优美的汉字 (2)

1、2,一、汉字的起源,世界第一字”源于中华 当西方发现“X”这一符号于7000年前的西亚哈拉夫女神（也就是糯神）像肩头时，宣称发现了“世界第一字”；而距今9000年前的中国洞庭湖平原上的彭头山文明文化中出现了“日”、“月”、“X”、“ #”、“”、“”“”等字符，其中“X”字符是在女巫佩带的石牌饰物上发现的；而距今近8000年的河南舞阳贾湖遗址出土的刻画文字已初具殷墟甲骨文之雏形，充分印证了中华并人类文明发祥长江流域糯民创造的起源文明向周边的扩散，哈拉夫文化印证着中华长江流域糯民奔赴西亚等世界各地创建文明的进程，这一过程中文字的传播和重要作用不言而喻,3,甲骨文是中国的一种古代文字，是汉字的早期

2、形式，有时候也被认为是汉字的书体之一，也是现存中国最古老的一种成熟文字。甲骨文又称契文、龟甲文或龟甲兽骨文，是一种很重要的古汉字资料。在甲骨文中，“华”这个字具有非常崇高的地位。 绝大部分甲骨文发现于中国安阳市殷墟。 在总共10余万片有字甲骨中，含有4千多不同的文字图形，其中已经识别的约有2500多字。其中既有大量指事字、象形字、会意字，也有很多形声字。甲骨文中形声字约占27%，可见甲骨文已是相当成熟的文字系统,甲骨文,4,中国最初的文字就属于象形文字，甲骨文、石刻文和金文亦算是象形文字。汉字虽然还保留象形文字的特征，但经过数千年的演变，已跟原来的形象相去甚远，所以不属于象形文字，而属于表意文

3、字,5,金文,金文是指铸刻在殷周青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词。所谓青铜，就是铜和锡的合金。 中国在夏代就已进入青铜时代，铜的冶炼和铜器的制造技术十分发达。因为周以前把铜也叫金，所以铜器上的铭文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因为这类铜器以钟鼎上的字数最多，所以过去又叫作“钟鼎文”。 金文应用的年代，上自商代早期，下至秦灭六国，约1200多年。金文的字数，据容庚金文编记载，共计3722个， 其中可以识别的字有2420个,6,象形字,7,二、汉字的形体,汉字的形体,古汉字阶段 隶书楷书阶段,商秦：甲骨文、金文、大篆

4、、小篆 汉现代：隶书、草书、行书、楷书,8,三、汉字的构成,汉字,独体字 合体字,象形字、指事字 会意字、形声字,指事字,会意字,象形字,会意字,会意兼形声,9,形声字是在象形字、指事字、会意字的基础上形成的，是由两个文或字复合成体，由表示意义范畴的意符（形旁）和表示声音类别的声符（声旁）组合而成。形声字是最能产的造字形式。意符一般由象形字或指事字充当，声符可以由象形字、指事字、会意字充当,形声字,10,形声字的结构,左形右声：材 偏 铜 冻 证 骑 秧 破 右形左声：攻 颈 削 瓢 放 鹉 雌 故 上形下声：管 露 爸 芳 崖 宵 界 字 下形上声：架 案 慈 斧 贡 膏 凳 赏 外形内声：

5、固 病 庭 阀 园 匾 裹 衷 内形外声：闷 问 闻 辫 形在一角：裁 载 栽 声在一角：醛 渠,11,四、汉字文化,1.仓颉造字 传说：有一次，仓颉从绳结记录的史书给黄帝提供错误的史实，致使黄帝在和炎帝的边境谈判中失利。事后，仓颉愧而辞官云游天下，遍访录史记事的好办法。三年后他回到故乡白水杨武村，独居深沟“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”，整理得到的各种素材，创造出了代表世间万物的各种符号。他给这些符号起了个名字，就叫做字 。 汉字的诞生非一人一手之功，是先民长期累积发展的结果。近代考古发现了3600多年前商朝的甲骨文、约4000年前至7000年前的陶文、约7000年前至10000年前具有文

6、字性质的龟骨契刻符号。流传下来的仓颉造字的传说，说明仓颉应当是在汉字发展中具有特别重大贡献的人物，他可能是整理汉字的集大成者,12,2.汉字结构文化,青，既是声旁也是形旁，是“倩”的省略，表示漂亮。情，金文 （心，意愿） （青，“倩”，漂亮），表示美意。造字本义：痴心，美意。丽水为“清”* ，丽日为“晴”，美言为“请”* ，美意为“情,精婧 靖 菁箐睛蜻氰鲭 圊,13,3.汉字历史文化,音zho，同“照”，是宗秦客在武则天称帝前一年多选的字，意指日月当空，普照大地。 基本字义：日月代表一切力量，所谓太极生两仪，这个日月就是代表阴阳，也代表宇宙万物，一切有，而空又说一切都是无，是佛教中讲的万色皆

7、空的含义，一切的力量也都是虚空，这个字可以说是菩萨的境界，拥有一切力量，却也看穿一切的本质是空,曌”的历史文化 为什么乾陵武则天墓前立无字碑,14,4.汉字故事,1）有一次，北方匈奴要进攻中原，遣人先送来一张“战表”。皇上拆开一看，原来是“天心取米”四个大字。满朝文武大臣，没有一个解得此谜。皇上无法可想，只得张榜招贤。这时，宫中一个名叫何瑭的官说，他有退兵之计，皇上急宣何瑭上殿。 何瑭指着“战表”上的四个字对皇上说：“天者，吾国也；心者，中原也：米者，圣上也。天心取米，就是要夺我国江山，取君王之位。”皇上急道：“那怎么办呢？”何瑭说：“无妨，我自有退兵办法。”说着，提笔在手，在四个字上各添了一

8、笔，原信退给了来人。 匈奴的领兵元帅，以为是中原不敢应战，可是拆开一看，顿时大惊失色，急令退兵。 原来，何瑭在“天心取米”四个字上各加一笔后，变成了“未必敢来,15,2）杨修为人恃才放旷，数犯曹操之忌：操尝造花园一所；造成，操往观之，不置褒贬，只取笔于门上书一“活”字而去。人皆不晓其意。修曰：“门内添活字，乃阔字也。丞相嫌园门阔耳。”于是再筑墙围，改造停当，又请操观之。操大喜，问曰：“谁知吾意？”左右曰：“杨修也。”操虽称美，心甚忌之。 又一日，塞北送酥一盒至。操自写“一合酥”三字于盒上，置之案头。修入见之，竟取匙与众分食讫。操问其故，修答曰：“盒上明书一人一口酥，岂敢违丞相之命乎？”操虽喜笑

9、，而心恶之。 曹操与杨修骑马同行，当路过曹娥碑时，他们见碑阴镌刻了黄绢、幼妇、外孙、齑臼八个字，曹操问杨修理解这八个字的意思吗？杨修正要回答，曹操说“你先别讲出来，容我想想。”直到走过三十里路以后，曹操说：“我已明白那八个字的含意了，你说说你的理解，看我们是否所见略同。”杨修说：“黄绢，色丝也，并而为绝；幼妇，少女也，并而为妙；外孙为女儿的儿子合而为好；齑臼是受辛的意思，为辞。这八个字是绝妙好辞四字，是对曹娥碑碑文的赞美。”曹操惊叹道：“尔之才思，敏吾三十里也。” （ “齑臼”用来接“受”“辛”料研磨调味料的器具 ) “鸡肋”杨修之死,16,3）解缙 对联,千年古树当衣架万里长江作浴盆,杨柳东西摆， 石狮左右蹲， 红杏墙头出， 绿荫有家门,父亲肩挑日月母亲手转乾坤,门对千棵竹家藏万卷书,门对千棵竹短家藏万卷书长,门对千棵竹短无家藏万卷书长有,小犬无知嫌路窄大鹏有志恨天低,天作棋盘星作子，谁人能下地为琵琶路为弦，哪个敢弹,出井蛤蟆穿绿袄落锅螃蟹着红袍