《离骚》教学课件

1、第一课时,匆匆闪过的画面是否让您想起了我国的一个传统节日？是否让您回忆起一位与这个节日密切相关的著名的历史人物,迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样,长太息以掩涕兮,殉 道 者 之 歌,屈 原,离 骚,屈原及背景介绍,离骚,屈子行吟图 明陈洪绶 绘,屈原（约前339约前278）：名平，字原。 湖北丹阳人。战国末期楚武王熊通的后代。 我国杰出的政治家和

2、爱国诗人,路漫漫其修远兮,吾将上下而求索,屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一,一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。流放江南，辗转流离于沅 、湘二水之间约九年之久。顷襄王二十一年(前278)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难抑，遂自沉汨罗江，以明其忠贞爱国之志,作为一位杰出的政治家和爱国志士，作为一个伟大的诗人，他所开创的新诗体楚辞，突破了诗经的表现形式。后人也因此将诗经 与楚辞并称为“风

3、、骚” 。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。 屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。 1953年，屈原被列为世界四大文化名人之一（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）受到全世界人民的隆重纪念,屈原的作品离骚、天问、九歌（11篇）、九章（9篇）、招魂，凡23篇 皆为不朽诗篇。其中，离骚是屈原的代表作，也是中国古代最长的抒情诗， 诗中深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持“美政”理想、坚持节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神和忧国忧民、忠贞爱国的情怀,战国时代，连年混战。屈原为楚国左徒，忧心百姓苦难,屈原立志报国，劝怀王任贤用能，深得怀

4、王信任,怀王11年，屈原外交成功，六国联盟抗秦，怀王为盟主,楚国以公子子兰为首的贵族，嫉恨屈原，进谗言，怀王疏远屈原,张仪乘机向秦王献计，离间齐楚两国，六国联盟自解,张仪使楚，将价值连城的白璧献予怀王宠姬郑袖,张仪许以六百里土地，劝怀王绝齐联秦,屈原痛斥奸臣滑使，力劝怀王持守盟约,盟约既毁，张仪赖账，说所许土地为六里,怀王大怒，率兵十万，进攻秦国,秦王改变攻齐计划，约齐国两路攻楚，连下楚城,屈原上言，子兰靳尚等罗织罪名，屈原被革职放逐,屈原走了。从怀王27年起，秦连年对楚国用兵。楚国事日颓,秦王来信，约怀王到秦的武关商谈盟约,怀王被囚咸阳，于顷襄王3年病死。骨架运回楚国,屈原进言顷襄王，力主联

5、络诸国，共同抗秦,顷襄王革去屈原三闾大夫之职，派人押送，流放江南，永不北返,屈原遭遇国家忧患，苦痛愤怨，写下离骚,秦将白起攻破楚国国都，屈原抱了块楚国的石块，纵身跳下汨罗江,百姓爱戴屈原，每年5月初5，摇着龙船，拜祭屈原,作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女,屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代,离骚,屈原的作品有离骚天问九歌九章招魂，共23篇。以离骚为代表的屈原的作品，是我国古代浪漫主义文学的源头，离骚也是中国古代最长的抒情诗，充分表现出“举贤

6、而授能兮，循绳墨而不颇”(离骚)的“美政”理想。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持“美政”理想、坚持节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神和忧国忧民、忠贞爱国的情怀,离骚,屈原的作品充满了积极的浪漫主义精神。其主要表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和神奇的意境之中。屈原的作品还以一系列比兴手法来表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子；以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人；以佩带香草来象征诗人的品德修养 。这种“香草美人”的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。屈原的作品形式上

7、参差错落、灵活多变；语言上采用了大量楚地方言，极富于乡土气息；其方言土语大都经过提炼，辞藻华美，传神状貌，极富于表现力,离骚,楚辞” 诗体名。屈原吸收楚地民间语言和民歌形式而创作的一种诗歌样式，又因为屈原作品中的离骚一篇最著名，因此又称“骚”体。 总集名。西汉刘向所辑，收屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的诗歌作品，主要是屈原的作品。 特色：“楚辞”以优美的语言、丰富的想象，溶化神话传说，塑造鲜明形象；以楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方色彩，富有积极浪漫主义精神。对后世影响很大,离骚是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。

8、以离骚为代表的屈原的作品，是我国古代浪漫主义文学的源头。 屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代. 后人还将诗经与楚辞并称为“风、骚” 。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成,离骚,解 题,离骚,总说离骚 离骚是屈原的代表作，是我国第一首长篇抒情诗。它采用浪漫的手法，抒发了自己的政治理想和抱负。名句有：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”等。 离骚奠定了我国古典诗歌的浪漫主义基础,离骚内容简介,离骚是屈原最重要的代表作。全诗三百七十二句，二千四百余字。班固释“离”

9、为“罹”，以“离骚”为“遭忧作辞”；王逸则说：“离，别也；骚，愁也。”把“离骚”释为离别的忧愁。二说均可通,离骚的思想内容 1、展示了诗人的“美政”理想，希望楚王效法历代圣君，不要重蹈那些昏君、暴君的覆辙；希望楚王“举贤授能”，修明法度，以便治国。 2、深刻揭露了楚国混浊的社会现实。诗人批评了楚王的反复无常、听信谗言，更以激愤的心情揭露了楚国朝廷中的一批小人的丑恶嘴脸。 3、表现了诗人的高尚品格。炽热的爱国激情、对美好情操的执着追求、不与小人同流合污的坚强意志、为理想至死不渝的斗争精神等等,骚体诗与诗经相比有所不同。诗经以四字句为典型句式，句中节奏为“二二”；骚体诗的典型句式则有六字与五字两种

10、（语气词“兮”除外），一般是每句诗两至四个节拍，随文切分，如：长太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艰。余/虽/好修姱/以鞿羁兮，謇/朝谇/而夕替。“兮”为语助词，它不仅加强了生活色彩，而且使诗歌的调子回荡顿挫，婉转动人，读时应拉长语气，体现出整个句子的似断实连，若连若断,注意诵读节奏,离骚,第二课时,屈原离骚一诗博大精深，主题是表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。课文节选部分共13节、52句。 前七节自叙受屈遭贬的政治原因，表示不愿同流合污； 后六节表现追求美政、九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情,课文串讲,长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替

11、。 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。 亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔,语气助词，相当于“啊,百姓的生活,叹息,唯,爱慕,修洁而美好,束缚,句首语气词,谏诤,废弃、贬斥,薰草,佩带,重复,采集,香草,爱好，崇尚,死亡多次,2） 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。 既因我用蕙草做成佩带而遭废弃啊，又加上我采集了香茝。 亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。 这就是我出自内心的爱好啊，即使让我死上千百次我也决不后悔,1） 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 我长叹息不住地擦拭眼泪，我悲哀人生是这样的多灾多难。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 我只是喜欢修洁美好而自我约束啊，却早上进谏晚上就被抛弃一边,怨灵修之浩荡

12、兮，终不察夫民心。 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度,神仙，这里指怀王,荒唐,高尚德行,造谣,淫荡,本来,善于取巧,背向、违背,通“措”措施,墨斗，指准则,苟合取容,准则,忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也,忧愁,郁闷,失意的样子,原指（路）阻塞不通，引申为走投无路,突然,3） 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 怨君王是这样地放纵荒唐啊，始终不能体察我的良苦用心 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 你周围的侍女嫉妒我的美妙娥眉，诽谤我好做淫荡之事,4） 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 世俗人本来善于投

13、机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度,5） 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。 我忧郁失意啊，我孤独地遭受着今世的穷困。 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同于流俗，屈节卑躬,鸷鸟之不群兮，自前世而固然。 何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？ 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚,通“圆,合,责骂,侮辱,忍受,保持,本来,看重,6） 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。 鹰和隼不能够和凡鸟同群，原来是自古以来就是这样。 何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？ 哪有方和圆能够互相通融？

14、哪有曲和直能够一概相安啊,7） 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。 我心里受着委屈压抑着自己的意志啊，我忍受着别人强加的罪过而蒙受着屈辱。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 保持清白之志，为正直的道路而死啊，本是前代的圣人所看重的,悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。 回朕车以复路兮，及行迷之未远。 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。 进不入以离尤兮，退将复修吾初服,观察、选择道路,久久,久立,返回,回原路,缓行，使动用法,长着兰草的水边高地,长着椒树的山冈,通“罹,未出仕前服装，指原先志向,8） 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。 我后悔选择道路时没有看清啊，久久伫立而决心返回。 回朕车以复路兮，及行迷之未远。 掉

15、转我的车马返回原路啊，要趁着这迷途未远赶快罢休,9） 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。 使我的马车缓缓地走上长满兰草的水边高地，疾驰到长着椒树的山丘上，暂时在这里休息。 进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 进仕朝廷不被君王接纳反而遭受指责啊，我要退回故乡重新修饰当初穿过的衣裳,高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏,制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳,荷花,荷花,不知吾,完,只要,确实,美好,形容词使动用法,高耸的样子,形容词使动用法,修长的样子,芳香,污垢,混杂,光明纯洁的本质,10） 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 我要把碧绿的荷叶裁成上衫，

16、把洁白的荷花缀成下裳。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 没人知道我也就罢了，只要我的内心是真正地芬芳,11） 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。 要把头上的冠戴加得高而又高，要把项下的环佩（一说为身上的佩剑）增得长而又长。 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 芳香和污垢纵使会被人混淆呀，只我这清白的精神是丝毫无恙,忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 民生各有所乐兮，余独好修以为常。 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩,回头看,放眼四望,指辽阔大地,繁多,芳香浓烈,更加明显。章，通“彰,美好,受创而改变,12） 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。 我忽然又回过头来放开眼界，打算往东

17、西南北去四处观光。 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 我的花环是参差而又多趣呀，馥郁的花气啊会向四方远扬,13） 民生各有所乐兮，余独好修以为常。 人生各有各的乐趣啊，我独爱美而且习以为常。 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？ 即使被肢解我也不会改变啊，难道我的志向是可以因为受挫而改变的吗,君不圣相空贤苦求美政感天地 信见疑忠被谤高扬蛾眉观四荒,找一找,表现作者刚正不阿、一身正气的句子： 表现作者嫉恶如仇、不同流合污的句子： 表现作者洁身自好、自我完善的句子： 表现作者坚持真理、献身理想的句子： 表现作者忧国忧民、热爱祖国的句子,表现屈原高尚品质和爱国情怀诗句： 刚正不阿，一身正气： 伏清白以死直

18、兮，固前圣之所厚。 疾恶如仇，不同流合污： 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！ 洁身自好，自我完善： 民生各所乐兮，余独好修以为常。 坚持真理，献身理想： 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 忧国忧民，热爱祖国： 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰,外在形象,高高的帽子,长长的佩剑,荷叶做的上衣,荷叶缝缀的下装,众多的饰品,扑鼻的香气,唯美 高洁,1、请同学们概括出作者在诗中塑造了一个怎样的人物形象？ 试从外部、内部两个角度来把握,内在品质,余心所善，九死不悔,宁溘死流亡，不为此态,伏清白死直，固前圣所厚,民生各有所乐，余独好修为常,进不入以离尤，退修初服,忧国忧民，心系祖国,坚持真理，献身理想,嫉恶如

19、仇，不同流合污,刚正不阿，一身正气,洁身自好，自我完善,上下求索，不改初衷,哀民生多艰，怨灵修浩荡,至 美 至 善,离骚的艺术成就 1、塑造了鲜明的抒情主人公的光辉形象。 2、现实主义与浪漫主义的完美结合，特别是其浓郁的浪漫主义特色非常引人注目。 3、全诗结构宏伟而壮阔。 4、比兴艺术手法的继承与创新。 5、浓郁的楚地风物人情、风俗习惯、神话传说及大量的楚地方言。 6、瑰丽多彩的语言。词汇丰富，色彩绚丽，用词生动，韵律和谐，音调优美,择生和择死,中华民族，世世代代地活在那些杰出的生里，抑或活在那些杰出的死里。五千年积淀的，绝非只是出土的竹简，而是这中国式的生命。 同是中华“留取丹心照汗青”的杰

20、出人物，为什么屈原与司马迁，一个要死，一个却不惜带辱而活？这个问题从儿时就牵绊着我。 后世一直将屈原定位为“爱国诗人”，值得商榷,我以为，这忽视了他作为“政治家”的一面。这个偏差或许是些故意？后人出于不平，以为楚国那样的昏君，不值得屈原去忠于和报效？焉知“政治”也是一种理想。政治家与政客不同，正是由于前者的献身是别无选择的，后者却是投机的。屈原身为三闾大夫，是楚国的决策大臣，他不能承受楚国蒙受亡国的事实。仅作为一个诗人，即令“国破山河在”，亦不必去死。诗人以“诗”爱国和救国。他可行吟，可以留下作品“薪火传人”。但三闾大夫必须沉江，屈原的这种“相始终”的精神，是他作为政治家面对失败时惟一的坚持。他是把对政治的责任放在“诗人”之上的。这才是屈原对自己的定位,诗人的事业，可以不与某一个具体的朝廷和君王相联系、相始终。屈原的这种始终精神，是他作为政治家面对不可挽救的狂澜的惟一坚持。“人生自古谁无死？”“生当做人杰，死亦为鬼雄”。对于生死，中国自古已有确认之标志。虽然“哀莫哀生别离，乐莫乐心相知”，已将生乐死苦、留恋人世的滋味体会尽致，但是，主动迎接死亡，“在不可选择中进行选择”的精神依然确立。中国的志士仁人