许威汉版训诂学自考论述题

1、论述：1何为以形索义？以形索义应注总哪些问题？以形索义本名形训。形训者据字型分析以求自木义的训诂方法。形训必须使用说文及占文字资料C翌分清笔意和笔魁。笔意 指所用字型能反映文字的木义。笔势为字体演变后.字形不再能反映木初之物彖。要防止望文生训。以形索义应该注意以下几个问题:文字形体与词义的关系。字形与字义必相关“不分析字形可见字本义。例如：说文：“信诚也。从人从言，会意。“命，使 也，从口从令都是形训。我们从中看到了字形与词义的关系。（2）古文学与训诂。训释古书要以说文为重要依据,同时还要 参考古文字。笔总和笔势在运用以形索义这一方法时，必须以笔总:为依据，否则就会穿凿附会，导致谬误。许慎在说

2、文解字. 叙里指出：“及孔子书六经,左丘明述春秋传，皆以古文，厥意可得而说这里所说的“厥意”即字形中反映出的词义,也就是 笔总。颜之推颜氏家训中曾说：“学者若不信说文之说，冥冥不知一点一画有何意焉这就是说.颜氏、*1时的字形已显示 不出“一点一画”之总.只有较早的文字才有笔总。发展的结果，字形日益显不出“一点一 AT之意，防止望文生训C “望文生 训”是占书注释中最常见的错误之一，其产生的原I大I是多方面的。因不明古义而望文生训。例如：乐府诗行行重行行中的诗 句浮云蔽白日，游子不顾反J中的“顾”有人误注为“臥 念.想：反，同返。”其实“顾”有还.“返回”义。因不明通借 而望文生训。2、论“竹文

3、说” ？答：王子邵（圣英）提出“右文说二“右文说就是从声符求字义的学说。取名“右文S是就大部分声符在右而言。“右文”说从 形声字的形符与字义的关系若眼.通过字族來研究汉字，揭示汉字孳乳变易的某些特征，为占代语言文字的研究指示了新途径。随 若“右文”说的发展，淸代发生了 “音近义通”说 “音近义通”说却把范碉扩大到异形的字：界形字只要音近，义就可通。也可 以说，“音近义通”说把“右文”说向前推进了一步。“音近义通说由王念孙等开其端.由阮元.刘师培等先后发挥C由萃太炎、 梁启超.刘颐.杨树达等共为推阐.逐渐形成了学术体系。3、论词义的性质定义与特点？答：词义者人类报小语言单位一词，与文字之语义内涵

4、。词义有木义和引申义，而文字富有假借义之别。（1）词义的概括性。列宁说过：“任何词都是概括J的人”的词义是会说话、能制造劳动工具、过社会生活的脊椎动物，它不是 专描一个人.而是抬具有以上特征的一切人.词义的客观性。“评法批fir中把同一个“民”字在论语中解祥为“奴隶s证 明孔子是奴隶制的辩护士,在孟子中反过来解释为“奴隶主m证明孔子是奴隶制复辟狂。在商君书中则解释为“新兴地 主阶级”证明商君是地主阶级政治家。这只是从政治需要出发随心所欲的解释而已。4、论述字木义与字饮义的关系？“凡字有木义，有引申假借之馀义焉。守其木义，而弃其馀义者，其失也固：习其馀义而忘其木义者.其失也蔽。蔽与固 皆不可以治

5、经段玉裁这个见解是在对语言现象作大址的分析之后才提出的C固其为可信。他在说文解字注中分析了一干一百多字的引申义。许慎的说文解字收字九千女.而其中常用字不到半数。段玉裁分析的 干氽字基木上是常用字因此段玉裁的分析具有实用性与普遍性。例如：“宰一罪人在屋下执爭者。注：此宰之木义也.引申为宰 制。如“宰”本来是屋内奴隶（所谓“罪人。因贴近奴隶主.有可能得到奴隶主信用,逐渐具有职权,乃至扩大职权。到了后代, 直到成为官僚，执学国政。这样宰”就由贬义演为褒义了。5、论述方俗词义难释的原因？答：方俗词义是抬方言俗语的语言汇种.词的特殊慰义是指方言俗语中语言词汇的词的特殊总:义（2XJ）训祥方俗词义往往会遇

6、到 重重困难。其原因在于：第一，可以引证的材料很缺乏，几乎没有合适的字书.词典可査。比如：“唆”字，词海沢词源、汉 语词典都不收，收了它解释为斜若眼睛看.并且注明“多见于早期白话”（1996年修订木删去这个字）.读者才勉强得以解释。 第二，记录、勺时口语的文字往往有多种写法.而且抄写的人和刻印的人文化水平较低.错别字不少。而这些错别字又往往跟方言有 关，当时的釣书往往难以作为严格的依据。例如们写作“懑门.每”这”写作“者：“遮”（多种写法九音近误写后就 使人费解。第三，中工 近占双音结构的语言的位占多数.但是又没有固定下來，某一语言单位是词还是词组，有时会使人琢磨不 定：有时合成词的两个词素的

7、次序不固定，有时出现不规则的缩语.都使人难以确定词义。例如：元剧勘金环中的“张千，将 问爭來。”中的问爭：不是审问爭由或审问爭实.而抬刑具.相、勺一个词.光凭语感或脱离语境來认识，则相十于词组。又例如： “老身便好张主张主“即”主张“，词素次序颠倒.容易使人费解。第四，有些少数民族的借词，还没有成为汉语词汇的一部 分，需要从少数民族语的古代文献中去找对应的词。比如：开讹救忠剧楔子中的语句“不杀他时.推出辕门.苕他牙不了吧！ “中的”牙不“又写作”哑步“是蒙占语走“的意思。6、论述佛教用语对汉后古代汉语词义的影响？答：从公元第1世纪到第10世纪，即从东汉到唐宋间，我国和印度的來往.已经有了一千年

8、的历史。在这个期间，我国社会. 除J佛教关系以外，其他方面也受到印度的一些影响.佛教用语（包括借词和译词）不可避免地要输入到汉语词汇里來。印度佛 教用语对汉语的影响远比西域的借词和译词大。南北朝以后，寺庙遍布.信徒极欽 许多文学作品中都有所反映相应的，佛教 用语也随之出现，除文学作品外，其他领域使用也很频繁。因此，训释占书时应当注意。7说文解字释义体例？ pl89答：说文解字的解说以饿文为主体.合以占籀刨析字形皆依六书.说文解字专门解释字的总义。说文除分部立文.先撰 后籀、行文屈辞的体例以外说解的体例也相、“I复杂下面择要介绍说解的体例：引经文一一引经文的说法也有笋种：一是用來 正释字形的。如

9、“示部”“祝”字的说解云：“祭主赞词者。从示.从儿口。一門从兑省，易F1：兑为口，为巫这里印易九 是用來证释“祝的字形的另一种说法的。二是用來证明字音的。三是用來证释字义的。引占语.方言俗语一一如隹部”雅“字 的说解云：“楚乌也。一名（）yg名卑居。秦谓之雅。”这里引秦地的方言.说明“雅”就是“乌引秘书说一一许慎所说的秘书指依托经书谈附禄瑞应之爭的“纬书”。如目部“瞋”字下边还有个“目（目字旁）加戌”字，说 解云/秘书瞋,从戌/这说明秘书中“瞋”的形体5!当时通行的小篆不同。博采通人之说一一说文解字叙“博采通人” 是指采用先秦诸子如孔子、韩非和汉儒司马相如、董仲舒、杜林、卫宏等人的说法。董仲舒

10、S：古之造文者,三画而连其中谓 之王。三者，天地人也：而参痛之者.王也孔子IT： “一贯三为王阕一一凡说解中说“阕”的.都是表示阙疑的总思。其 余所不知.（“芸”加“皿底组字）阕如也最可千古。8论述词义的历史范畴？词义有历史性.是历史范畴。词义具有历史性和共时性.是历史范畴。可它随着社会的发展、人们的运用而逐渐演变。它一方 面继承.充实、深化，一方面扩大、缩小、转移。词义受木民族语言系统所制约，具有民族性。无论是继承、充实、深化现象， 还是扩大、缩小、转移现务总的方向是由低级向商级.由粗疏到精细。由浑函到明朗.由一木到万殊。如果它所代表的客观事 物已经不存在该词义不负通行.潜隐一方或作谈资借喻

11、而转入艺术词典或历史文献之中。9、谈谈经典释文的优点？答：经典释文的优点是：第一，正读音。释文在一个字下曲，常表明有几个读法，或云“又”，或注出某人音某。几个读法 中，以第一个音为主。比如诗经周南关雎“钟鼓乐之”，释文云：“乐之.音洛.又音岳.或云协韵宜.五教反这是 表示“乐”在这里读忙而不从yuO ydo之音。第二，正衍文诗经鲁颂有験：“自金以始岁其有。“释文肌”岁其有，本或 作岁其有矣，又作岁其有年者矣皆衍也。“第三，存片文。经典长期流传过程中.或因传写失真，或因师承不同.形成许 多不同版木.但在后代大多亡失了。陆徳明就其所见兼收各种界文于释文中，实属难能可贵。比如易乾文言：“八爻发 挥。

12、“释文：音辉。广雅云：动也。王肃云：散也。本亦作挥，义取光綽。四.存佚文。释文兼收徐家训诂來解释经典的 文义。而所征引的书籍后來很多已亡失J。其一鳞半爪，全赖释文保存。第五.兼采众木。释文在释音义的同时.兼注众 家版木的界同.比比皆是。比如：易乾文言：“君子体仁二释文：“京房.旬歟懂遇木作体信。”我们对释文所兼采 的异木应有足够的重视。第六.兼备众说。易乾文言：咲爻发挥。释文：（挥）音辉。广雅云：动也。王肃云：散 也。木亦作挥.义取光辉。“此处王弼未注，列出广雅王肃的解祥，实际上是对王注的的补充.有助于疏通原文。第七兼栽片 音。序录说或字有异音，众家别读，苟有所取靡不毕书，各題氏姓.以相謝别。

13、“凡认为有可取的界音，释文都选用了。10、论述三国志裴注的特点？答：三国总:垠早由南朝宋裴松之为之作注。裴松之的注.与重在训释文义的史记三家注和汉书颜师古注不同，它 以考核史实为主，对史实多有补充和辩正。注中列举魏甘人的着作达二百余种.所截取的史料比较完整.注文条目也相半多，文字 总数超出正文三倍。据裴松之自己归纳，注文内容若重四个方而：一、应载而未载的史爭.加以増补。二、同是一事，说法歧义， 则采录异闻：三、对错误的记载予以纠正：四.对史事和陈寿的不正确看法进行评论C概括起來就是补缺.备界.纠谬、评论。例 如：补缺方面贰帝纪：太祖武黄帝，汕国谯人也，姓曹讳操.字猛徳，汉相国参之后。“裴松之引

14、用曹瞒传补充：曹 操一名吉利，小字阿瞒。又引王沈魏书详细的论述了曹氏得姓的由來。11、223页:清代训诂学复兴的原1対有哪些？有人寻求清代小学发达的原因.以为清儒躲避现实.走向考据这是不能说明问题的：资木主义萌芽倒是淸代学术发展的原 Wo其次，西洋科学的发达，对淸代的汉学虽没有直接的影响，却有间接的影响。举例來说.明末西欧天文学已经传入中国，江永. 戴総都学过西欧天文学.一个人养成了科学脑筋，一理通.百理通，研尤起小学來.也就比前人高一等。清代研究“汉学师承”, 就小学方面來说：江永的弟子有戴震.戴震的弟子有段玉裁、孔广森.王念孙，而王引之与王念孙又是父子关系。其他名人，即使 没有师生关系，也

15、是在学术上递相接受了深刻影响的。这样一脉相传，有利干把优良的东西继承下來：为学如积薪.后来居上，所 以弟子不必不如师.师不必贤于弟子。淸代学术的发达，这也是丿京因之一。淸储的学风是优秀的。学者之间版从真理，实事求是， 勇于辩论.勇于吸取别人优点，百家争鸣的精神和优良学风.都是难能可贵的.也是推动清代语言学向前发展的伙I素之一。（4）半时 的政治形势和经济条件也抉定了清代训诂学的复兴。12、219页：论魏晋隋唐时期训诂内容比以前有哪些发展?魏晋六朝训诂新著,有魏张揖广雅扎晋吕忱字林丸梁顾野王玉篇:魏晋六朝,方言、少数民族语和外国语研 尤的成就也不小。颜之推颜氏家训的书证沢音辞两片中也有关于方言的

16、论述。唐代继六朝之后.出现很筝名注木.如 李舸祚周易集解沢陆淳春秋集传辨疑緘司马贞史记索隐。唐代的和尚对训诂也做出不少贡献。释玄应的一切经音义沢 释慧琳的一切经音义。13. 217页保守时期训诂学収得成就的特点？这时期的学者扩大了视野，反映在训诂学实践上范困也扩大门与此同时.内容也随之扩大：注释中充实史料，如刘孝标注世 说新语扎引书达400种之参，裴松之注三国总:、邮道元注C水经，资料也甚宏富c阐发哲理，如郭飲注庄子扎注虑汇 集众说或网罗界义，如颜师古注汉书.陆徳明撰经典祥文。考证探源故实用典.如孚善注文选。其不足之处.在干表现出了保守倾向.至唐更甚。2 怎样看待音和义的关系。音义关系的偶然性

17、。音义的结合最初是偶然的。音义关系的约定性。音和义一旦结合便具有约定性.如大家用风字來表示刮 风这种现象.就不能再用其它字來表现。音义关系的回授性。在最早结合的基础上产生的同源词根与根有音近义通的关系。如间， 木义是缝隙.引中出中间，后产生了同源词涧，本义是两山之间的水。音与涧就是音近义通的关系。音义关系的延展性。同一事 物的名称.在不同的地区会有不同的变体.在音义关系上有脉络可寻。如方言记载蝇、在齐鲁一带称为羊二是一种转语。 音义关系的类聚性。音近义通的关系不局限于某一两个词.而是具有普遍特性。如“攸声的字（词）女含有长的总思。音义关系 的多元性。某一个音素所联系的意义不是单一的.而某一意思

18、也可不同的音素來表达。3 简M介绍从声训右文说到音近义通的发展。声训是用声音相同或相近的词进行训粮 推求爭物得名之由.注重讯个词的音义关系。右文说从一组词的角度出发，认为凡是 具有同一声符的字词.含有共同的总义音素.右文说从形声字的声符和字总的关系入于，系统的研尤汉字，揭示了汉字孳乳变易的 某些特征。但仍然局限于形体如以戋、为声旁的字都有小的义.有攸为声旁的都有长的总:思，以农为声旁的都有多的意思。 音近义通，是清代学者广泛使用的术语.指读音相同或相近.意义就相通，摆托了汉字形体的限度.具有科学的语言学意义，但 也不可滥用.如明声母的字“暮.墓.晚、就表示与黑暗有关的意思.阳部字如亮.旺、强都

19、有明亮的意思。6什么是词义的引中？分析词义的引申的系统性。即抬一个词由本义推演而形成新的意义。如“道二木义为道路，引申义有道理、方法等。词义的系统性大致归纳为下列理性、 形比、礼俗等三种。A.理性的引申指词义之间因木民族共同的理性认识而发生联系，从而产生引申总义。如习，木义是反复地飞， 引申为反复练习.实习、温习。B时空的引申。C反正的引申。D.虚实的引申。如果字，引申为果真。形比的引申。爭物之间有 外闻的偶然的相似，就使词义可以作形似类比的引申。如半原是一种酒器，天上北斗跟它形状相似,引申有了北斗星.的意思。 礼俗的引申。如“祭的木义是残杀，由干占代宗庙祭祀要杀牲作为祭品，所以祭啲引申义就成了祭礼的祭丫。7论述说文的释义体。说文解字的解说以篆文为主体。下面用某也的格式來释义,凡说“某,某也二都是讲字义的.如凡说“象某从某、都是 讲字形的.如刃，彖刀有刃。休从人从木。有不少字的解说必须承篆文來连读才能领会它的意义。如.参.商星也。应解为： 参商，星也。用“读若某声“说明字的读音。如哙，读若快。江，从水工声。8试论对说文整理研处的情况？唐代李阳冰首先刊订g说文解字，完成20卷。许借撰写了说文系传即小徐木，对李阳冰的错误有所批评。徐铉奉昭校 订说文即大徐木，他増加了反切，増加了新附字和注释。二徐都把原许的15篇分