲸，没有牙齿。一类是齿鲸，有锋利的牙齿。D班主

5、任钟老师语重心长地说：“我们学习上要不断地进步，否则就要后退。古语不是说学习如逆水行舟，不进则退吗？”答：B解析：A陈述句句末不能使用问号。C 冒号提示范围不清，应将第一个句号改为分号。D引用多余，应为班主任钟老师语重心长地说：“我们学习上要不断地进步，否则就要后退。古语不是说学习如逆水行舟，不进则退吗？”6、以下文学常识的表述，有误的一项是（ ）A、先秦散文包括历史散文和诸子散文。历史散文如左传国语战国策等；诸子散文主要有论语孟子墨子老子等，表现了各流派的思想观点和政治主张。B、印度诗人泰戈尔是亚洲第一位诺贝尔文学奖获得者。在他之后，日本作家川端康成和大江健三郎也曾获诺贝尔文学奖。C、闻一多

6、、徐志摩均为新月社成员。他们主张诗歌写作追求三美：音乐美，绘画美、建筑美。D、新诗是现代诗歌的主流，而毛泽东创作的沁园春长沙采桑子重阳等作品虽然反映的是现代人的情思，但采用的是旧体诗词的形式，所以应归为旧体诗 答：D（毛泽东诗词是现代诗）二、阅读下面的文字，完成710题。(12分，每小题3分)漫说姓名文化当我们热热闹闹地讨论非物质文化遗产时，我以为，其实遗忘了最大的一笔 遗产，这就是姓名文化。姓名文化经数千年积累演变，形成了一整套独特的文化系统，蕴涵着丰厚的人文信息、民俗资源、历史积淀、社会符号、文明指向、思想意趣、家族身份、修养成果。这一文化系统不但影响了其他民族，也辐射至周边地区。人人都有

7、自己的原初之根、文化之根，这个根是民族、国家和省籍、家乡不能替代的。在我们的5000多个姓氏中，大多源于上古，几乎都存有自己的起源故事和嬗变历史。从先秦姓与氏的“别婚姻”“别贵贱”，到秦汉的姓氏合一，再到中华民族大家庭内许多民族纷纷采用汉姓，每个姓就是一部历史。根的意识曾是我们民族历史文化的组成部分，根的文字载体就是绵延不断的谱牒，根的终极意义是宗亲归属感。从前，谱牒和宗亲的广博关怀可以让人千里之外也互为依托；现在，宗亲仍可以令个人与家庭在茫茫人海中，在生疏的大千世界里，寻求到一份精神的慰藉。这宗亲早已不是血缘之亲，而是一种天然存在的横向联系。在姓氏文化浓浓的熏陶下，不管走在哪里，仰望“四知堂

8、”的匾文，我们知道了主人姓氏的归属；远远看见“陇右名望”，我们也明白了这一村的大姓是什么。有形的物质文化遗产寄身于无形的非物质文化遗产之中，无形的姓氏文化则保存在有形的匾额和石刻里。我们的人名文化历史也很悠久，内涵更为丰富。从商代的干支入名，到后来的“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以牲畜，不以器币”入名的禁忌；由春秋战国时期打破禁忌，好以贱丑隐疾为名，再到西汉以后尊崇圣洁文雅为风尚；从王莽禁用双字，到南北朝盛行二字；由唐宋时代形成的以辈次命名，再到清乾隆钦定孔子后裔辈次用字30个，非但组成了绵延不绝的人名历史，也在人名的走向转变中显示了我国历代官风民俗。人名文化还包括字、号，还有学名、

9、小名、诨名，互补互衬，传递出长辈的期待、自己的志向和旨趣。我们的人名文化最讲究避讳，“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”是避讳的基本原则，反映了我国文化传统的道德观念。其中，家讳、内讳是家庭之避讳，国讳、宪讳、圣讳，属于社会之避讳。在避讳中，嫌名，即避字音同或字音近之讳，最为普及。避讳的方法可以改字、空字、缺笔、换音。那个时代，家讳这一显示民族伦理精髓的避讳最为顽强。 姓名文化，作为最大的非物质文化遗产，必须是一种活的传承，而这传承就在我们每个人的身上。我们所有人都是这传承的载体，我们所有人都应该对其兴衰负责。如何传承我们的姓名文化，这个问题需要我们每个人思考。（选自文汇报 2008年2月12日，

10、有删改）7. 下列对“姓名文化”的表述，不正确的一项是( ) A. 姓名文化是一种经过数千年积累和演变，蕴涵着丰富内容的独特的文化系统。B. 姓名文化是一笔最大的非物质文化遗产，它对其他民族和周边地区都产生了影响。C. “为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”是姓名文化避讳的基本原则，反映了我国文化传统的道德观念 D. 姓名文化是一种活的传承，我们每个人都是它的传承者，都应对它的兴衰负责。答C（在原文中，此句表述对象是“人名文化”，而非“姓名文化”，概念的外延扩大了） 8. 下列对“人名文化”的表述，不正确的一项是( ) A. 我们的人名文化历史悠久，内涵也更为丰富，商代天干地支可以入名。B. 春秋战

11、国时期好以贱丑隐疾为名，西汉以后入名以尊崇圣洁文雅为风尚。C. 南北朝就盛行二字入名，说明二字入名历史悠久，一直备受古人推崇。D. 我们现在流行的以辈次命名的传统，在唐宋时代就已经形成了。答C（从原文“新莽禁用双字”可知，“二字入名一直备受古人推崇”有误）9. 下列理解和表述，符合原文意思的一项是( ) A. 在我们源于上古的5000多个姓氏中，几乎都存在着自己的起源故事和演变历史。B. 绵延不断的谱牒上的文字记录的是人们的原始之根、文化之根，它能给人一种宗亲归属感。C. 人名文化比姓氏文化历史更悠久，所包含的内容更丰富，它传递着长辈的期待和自己的志向旨趣。D. 人名文化最讲究避讳，避讳包括家

12、庭避讳和社会避讳，显示民族伦理精髓。答B（A“在我们源于上古的5000多个姓氏中”曲解原意，原文第2段的表述是“在我们的5000多个姓氏中，大多源于上古”。C“人名文化比姓氏文化历史更悠久”夸大其词，原文第5段的表述为“我们的人名文化历史也很悠久”。D从原文第6段可知，“显示民族伦理精髓”的只是“家讳”，并不包括“社会避讳”）10. 根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是( ) A. 如今，宗亲仍可以让人们在茫茫人海中和生疏世界里获得一份精神的慰藉，这在某种程度上体现了现代社会里人们对自己原始之根和文化之根的认同。B. 人名的走向转变中显示了我国历代官风民俗，从乾隆钦定孔子后裔辈次用字30

13、个这一现象可以看出，清朝是我国古代最尊崇儒家思想的一个朝代。C. 在春秋战国时期前，有“不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以牲畜，不以器币”入名的禁忌；如今，这种入名禁忌已在人名文化中消失。D. 作者之所以认为姓名文化是我国最大的一笔非物质文化遗产，其主要原因是没有任何一种文化遗产像我们的姓名文化那样与我们所有人都息息相关。答B（“清朝是我国古代最尊崇儒家思想的一个朝代”的推断缺乏事实依据）三、文言文11、下列句中，没有通假字的一组是（ ）A、涂有饿殍而不知发 知明而行无过B、河伯始旋其面目 日食饮得无衰乎C、莫春者，春服既成 虽有槁暴D、君子生非异也 共其乏困答：B12、对下列句中加点词

14、语活用现象归类正确的一项是 ( ) 少仲尼之闻。 假舟楫者，非能水也。 风乎舞雩，咏而归。 赵王之子孙侯者，其继有在者乎 上食埃土，下饮黄泉。 谤讥于市朝，闻寡人之耳者 君子博学而日参省乎己 吾妻之美我者，私我也 今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地 A./ B./ C./ D./ 答A 。第句中的“少”“美”是意动用法；第句中的“水”“风”是名词活用为动词；第是动词用作名词：第句中的“上”“下”“日”是名词作状语；第句中的“闻”“尊” 是动词的使动用法。 13、选出与例句中“于”字用法相同的一项（ ）例句：冰，水为之，而寒于水A、寡人之于国也B、吾长见笑于大方之家C、王如知此，则无望民之多于邻

15、国也D、颁白者不负戴于道路答：C“于”解释为“比”14、下列句子中，句式不同于其他三句的是（ ）A、以为莫己若者，我之谓也B、蚓无爪牙之利，筋骨之强C、苟得闻子大夫之言，何后之有D、以五十步笑百步，则何如答：B定语后置句。其他三句为宾语前置句第 卷（共108分）四、（共22分）15、阅读下面的文言语段，将画线语句断句并翻译成现代汉语。（8分）郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，如何？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉以议执政之善否其所善者吾则行之其所恶者吾则改之是吾师也若之何毁之？ 我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止，然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。 不如小决使道，

16、不如吾闻而药之也。 ”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。” (左传襄公三十一年)注：子产，名公孙侨，子产是他的字。春秋时著名的政治家。然明，郑国大夫，名蔑。乡校：当时地方公众聚会议事的场所。 （1）断句（3分）：夫 人 朝 夕 退 而游 焉， 以 议 执 政 之 善 否 。其 所 善 者， 吾 则 行 之； 其 所 恶 者 ，吾 则 改 之 。是 吾 师 也， 若 之 何 毁 之？（每错一处扣0.5分，共3分）（2）翻译（5分）：人们早晚回来到这里聚会，来议论我们执政的好与坏。他们认为好

17、的，我们就推行它，他们憎恶的，我们就改正它。这是我的老师啊，为什么要毁掉它呢？翻译：郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事以减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。” 然明说：“我从今以后相信您

18、的确能把国家治理好。我原来的想法实在愚蠢。如果真的照这样做下去，那郑国确实要依靠您，岂能只靠我们几个做官的呢?”孔子听到这番话，说：“由此看来，人们说子产不仁爱，我是不相信的。”16、阅读下面这首宋诗，然后回答问题。(6分)夏日西斋书事司马光榴花映叶未全开，槐影沉沉雨势来。小院地偏人不到，满庭鸟迹印苍苔。注此诗是司马光被迫辞官退居洛阳时所作。(1)诗的前两句描写了怎样的景物？传达出作者怎样的情感？(2分)答：夏日大雨将至，榴花未全开，槐影沉沉的景象；表达了作者志不得伸、压抑苦闷的心情。（景物1分，情感1分，共2分）(2)本诗第三句有“地偏”二字。晋陶渊明在辞官后有诗云：“结庐在人境，而无车马喧

19、。问君何能尔？心远地自偏。”其中亦有“地自偏”，但表达的情感迥异。试简要分析两者情感的不同。（4分）答：司马诗“地偏”两字，明写住地偏远，实则储蓄地表现了不为朝廷所用的孤寂（或：辞官后朋友同僚尽散的冷落）；陶诗“地自偏”，说明居地虽处闹市，可心情却因摆脱了官场束缚而愉快和超脱。（两诗表达的感情各2分，共4分）17、默写（8分）（1）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。劝学（2）令初下，群臣进谏，门庭若市。邹忌讽齐王纳谏（3）恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。沁园春长沙（4）微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。荷塘月色五、（18分）阅读下面的文字，完成1821

20、题。乡 愁人们总是把乡愁简单地理解为对家的依恋或对故地的追忆，其实这样的理解未免太偏狭具体了，我此刻体会出了那种滋味，并非那么简单。乡愁不是空间的，而是时间的，它的方向是遥远的过去；乡愁不是恋物，而是自恋，它所牵挂的不是那片事实上常常显得很抽象的祖居之地，而是悲悼自己的生命与韶光。古往今来的那么多思乡的诗篇，细细想来，原都是对自我的悲怜：昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。歌者哀叹的是岁月的逝水对自己无情的抛掷。海德格尔说，“故乡处于大地的中央”，看起来这是一个空间的理念，但细想这故乡仍不过是指人“长大的地方”，因为那里印下了稚儿的足迹，他的生命中最初和最美的部分抛洒在了那里。生命的家宅，

21、记忆的归宿，稚儿离开那里，是因为童年那美好的时光已挥手远去，他已踏上被命运抛离的注定远游他乡的不归途！这真真正正永世的分离，便是“去年今日此门中，人面桃花相映红”的情景，一旦你回来追寻，也早已是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的伤心之地。所以，乡愁是一种真正的绝望，一种生命里同来俱在的愁思。 我便想像那位初唐的诗人陈子昂，在登上幽州古台时的悲叹，“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”，原曾觉得他的悲号未免有些夸张，但今想来，那命运对每个生为凡胎的肉身不过就是这样的设定，人生代代无穷已，江月年年只相似。任凭你把酒问天，悲呼浩叹，天道总不会屈就人道，肯给你些许丝毫的通融怜悯。因了

22、这个宿命，中国的诗人骚客们，自汉以后便都变成了唯美的感伤主义者，他们是文人，同时又是哲人，我想中国的文学中之所以有一个很特殊很强烈的乡愁的传统，恐怕与这种生命本体论的哲学，和他们悲剧论的人生观念不无关系。他们像戴望舒笔下的那只乐园鸟，带着对往事和故园的永恒的相思，顾念而行，划成一道血痕斑斑的生命的彩虹。 一个人在冰雨中独立前行。便是把你想象成那行列中的来者，你终究也只是你自己。来者和去者，在那永恒的天道中相差多少？想到此，剩下的便只是释然。感伤主义并不见得就是只懂得颓伤，如果是导向对生命的深在和洞悉的认识的话，感伤当然也包含了真正的感悟和坚强。因为一切并未缘此而中辍，生生不息，代代相接，因了那

23、永远的乡愁，他们去那不断的远游。因为真正的家乡是没有人能够回去的，你看见了苍茫的来路，但循着那布满荆棘的路途回去时，看到的无非是一个愁字，就像鲁迅在他的小说里描绘的一样，你看到的是变了的一切，而别人看到的则是变了的你，月光下的故事已然变成了永久追忆，童年时的伙伴促膝而坐也如不曾相识，这就是故乡鲁迅小说中的诗。没有人像他那样明白，即便是置身于故地和亲人中间，也仍有一种命定的深深的孤独。更不用说在脉脉温情之外，还布满着温柔的陷阱，在那缱绻的话语中间，也还响着令人心寒的弦外之音。然而这也终究改不了那份执著的强烈的向往与追怀。你知道，那些忧愤与不平，实际上早已经与那份情感的执拗断绝关系，你是一个彻头彻

24、尾的无可救药者，纵然那故地已是泥泞的陷阱和煎熬的火坑，你也跳定了。 永世的来路，无悔的方向，暮雨中思乡的旅人，故乡正离你越来越远，也离你越来越近。18请指出第段“乡愁不是恋物，而是自恋”一句中“恋物”“自恋”在文中的具体含义。（4分）答：恋物：对祖居之地的牵挂(或对故地、对家的依恋)。自恋：对自己生命与韶光的悲悼（或对岁月逝去的哀叹、对自我的悲怜）。（每个词语2分，意思对即可）。19第段中引用陈子昂登幽州台一诗有什么作用？（4分）答：作者对陈子昂的诗句从“乡愁”的角度来理解，丰富了文章的内涵；表达了乡愁是一种真正的绝望，一种与生命同来俱在的愁思。（两个要点，每个要点2分，意思对即可）20第段中作者说“真正是家乡是没有人能够返回去的”，为什么？（6分）答：生命中最初和最美的部分（或生命的家宅）无法返回；岁月流逝，物是人非，即便置身于家乡，也仍有一种深深的孤独。（两个要点，每个要点3分，意思对即可）21有人认为作者表达的情感是消沉的，你同意这种观点吗？结合文本，谈谈你的看法。（4分）答：不同意。作者认为乡愁是对自己的生命与大好年华逝去的悲悼，生命的家宅尽管永远无法返回，但是旅人永远改不了那份对故乡的执著而又强烈的向往与追怀。作者表达的感情虽略显伤感而不消沉。同意。围绕“乡愁是一种真正的绝望”“真正