寡人之于国也导学案教师版(最新整理)

1、白云中学高二语文导学案编写：陈哲长审核：邵巨振、欧阳松姓名：编号： 1寡人之于国也导学案学习目标：1. 自主梳理“数”“直”“发”“胜”“于”“以”“之”等文言实、虚词的意义和用法。2. 能够准确理解文中体现的孟子的仁政思想。3. 掌握本文善用比喻论证，以及排比、对偶等修辞手法来阐述道理，增强文章气势的特点，并能运用比喻论证的方法进行片段习作。学习重难点： 文言词语的理解归纳及文言句式特点的掌握。知识链接：1、作者简介孟子（前 372？前 289？），名轲，字子舆，战国中期邹（今ft东邹城市）人。战国时期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的主要代表人物之一，与他的门人合著孟子一书。孟子主要

2、记述了孟子及其弟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分梁惠王公孙丑滕文公离娄万章告子尽心七篇。2探寻背景战国时期，各诸侯国争城夺地，征战不断，社会混乱，礼制崩坏，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患。梁惠王三十五年（前 335），孟子应邀来到魏国，梁惠王迫不及待地向孟子讨教救国、治国之策。寡人之于国也就是孟子与梁惠王之间的一次对话。第一课时学习目标：自主梳理“数”“直”“发”“胜”“于”“以”“之”等文言实、虚词的意义和用法。一、自主学习1. 看清字形，标出注音，王好（）战弃甲曳()兵而走谷不可胜()食也数罟()不入洿(

3、)池谨庠（）序之教养生丧()死无憾鸡豚()狗彘()之畜()申之以孝悌（）之义然而不王()者涂（）有饿莩()2. 字词解释梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何 也？”苏教版必修四 季氏将伐颛臾 导学案使用时间：14 年 9 月10孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既 接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧

4、斤以时入ft林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无 失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也？王无罪岁，斯天下之民至焉。”二、合作探究翻译下列句子1、谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。2、养生丧死无憾，王道之始也。3、鸡豚狗彘之畜，

5、无失其时，七十者可以食肉矣。4、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。5、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。6、直不百步耳，是亦走也。7、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”8、是何异于刺人而杀之曰：非我也，兵也。9、王无罪岁，斯天下之民至焉。三、达标检测（一）、文言实词1. 通假字(1) 刚无望民之多于邻国也(通“毋”，不要) (2)无失其时(通“毋”，不要)(3)颁白者不负戴于道路矣(通“斑”，此处指头发花白) (4)涂有饿莩而不知发(同“途”，道路)2. 特殊词义(1) 河内凶(谷物收成不好，荒年)(2) 邻国之民不加少(副词

6、，更、更加) (3)直不百步耳(只是，不过)(4)数罟不入洿池(细密) 3一词多义狗彘食人食而不知检(前一个为动词，吃；后一个为名词，食物)4. 古今异义（1） 河内凶古义：黄河。今义：泛指河流。（2） 七十者可以食肉矣古义：“可”是“可以”，“以”是“凭借”。今义：表示能够、许可。（3） 然而不王者，未之有也古义：两个词，“然”这样，“而”表转折。今义：一个词，用在复句后一分句的开头，表转折。（4） 则无望民之多于邻国也古义：不要希望。今义：没有希望。（5） 是使民养生丧死无憾也古义：供养活着的人。今义：保养身体。5. 词类活用（1） 树之以桑（名词用作动词，种植）（2） 五十者可以衣帛矣（

7、名词用作动词，穿）（3） 然而不王者（名词用作动词，称王，此处指统一天下）（4） 王无罪岁（名词用作动词，归罪，归咎）（5） 填然鼓之（名词用作动词，击鼓）（6） 是使民养生丧死无憾也（动词用作名词。“生”，活着的人、生者；“死”，死去的人、死者）（7） 则移其民于河东（动词的使动用法，使迁移）（8） 谨庠序之教（形容词用作动词，谨慎，这里指认真从事）第二课时： 学习目标：1、自主梳理虚词的意义和用法。2能够准确理解文中体现的孟子的仁政思想。一、自主学习： 文言虚词1. 而(1) 连词，连接状语和中心语，表修饰。弃甲曳兵而走()(2) 连词，表承接。或百步而后止()(3) 连词，表转折。然而不

8、王者/狗彘食人食而不知检/涂有饿殍而不知发(4) 连词，表并列。是何异于刺人而杀之2. 其(1) 指示代词，相当于“那”“那里”。则移其民于河东()(2) 代词，作定语成分移其粟于河内(代河东的)/ 无失其时(它们的) 3之(1) 助词，主谓之间取消句子独立性。寡人之于国也/则无望民之多于邻国也(2) 结构助词，的。察邻国之政/王道之始也（3） 衬音助词，无义。填然鼓之/树之以桑代词，作宾语成分申之以孝悌之义(指代百姓)/ 未之有也(代前面所说的事) 4焉(1) 句末语气助词。尽心焉耳矣(2) 代词斯天下之民至焉(指代“王”) 5然(1) 指示代词，这样。河东凶亦然/然而不王者(2) 形容词词

9、尾，相当于“地”。填然鼓之6. 于(1) 介词，对于。寡人之于国也(2) 介词，表比较，比。则无望民之多于邻国也(3) 介词，在。颁白者不负戴于道路矣文言句式1. 判断句(1) 养生丧死无憾，王道之始也(语气词“也”，表判断) (2)然而不王者，末之有也(“者，也”，表判断) (3)非我也，岁也(语气词“也”，表判断)2. 疑问句(1) 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也(疑问代词与“也”连用，表疑问) (2)以五十步笑百步，则何如(疑问代词“何”与“如”连用，表疑问)(3)是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”(疑问代词 “何”在此表示反问) 3省略句(1)(寡人)察邻国之政，无如寡人

10、之用心者(省去主语“寡人”)(2) 填然鼓之，兵刃既接，(士兵)弃甲曳兵而走(省去主语“士兵”)(3) 以(是)五十步笑百步，则何如(“以”后省“是”，“以是”相当于“因此”) (4)(梁惠王)曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”(省去主语“梁惠王”) (5)(孟子) 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”(省去主语“孟子”)(6)(国家)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣(省去主语“国家”) (7)(王)则日：“非我也，岁也。”(省去主语“王”)4. 倒装句（1） 则无望民之多于邻国也(于邻国多，介词宾语后置) (2)申之以孝悌之义(以孝悌之义申之，介词宾语后置)( 3)颁白

11、者不负戴于道路矣(于道路女戴，介词宾语后置) (4)未之有也(未有之，否定句中代词宾语前置)二、合作探究：1. “河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。”梁惠王的“移民移粟说”表现了他怎样的心态？应如何看待梁惠王的这些做法？提示：这句话是梁惠王“尽心”治国的自我表白。表现了梁惠王对自己的政绩的高度肯定，近乎于陶醉。在梁惠王看来，拆东墙，补西墙，这种“查漏补缺”式的救灾措施， 处处都是为百姓着想的，自己这样做，对百姓已经够尽心了。由此，我们可以看出，梁惠王并不是从根本上来解决百姓疾苦的，这样的“尽心”也只是简单之举。2. “察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多

12、，何也？”梁惠王为什么会有“寡民”的担心和疑问？他的根本目的何在？提示：诸侯争霸的战国时期是冷兵器时代，劳力资源是富国强兵的根本。想问鼎天下， 人口是十分重要的砝码。各诸侯国的统治者，对外争城略地，杀人盈野；对内又残酷剥削， 劳役繁重，破坏生产力，这就造成了兵员缺乏。争夺劳力，成为各国统治者的当务之急。谁拥有了大量的人口，谁就拥有了大量的土地耕种者，谁就拥有了大量兵源，谁就能够富国强兵。梁惠王希望更多的人民归附自己。这里，梁惠王将“邻国之政”与“寡人之用心”对比， 将“邻国之民”与“寡人之民”对比。对比中可见梁惠王的自矜与困惑之深，可见梁惠王想知道“民不加多”原因的迫切心情以及追求富国强兵、问

13、鼎天下的政治雄心。3. 孟子在本文中提出了哪些施行“王道”的措施？实质是什么？施行后会取得怎样的效果？提示：（1）王道之始，恤民、养民。措施：不违农时，数罟不入洿池，斧斤以时入山林。实质：发展生产，兴旺副业，促进物资生产，打好生活基础。 效果：谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，使民养生丧死无憾。（2） 王道之成，保民、教民。措施：五亩之宅，树之以桑；鸡豚狗彘之畜，无失其时；百亩之田，勿夺其时；谨庠序之教，申之以孝悌之义。实质：发展经济，搞好生活；兴办教育，促进精神文明，加强社会稳定。效果：五十者可以衣帛，七十者可以食肉，数口之家可以无饥；颁白者不负戴于道路； 不王者，未之有也。三、达标检测1.

14、对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是：d（武器） a然而不王者名词作动词，称王b. 树之以桑名词作动词，种植c. 河内凶谷场收成不好，荒年d. 弃曳兵而走士 兵 2下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是：a（句末语助词，可不译/代词，这里）a. 尽心焉耳矣斯天下之民至焉b. 填然鼓之树之以桑c. 以勇气闻于诸侯颁白者不负戴于道路矣d. 河东凶亦然然而不王者3把下列句子翻译成现代汉语。（1） 王如知此，则无望民之多于邻国也。（2） 养生丧死无憾，王道之始也。（3） 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（4） 是何异于刺人而杀之，日：“非我也，兵也。”第三课时：

15、学习目标：掌握本文善用比喻论证，以及排比、对偶等修辞手法来阐述道理，增强文章气势的特点，并能运用比喻论证的方法进行片段习作。一、合作探究：1. 孟子在说明梁惠王的措施与“邻国之政”并无本质区别时，为什么要“以战喻”？“ 五十步笑百步”的故事大家都很熟悉，它的原创者就是孟子。孟子运用这个故事是想说明什么？这样说比直接讲好在哪里？提示：用打仗作比喻，是因为梁惠王喜欢打仗，用此比喻易于让他领悟“五十步笑百步” 的不对，另外也告诉人们“战争”不是“仁政”的内容，从而明确自己的观点。“五十步笑百步”的寓意：梁惠王自以为自己对于国家较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不

16、见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增加兵源，老百姓看透了他的目的，又怎会来“送死”呢？孟子以临阵脱逃为喻，以“五十步笑百步”风趣地说明，魏国的政策和邻国相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民多于邻国。“五十步笑百步”的比喻，本体和喻体非常贴切，使比喻充满了逻辑的力量，同时， 运用比喻说理，显得从容不迫，机智而又风趣。2. “仁政”思想在本文中是如何表现的？今天可作哪些合理的引申？提示：孟子认为梁惠王要想使国民“加多”，称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓服役而耽误生产时节，不狂

17、捕滥捞，不忽视时令伐木，牲畜不误繁殖，不误粮食播收，种桑养蚕织布，“使民养生丧死无憾”，解除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。然后再兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼义，引人向善，倾心归附。至此，百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想。二、当堂检测：1. 下列加点字读音和意义都正确的一项是（ c）a. 数罟(g, 网)饿殍(pio,饿死的人)b. 颁白(bn, 通“斑”)曳兵(zhui, 摇着)c. 庠序(xing, 学校)衣帛(y,

18、穿)d. 孝悌(t, 尊重父母)鸡 豚 狗 彘 (zh, 猪 ) 2下列句子不含通假字的一项是（d） a鸡豚狗彘之畜，无失其时b颁白者不负戴于道路矣c涂有饿莩而不知发d数罟不入洿池 3下列加点的词语，与现代汉语意义相同的一项是（ b） a养生丧死无憾，王道之始也b五十者可以衣帛矣 c夫颛臾，昔者以为东蒙主d王无罪岁，斯天下之民至焉 4下列加点的字的解释正确的一项是（ d）a. 河内凶(有战乱）b邻国之民不加(增加)少c填然鼓之(代词，代“鼓”)d弃甲曳(拖着)兵而走5下面的加点的字意义不同的一组是（ a） a涂有饿殍而不知发春心莫共花争发 (李商隐无题)b. 弃甲曳兵而走斩木为兵c. 或五十步

19、而后止人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰ftd. 是亦走也是使民养生丧死无憾也6对下列各句中“之”的分类正确的一项是（ d）斯天下之民至焉 鸡豚狗彘之畜 树之以桑 未之有也 邻国之民不加少a/ b/ c/ d/ 7与例句句式相同的一句是（ d ）例：树之以桑a非我也，岁也b数口之家可以无饥矣c或五十步而后止d公与之乘，战于长勺8翻译下列语句“察邻国之政，无如寡人之用心者”。观察邻国的当权者，没有像我这样尽心的 兵刃既接，弃甲曳兵而走。兵器刚接触，（士卒们）就抛下盔甲拖着兵器逃走谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。认真兴办学校教育，把孝敬父母敬爱兄长的道理反复教导百姓，头发发白的老人

20、就不会在道路上背着或顶着东西了。阅读文段，完成下列题目不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入ft林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾， 王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也？王无罪岁，斯天下之民至焉。”9. 这部分阐述了孟子

21、实行“王道”的种种措施，是孟子“仁政”的具体内容。请用“”在文中划出孟子主张“教民”的具体内容。谨庠序之教，不负戴于道路矣。10. 第一段文字共五句，可分几层？概括每层的大意。分三层：一层（13 句），提出发展生产的三种措施。二层（4 句）小结采取这些措施后所产生的效果。三层（5 句）推出新的结论：王道之始也。11. 第三段文字孟子尖锐斥责了当时统治者不顾人民死活的现象，他揭露说：a统治者；（限 9 字）b；（限 8 字）c。（不超过 16 字）a狗彘食人食而不知检b涂有饿莩而不知发c人死，则曰：“非我也，岁也。”12. 与“谷不可胜食也”一句中“胜”字意思，用法相同的一句是（ d）a.予观夫

22、巴陵胜状，在洞庭一湖b.驴不胜怒，蹄之c.日出江花红胜火d.不胜枚举13. “之”字用法不同于其他三项的一项是（ b）a.孝悌之义b.树之以桑c.百亩之田d.邻国之政14.与“未之有也”句式相同的一句是（d ）a.树之以桑b.申之以孝悌之义c.弃甲曳兵而走d.吾谁与归15. 用自己的话回答：孟子向梁惠王指出的美好前景“天下之民至焉”的必备条件是什么？广施仁政，若百姓生活不好，要归咎自己而不归罪年成。16. 孟子的谈话具有雄辩的气势，这一部分在语言上的主要特点是（c ）a.使用比喻句式 b.使用对偶句式c.使用排偶句式 d.使用排比句式三、课外提升阅读下面的文言文，完成 47 题。齐宣王问曰：“

23、齐桓、晋文之事，可得闻乎?”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者， 是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎?”曰：“德何如，则可以王矣?”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉?”曰：“可。”曰：“何由知吾可也?” 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：牛何之?对曰： 将以衅钟。王曰：舍之!吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。对曰：然则废衅钟与? 曰：何可废也?以羊易之。不识有诸?”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛?即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”（孟子节选

24、）1、下列各组句子中，加点的词的意义相同的一组是（） a仲尼之徒无道桓文之事者从郦ft下,道芷阳间行 b保民而王，莫之能御也振长策而御宇内c若无罪而就死地民归之，由水之就下d百姓皆以王为爱也向使三国各爱其地2、下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是() a将以衅钟何可废也?以羊易之b. 王坐于堂上王无异于百姓之以王为爱也c. 若寡人者，可以保民乎哉王若隐其无罪而就死地d. 有牵牛而过堂下者吾不忍其觳觫，若无罪而就死地3、下面对文意的叙述与分析，不正确的一相是()a. 齐桓公、晋文公都是春秋霸主，孟子不会不知道他们的事，但孟子意在劝说齐王行仁义称“王”，而不是靠武力称霸，所以推说不知而

25、转换了话题。b. 当宣王问：“若寡人者，可以保民乎哉？”时，孟子回答得简短肯定，不容置疑，这样就一下子激起了宣王探究的兴趣，为下面的进一步劝说打开了局面。c. 孟子引用宣王“以羊易牛”的故事，是为了说明宣王不忍杀生，有恻隐之心，而这正是“仁”的开端。但这个故事是孟子临时虚构的，所以他委婉地说“闻之胡龁曰”。d. 孟子在这里提出的“保民而王”，实质上就是他一贯提倡的“仁政”思想，后面孟子又先后用“不忍”“推恩”“反其本”等说法对此作了深入浅出的阐述。4、把下列句子翻译成现代汉语。（1） 齐桓、晋文之事，可得闻乎?译文： （2） 保民而王，莫之能御也。译文： （3） 即不忍其觳觫，若无罪而就死地，

26、故以羊易之也。译文： 1c 2 a 3c 4齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以听听吗？（2）安抚老百姓而称王天下，便没有什么人能抵御他了。（3）就是不忍看它那副恐惧发抖的样子，毫无罪过而走向受死的地方，所以用羊去换它。”【译文】齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以听听吗？”孟子回答说：“孔子的学生中没有称道齐桓公、晋文公的事情的，因此后世失传了。我没有听说过这事。（如果）一定要说，那么还是说说行王道的事吧！”（齐宣王）说：“要有什么样的道德，才可以行王道以统一天下呢？”（孟子）说：“安抚老百姓而称王天下，便没有什么人能抵御他了。”（齐宣王）说：“象我这样的人，能够安抚老百姓吗？”（孟子）说：“可以。”（齐宣王）说：“根据什么知道我可以做到呢？”（孟子）说：“我听胡龁说：您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：“牛（牵）到哪里去？”（那人）回答说：“准备用它来祭钟。”大王您说：“放了它！我不忍看它那副恐惧发抖的样子，就这样没有罪过而走向受刑的地方。”（那人问）道：“那么，废弃祭钟的仪式吗？”