25伯牙绝弦 (2)

1、艺术的魅力,艺术离我们并不遥远，艺术就在我们身边。它可以是一首歌、一幅画，也可以是一件不起眼的小工艺品。有艺术的地方就有美。本组课文将带你走进艺术的百花园，感受艺术的魅力，受到美的熏陶。 学习本组课文，要注意体会课文表达的感情，欣赏各种艺术形式的美，培养热爱艺术的情操，还要学习作者展开联想和想象进行表达的方法；如果有条件，可以通过阅读和其他渠道更多地了解艺术,联想和,想象,伯牙绝弦,断绝,借助注释,绝交,绝种,绝弦,25.伯牙绝弦 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉 ，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之,子期死，伯牙谓世

2、再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓,25.伯牙绝弦 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉 ，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之,子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓,谓：称为 认为，以为 评论,25.伯牙绝弦 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉 ，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之,子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓,子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓,注释：钟子期去世了，伯牙悲痛欲绝，认为这个世界上再也找不到像

3、钟子期那样的知音了，于是就把琴摔了，把琴弦也剪了，这一生再也不弹琴了,25.伯牙绝弦 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉 ，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之,子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓,25.伯牙绝弦 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉 ，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河,注释：伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了赞叹说：“你弹得太好了，简直就像巍峨的泰山屹立在我眼前！”伯牙心里想到流水，钟子期听了赞叹说：“你弹得太好了，简直就像奔腾不息的江河,志,鼓,若,善,伯牙鼓

4、琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河,25.伯牙绝弦 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善 ，峨峨 若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善 ，洋洋 若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓,哉,兮,哉,兮,伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河,25.伯牙绝弦 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉 ，峨峨兮若泰山！” 在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所 ，钟子期必得之,子期死，伯牙谓世再无知

5、音，乃破琴绝弦，终身不复鼓,志,念,俞伯牙擅长弹琴，钟子期有很高的音乐鉴赏能力,25.伯牙绝弦 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉 ，峨峨兮若泰山！” 在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所 ，钟子期必得之,子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓,志,念,俞伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听琴,不管伯牙心里想表现什么，钟子期都能准确地说出他的心意,伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓,伯牙绝弦,那是发

6、生在两千年前的春秋时期，有这样的两个人,联系上下文补充词意,译文：伯牙擅长弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达高山，钟子期一听，赞叹说：“好啊，好像一座巍峨的泰山就在眼前。”伯牙再弹，用琴声表达江河，钟子期一听，赞叹说：“好啊，琴声好像广阔无边的江河。”不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心声。子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，于是就割断琴弦，摔碎古琴，这辈子都不再弹琴了,25.伯牙绝弦 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善 ，峨峨 若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善 ，洋洋 若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

7、子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓,哉,兮,哉,兮,伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河,伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山,志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河,伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河,伯牙鼓琴，志在 ，钟子期曰：“善哉， 兮若 ！” 杨柳依依 白雪皑皑 清风徐徐 明月皎皎 春雨潇潇 芳草萋萋,伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” 伯牙所念，钟子期必得之,峨峨兮若泰山

8、洋洋兮若江河,伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” 伯牙所念，钟子期必得之,伯牙得遇钟子期，感慨道：,善哉！善哉！子之听夫！志想像犹吾心也,伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮 若泰山！”志在流水，钟子 期曰：“善哉，洋洋兮若江河,子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓,伯牙善鼓琴，钟子期善听,伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” 伯牙所念，钟子期必得之,子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓,俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海

9、的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音。 有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来

10、，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。,俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？” 听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。” 打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴，！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。

11、听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。,俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问打柴人名字，得知他叫钟子期，便和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。 和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期

12、来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声,听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲高山流水。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？” 两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊,作业： 积累：认真读警世通言中俞伯牙摔琴谢知音的原文，并写下

13、自己的感受,1、浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴！干今交道好如鬼，湖海空悬一片心。2、忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一杯土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！3、摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。4、势利交怀势利心，斯文谁复念知音！ 伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴,浪说/曾分/鲍叔金，谁人/辨得/伯牙琴！ 干今/交道/好如鬼，湖海/空悬/一片心。 忆昔/去年/春，江边/曾/会君. 今日/重/来访，不见/知音人。 但见/一抔/土，惨然/伤/我心！

14、 伤心伤心/复/伤心，不忍/泪珠/纷。 来/欢/去/何苦，江畔/起/愁云。 此曲/终兮/不/复弹，三尺瑶琴/为/君/死,再见,薛谭学讴（u）于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂(su)辞归。秦青弗止，饯(jin)于郊衢(q)，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归,响遏（）行云,薛谭向秦青学习唱歌,还没有学完秦青的技艺，就自以为完全掌握了，便告辞回家。秦青没有挽留， 第二天,在城郊的大路旁为薛谭饯行。席问，秦青按着节拍，慷慨悲歌。歌声振动林木，高入云霄，好像连浮动的白云也在驻足聆听。薛潭便道歉要求回到秦青身边，并且再也不敢说回家了,薛谭学讴（u）于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂(

15、su)辞归。秦青弗止，饯(jin)于郊衢(q)，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归,响遏（）行云,响遏（）行云:声音高入云霄，把浮动的云彩也止住了，形容歌声嘹亮,余音绕梁,昔，韩娥东之齐，匮（ku）粮，过雍门，鬻（y）歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝,匮：缺乏。 鬻：卖,我国古时有一位善歌者韩娥，韩国人。一次她经过齐国，因路费用尽，便在齐国都城（临淄，今属山东）的雍门卖唱筹资。韩娥声音清脆嘹亮，婉转悠扬，十分动人。这次演唱，轰动全城。唱完以后，听众还聚在雍门，徘徊留恋，不肯散去,余音绕梁,传说战国时期，一位叫韩娥的女子来到齐国，因为一路饥饿，断粮已好几日了，于是在齐国临淄城西南门卖唱求食。她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象。三天以后，人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕，人们都说韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”。 韩娥投宿一家旅店，因为贫困，韩娥遭到了旅店主人的侮辱，韩娥伤心透了，“曼声哀哭”而去。声音是那么悲凉，凡是听到她歌声的人都觉得好象沉浸在哀怨里