师说优秀教育教案

1、书山有路勤为径,学海无涯苦作舟,韩愈治学名联,韩,愈,一、解题,说,是,一种议论文体，一般陈述自己对某事物的,见解，可以先叙后议，也可以先议后叙,初中时学过,的,马说、捕蛇者说、爱莲说,等都属于这,种文体,说”是,古代论说文的一种,与“论”相比,较，“说”较,偏重于说明,而且往往,带有杂文、杂感,的性质,同时，“说”的内容、写法和风格较为灵活,多样，所以后世对于论说文中的“说”，又有所谓,杂说”的称呼,本文标题“师说”，“说”古文为陈述和解说,即,解说,的道理,之意。“师说”的意思应为,解说关于从师的道理,走近作者,韩愈，字,退之,说起这名和字，倒有一段佳话,韩愈父母早亡，从小就由哥嫂抚养。转

2、眼到了入,学的年龄，嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个又美又雅,的学名，这天，郑氏翻开字书，左挑一个字嫌不,好，右拣一个字嫌太俗，挑来拣去，过了半个时,辰，还没有给弟弟选定一个合意的学名。韩愈站,在一旁观看，见嫂嫂为他起名作难，便问,嫂嫂，你要给我起个什么名呢？”郑氏道,你大哥名会，二弟名介,会、介都是人字作头,象征他们都要做,人群之首，会乃聚集，介乃耿,直,其含义都很不错，三弟的学名，也须找个人,字作头，含义更要讲究,的才好，韩愈听后，立,即说到：“嫂嫂，你不必再翻字书了，这人字作,头的愈字最佳了，我就叫韩愈好了。”郑氏,一听，忙将,字书合上，问弟弟道：“愈字有何,佳意？”韩愈道,愈，超越也。我长大以

3、,后,一定要做一番大事，前超古人，后无来者，决不,当平庸之辈。,嫂嫂听后，拍手叫绝,好,好！你真会起名，好一个愈字吆,走近作者,他自幼聪慧，饱读经书，从三岁起就开始识文，每日,可记数千言，不到七岁，就读完了诸子之著,他长到十九岁时，已经是一位才华横溢的勃勃少年,这年恰逢皇科开选，郑氏为他打点行装，送他进京去应,试。到京城后，他自恃才高，以为入场便可得中，从未,把同伴搁在眼里。结果别人考中了，他却名落孙山。后,来，他在京中一连住了几年，连续考了四次，最后才算,中了第十三名。之后，又一连经过三次殿试，也没得到,一官半职。由于银钱早已花尽，他由京都移居洛阳去找,友人求助。在洛阳，友人穿针引线，他与才

4、貌双全的卢,氏小姐订了婚。卢小姐的父亲是河南府法曹参军，甚有,尊望，韩愈就住在他家，准备择定吉日与卢小姐完婚,走近作者,卢小姐一方面敬慕韩郎的才华，一方面又对韩郎那自傲之,情有所担忧，她曾多次思忖，要使郎君日后有所作为，现在就,应当规劝他一下,一天晚饭后,二人闲聊诗文。畅谈中，韩愈提起这几年在求,官途中的失意之事，卢小姐和颜悦色地说道：“科场失意乃长,有之事。家父对我总是夸你学识渊博，为人诚挚。我想你将来,一定会有作为的，只是这科场屡挫，必有自己的不足之处,眼,下当找出这个缘由才是。”韩愈听后，频频点头，接着说道,小姐讲的甚是有理，俗话说自已瞧不见自已脸上的黑，请小,姐赐教。”卢小姐说：“你真

5、是个聪明人啊！”随即展纸挥笔,写道,人求言实，火求心虚，欲成大器，必先退之,韩愈捧赠,言，一阵沉思：此乃小姐肺腑之语啊！自古道骄兵必败，自已,身上缺少的正是谦虚之情，这个“愈”字便是证据。于是，他,立即选用卢小姐赠言中的最后两个字“退之”给自已起了个新,名字,一,作,者,介,绍,韩愈,768-824,，字,退之,河阳（现在河,南省孟县）人，祖籍河北昌黎，也称,韩昌,黎,晚年任吏部侍郎，故又称,韩吏部,死后谥“文”，故又称,韩文公,著名文,学家、思想家，,古文运动,的倡导者,他幼年贫穷，三岁而孤，由,兄嫂抚养成人,25,岁中进士,29,岁后才任宣武节度使属官,后来任国子监祭酒，吏部侍郎等,职，中

6、间曾几度被贬。著,昌黎,先生集,四十卷。其中有许多为,人传颂的优秀散文。他的散文题,材广泛，内容深刻，形式多样,语言质朴，气势雄壮,韩,愈,祠,苏轼称他,文起八代之衰,明人列他为,唐宋八大家,之首,二,古,文,运,动,韩,愈,柳,宗,元,在文学史上，“古文”的概念是韩愈提出来的,是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶,的骈文相对立的散文,它以儒家思想为基本内容，取,法先秦两汉散文文法,古文运动”是唐代文学史上的一次以复古,为名的,文风革新运动,它是针对六朝以来泛滥,三,的浮靡文风而发起的,古,文,运,动,韩愈,和,柳宗元,是这场运动的主将。他们提,出,文以载道,文道结合,的观点，主张,

7、要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟,之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫,乏的骈俪文章。主张,言贵创新,，对那些,言之有物”的古文也要“师其意而不师其,词”“言贵创新，词必己出,经过这次古文运动，终于把文体从六朝以,来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐代实用,散文的基础,三、写作背景,在中国，自古以来就有从师的风尚,但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳,宗元说：“今之世，不闻有师；有辄哗,笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，收,召后学，作师说。,韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵,读准下列字的读音,u,句读,d,n,经传,zhu,或不焉,fu,n,传道,chu,ng,苌弘,ch,y,近谀,dn

8、,老聃,p,n,蟠,全,文,全,串,文,讲,串,讲,古,之,学者,必有师,学者,古义：泛指求学的人；读书人,今义：指有专门学问的人,师者,所以,传,道受业解惑,也,判断句,者：辅助性代词代词，放在主语后面，引出判断,也：句末语气词，表判断的语气,者,也”是判断句的标志,所以,古义：用来,的,今义：表因果关系的连词,师者,所以传,道,受,业,解,惑,也,道：道理，指儒家的“修身、齐家、治国,平天下”的思想理论,业：学业,惑：疑难问题,受：通“授”，传授,人非生而,知之,者,孰,能无,惑,知：动词，懂得，明白,之：代词，代道理，知识,孰：谁，疑问代词,惑：名词，疑难问题,惑而不,从,师，其,为,惑

9、也，终不,解,矣,从：动词，跟随，追随,为：动词，作为，成为,解：理解,生,乎,吾前，其,闻,道,也,固先乎吾，吾,从而,师,之,乎：介词，在,闻：知道，懂得,也：语助词，表停顿,从而：古，跟从而；今，连词，表目的或结果,师：意动，“以为老师,状语后置,吾,师,道也，夫,庸,知其年之先后生于吾,乎,师：名作动，学习,庸：副词，表疑问，岂，哪,状语后置,年：年龄,庸乎：表反问，难道吗,是故,无,贵,无,贱,无,长,无,少，道,之,所,存,师,之所,存,也,是故：所以，因此,判断句,无：古义，不论，不分；今义，没有,之：放在主谓之间，取消句子的独立性,也：句末语气词，表判断,第一段,提出中心论点,

10、古之学者必有师,传道、受业、解惑,1,教师的职能,人非生而知之者，孰能无惑,2,从师的原因,惑而不从师，其为惑也，终不,解矣,无贵无贱，无长无少，道之所,3,从师的标准,存，师之所存也,韩,愈,课前检查,韩愈,768-824,，字,退之,河阳（现在河,南省孟县）人，祖籍河北昌黎，也称,韩昌黎,韩吏部,。万年任吏部侍郎，故又称,韩文公,。死后谥“文”，故又称,古文,。著名文学家、哲学家,昌黎先生集,运动”的倡导者。著,四,十卷,文起八代之衰,唐宋八大家,苏轼称他,之首,明人列他为,课前检查,古今异义,古之,学者,必有师,师者,所以,传到授业解惑也,吾,从而,师之,无,长,无,少,是故,无,贵,无

11、,贱,课前检查,词类活用,吾从而,师,之,吾,师,道也,意动，以,为师,名作动，学习,特殊句式,师者，所以传道受业解惑也,其闻道也固先乎吾,道之所存，师之所存也,判断句,状语后置,判断句,全,文,课,串,文,讲,串,讲,师,道,之,不传,也,久矣,欲,人,之,无惑,也,难矣,师道：从师学习的风尚,师，名作动，从师,学习,道：风尚,之：用于主谓之间，取消句子独立性,也：语助词，句中表停顿,欲：想要,古之圣人，其,出,人也,远,矣,犹且,从师而,问,焉,出：超出,远：多,焉：兼词，于之,犹且：还,问：请教,今之,众人,其,下,圣人也,亦远矣，而,耻,学于师,众人：古义，一般人，普通人；今义，许多的

12、人,下：方位名词作动词，低于,耻：意动，“以,为耻,状语后置,是故,圣,益,圣,愚,益,愚,圣人,之,所以,为,圣,愚人,之所以为,愚,圣,前一个“圣”，形作名，圣明的人,后一个“圣”，形容词，圣明,愚,前一个，形作名，愚昧的人,后一个，愚昧,所以：古义,的原因；今义，表因果关系连词,其,皆出于,此,乎,其：大概,此：代词，这个缘故,爱,其,子，择师,而,教之,其：代词，他的,而：连词，表顺承关系,于其,身,也,则,耻师,焉,惑,矣,身：自己,耻：意动，以,为耻；师：名作动，从师,惑：糊涂,彼,童子之师，授,之,书而,习,其,句读,者,彼：那些,之：代词，代童子,习：学习,句读：句中停顿的语气

13、所在。代书中的文句,非吾,所谓,传其道解其惑者也,所谓：所说的,判断句,句读,之,不知，惑,之,不解,或,师,焉，或,不,焉,之：宾语前置的标志,宾语前置,或：有的,不：通“否”，指不从师学习,小,学,而,大,遗,吾未见其,明,也,小、大：形作名，小的方面，大的方面,小学：古义，小的方面,今义，实施初等教育的学校,遗：遗漏，丢掉,明：明智,巫医乐师百工,之,人，不,耻,相,师,之：代词，这一类,耻,意动,以,为耻,相：表示动作偏指一方,师：名作动，学习,士大夫之,族,曰,师,曰弟子,云,者,则,群,聚而笑之,族：类。曰：称，说,云：说，与者合在一起，表示“诸如此类的说法,则：连词，就,群：名作

14、状，成群地,彼,与,彼,年相若也,道,相似也,位卑则足,羞,官,盛,则近,谀,彼：代词，当老师的，当学生的,道：学问道德水平,则：表并列连词（用于两组句子并列），就,羞：感到羞愧,盛：地位高,谀：阿谀，奉承,巫医乐师百工之人，君子不,齿,今其智乃反不能,及,其,可怪也矣,齿：队列。不齿，不以为伍,及：赶得上,其：语气副词表反问，难道,段落总结,1,此段的分论点是什么,师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣,2,本段运用了什么论证方法,正反对比论证,3,作者从哪三方面进行对比论证,1,纵比,2,自比,古之圣人，从师而问,今之众人，耻学于师,对其子，择师而教,对其身，耻学于师,3,横比,百工之人，不耻

15、相师,士大夫：群聚而笑之,韩愈所说的“师”有什么独特的含义,既不指各级官府的学校老师，也不是指,授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指,社会上学有所成,能“传道受业解惑”的人,师之职责,课堂练习,优化学案,69,页,8,题,9,题,12,题,14,题,A D B B,课后作业,在作业本上归纳第二段的文言知识,孔子,师,郯子、苌弘、师襄、老聃,师：以,为师，意动,郯子之,徒,其,贤,不及孔子,徒：类，辈,贤：道德、学问、才能,孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子,不,必,不如师，师,不必,贤于弟子，闻道有先后,术业,有专,攻,如是而已,不必：古义，不一定；今义，不需要,术业：学问和技艺,攻：研究,

16、如：动词，象,是：代词，这样子,而已：句末语气词，罢了,段落总结,1,此段的分论点是什么,圣人无常师,2,本段用了什么论证方法？具体包括几方面,举例论证,1,孔子从师的行为,2,孔子从师的言论,李氏子蟠，年十七,好,古文,六艺经传,皆,通,习,之。不拘,于,时，学,于,余。余,嘉,其能,行,古道，作,师说以,贻,之,好：喜爱,被动句,状语后置,六艺：六艺，指诗、书、礼、乐,易、春秋,经传：经文和传文。传，古代解释经书的书,通：普遍,于：前一个是介词，表被动，被；后一个也是介词，从,行：遵从，践行,贻：赠送,内容与结构,1,正面论述老师的职责、从师的原因和择,师的标准,2,运用正反对比的论证方法

17、，批判“耻学,于师”的不良风气,3,引用历史事例，论证以能者为师的道理,4,赞扬李蟠“能行古道”，交代写作师,说的缘由,文章结构一览表,段落,一,二,论点及主要论据,总论点：古之学者必有师,论点：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣,论据,1,古之圣人，从师而问,今之众人，耻学于师,2,士大夫爱其子，择师而教之,于其身也，则耻师焉,3,百工之人，不耻相师,士大夫，群聚而笑,论点：圣人无常师,论据,1,孔子从师的行为,2,孔子从师的言论,作用,全文总纲,第一个分,论点，正,反对比论,证中心,三,第二个分,论点。从,正面论证,中心,一、语言特色,整句散句结合,整齐的,排偶句,和灵活的,散句,交错运用

18、，配合自然，错落有致,例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉,与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接,下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为,愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣,愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶,句,一个意思，多种句式,第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的,恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣,愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而,大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百,工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪

19、与软”，讽刺语,气感情强烈,3,顶真修辞手法的运用,修辞探微,古之学者必有,师,师,者，所以传道受业解惑也,孰能无,惑,惑,而不从师,其闻道也固先乎,吾,吾,从而师之,顶,真,是故弟子不必不如,师,师,不必贤于弟子,作用,前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系,充分阐明它们之间的辨证关系,二、论证方式,有破有立：立,破,立,三、论证方法,正反对比论证,1,通假字,传道,受,业解惑,受”通“授”，传授,或,不,焉，或师焉,不”通“否,2,自读课文，注意读准停顿,惑而不从师,其闻道也固先乎吾,夫庸知其年之先后生于吾乎,吾从而师之,阅读思考题,找出文中古今异义的词,找出文中一词多义的词,找出文中词类活

20、用的词,找出文中的特殊句式,古今异义词,古之,学者,必有师,古）泛指求学的人；读书人。（今）指有,专门学问的人,所以,传道受业解惑也,古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合,译为用来,办法（方式、工具、依据等,的原因（或缘由）。（今）表因果关系,的连词,圣人之,所以,为圣，愚人之,所以,为愚,古今异义词,小学,而大遗,古）小的方面；一般指研究文字、训诂,音韵的学问,今）对儿童、少年实施初等,教育的学校,句读,之不知,古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音,今之,众人,古）一般人、普通人。（今）许多的人,一词多义现象,古之学者必有,师,名词，老师,吾,师,道也,吾从而,师,之,动词，学习,意动用法，以,为师,师,道之不传也久矣,巫医乐,师,百工之人,动词，从师,名词，有专门技艺的人,十年春，齐,师,伐我,名词，军队,一词多义现象,师道之不,传,也久矣,动词，流传,所以,传,道授业解惑也,动词，传授,六艺经,传,皆通习之,朔气,传,金柝,舍相如广成,传,舍,名词，古代解释经书的书,动词，传递，传送,名词，客舍,词类活