胡同文化高一语文教案

1、语文 胡同文化 _高一语文教案.教案示例一胡同文化教学目的1. 用朗读的方式学习本课的语言2. 概括文章的内容要点3. 品味北京胡同所蕴含的文化韵味，对胡同文化有自己的见解教学重点概括文章的内容要点教学难点品味北京胡同所蕴含的文化韵味，对胡同文化有自己的见解教学时数一课时教学过程导入：问题： 1.你对汪曾祺有什么了解？2.你了解北京的胡同吗？3.你能用简短的语言概括文化的含义吗？自读课文并讨论1.概括北京胡同的特点。第一段：北京城四方四正。第二段写胡同的原意，胡同取名的来源有很多种。第三段写胡同的宽窄。第四段写 “胡同是贯通大街的网络”。第五段写胡同与四合院是一体。2.学生朗读课文6-9 段，

2、教师配乐范读10-12 段，概括胡同文化的特点。第六段：北京人大都安土重迁。第七段：北京人愿住“独门独院 ”，平时过往不多。第八段：北京人易于满足，对物质生活要求不高。第九段：北京人爱瞧热闹，不爱管闲事。第十段到十二段：举例说明北京胡同文化的精义是“忍 ”。3 请概括作者在文章中所表达的感情。亲切、欣赏、不满、批评、怀旧、怅然低徊。4 品味语言：1 让学生自己读第8 段、第 11 段对话部分找同组同学分角色朗读、第12 段读 “这二位同声说 ”后面的部分、第13 段。读的过程中体味句中蕴含的感情。2 仿照 “西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”的形式表达一种感情。语言特点 .总结：汪曾祺的

3、语言文白夹杂，有时极雅，有时极俚， 时能出人意表。 他重视从古典文学中汲取营养， 他的语言有文人气，但又和现代语言融合无间，是一种纯熟， 寓绚烂于平极的语言。延伸讨论随着时代的进步， 北京的胡同日渐被高楼大厦取代， 更多的在高楼中长大的人认同 “高楼文化 ”“社区文化 ”，你怎样看待这样的变化？作业布置以居住环境与人为话题，自选角度，自拟题目，写一篇二三百字的短文。.教案示例二教学目标1.概括北京胡同文化内涵的内容要点，体会作者由对胡同文化的描述流露的情感内蕴。2.学习作者用平时朴素的语言叙事抒情的手法。3.初步培养学生对文化的感悟能力，提高学生的文化品位。4.培养学生一种全新思维方式，即善于

4、透过现象看到事物隐含的文化现象。教学重点1.总体把握文章的内容，用简要的语言从不同方面加以概括。2.理清作者思路的基础上，体味作者的思想感情。教学难点1.通过对具体的词语的品味，体会作者对北京胡同文化的感情。2.通过对北京胡同文化的理解，初步体会文化这一概念的内涵和外延。教具准备北京胡同的相关照片、图片、投影仪、录音机、胶片、磁带课时安排1 课时 教学步骤 一、导语同学们，说起胡同，我们并不陌生，有的甚至熟视无睹了，不论是农村还是城镇，往来于胡同之中的经验是有的。但对于胡同中蕴含的文化内涵却不大注意。北京的胡同独具特色，一般人习以为常，有一位作家却能以独到的眼光，凭深厚的文化底蕴，审视北京的胡

5、同，发掘出了北京胡同的文化意蕴， 认为胡同文化是北京文化的重要组成部分， 这就是今天要学习的汪曾祺的胡同文化 。二、作者简介汪曾祺（ 1920 1998），江苏高邮人，作家。1939 年考入西南职大中国文学系。此后，当过教师、编辑等。不平凡的生活经历，使之对社会、对人生有深刻独到的见解，尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉，经他的描述， 那一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。其人有“短篇圣手 ”之称，代表作有小说受戒 大淖记事等。三、胡同文化概说汪先生的胡同文化是篇序文，原文有小标题 “摄影艺术集胡同文化序。 ”这是一篇匠心独运，充分显示作者

6、个性风格的小品文。作者把这普普通通的胡同， 从来源到起名分类和这数不清的胡同中凝聚浸透着独有的胡同文化自然融化起来， 使我们对北京胡同文化和那世世代代居住在这里的北京人的文化心态有了如些生动、深刻的理解，从中也流露出作者对胡同文化怀旧伤感的感情。四、有关 “文化 ”的概念（使用投影仪）1.所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。 英 泰勒原始文化2. “文化 ”从广义来说，指人类社会历史实践过程中的创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。 辞海五、自读练习

7、1.北京的胡同有何特点？（出示图片或照片或投影仪）明确：（提示学生用找关键词语和关键句子的方法寻找）可以得到如下概括：方正、取名、宽窄、网络等。就其“方正 ”而言，使得北京人方位意识极强；从“取名 ”而言，其原因很多，有计数、物件、行业、人物、形状等但都与人的生活密切相关；从”宽窄 ”而言，可反映出人的阶层不同；就“网络 ”来说，也体现了生活方便、安静这一特点。2.胡同文化的特点是什么？明确： “封闭 ”“满足 ”“袖手 ”“忍安 ”。3.让学生回答在胡同文化的众多特点里，他喜欢哪一点，不喜欢哪一点，为什么？4.作者是如何从“胡同 ”里发现 “文化 ”意蕴的？明确：作者通过介绍评论北京的胡同来

8、剖析北京市民的文化心态，从而揭示胡同文化的丰富内涵。共15 个自然段，文章开始从方正的胡同写起，写了胡同名称的来源，胡同的宽窄，胡同的作用，并由北京市民的居住方式，谈到了北京市民的文化形态，说明了胡同文化是北京文化的重要组成部分。接着引用、举例将其具体化：胡同文化是一种封闭文化、居民们似乎都承袭了祖宗安土重迁传统，蜗舍再破也不舍得“挪窝儿 ”；北京人的理想住家是独门独院，但也讲究处街坊， 婚丧嫁娶随份子， 但 “休管他人瓦上霜”却也浸透着胡同文化的特点；由于北京市民对生活的物质要求不高，易满足；北京人爱瞧热闹，但不爱管闲事；并用事例说明其文化精义是“忍”，即所谓安分守己，逆来顺受。教学目标1.

9、根据课文理解“空间旅行 ”“时间旅行 ”“时间膨胀 ”等概念，积累有关科学知识；2.整体把握文章思想内容，抓住关键句，准确、迅速地筛选、提取有价值的信息，进行思维训练；3.引发学生想象与联想，激发学生热爱科学、勇于探索的兴趣与热情。教学设想本文是一篇科普文章，概念多，信息量大， 适于训练学生筛选信息的能力。在本单元前三篇课文的学习过程中，学生已基本掌握了筛选信息的一些基本方法，因此， 本课可设计成一节训练验收课、提高课，使学生在实践中掌握筛选信息的能力，提高阅读水平。本课是自读课， 课文内容涉及科学的尖端课题，其中的名词术语不宜要求全部理解，如旋转黑洞、白洞、虫孔、超级绳索等。把握什么是空间旅

10、行、什么是时间旅行是学习本文的关键。 空间旅行概念容易理解，难点在于对时间旅行的把握。教师可利用文中大胆而奇特的想象激发学生阅读的兴趣，并给予学生充分的阅读、思考和探讨的空间，注重发展学生的思维。教学过程一、导入新课1994 年初，一架意大利客机在非洲海岸上空飞行，突然，客机从控制室的雷达屏幕上消失了。 正当地面上的机场工作人员焦急万分之际，客机又在原来的空域出现，雷达又追踪到了客机的讯号。最后，这架客机安全降落在意大利境内的机场。然而，客机上的机组人员和 315 名乘客，并不知道他们曾经“失踪 ”过。机长巴达里疑惑不解地说：“我们的班机由马尼拉起飞后，一直都很平稳，没有任何意外发生，但控制室

11、竟说失去班机的踪影，实在有点不寻常。 ”不过， 事实却不容争辩：到达机场时， 每个乘客的手表都慢了20 分钟。 无独有偶，据资料记载， 1970 年也发生过类似的奇闻。当时一架727 喷气客机在飞往美国迈阿密国际机场的旅途中，也无故“失踪 ”了 10 分钟。 10 分钟以后，客机也在原来的地方出现；接着，安全飞抵目的地。 客机上的所有人也都不知道发生了什么事，而最终使他们相信的理由也是因为所有的手表都慢了10 分钟。对此现象，专家们认为惟一的解释是：在 “失踪 ”的一刹那，时间 “静止 ”不动了，或者说出现了时光倒流。宇宙对于人类来说，充满了神秘色彩与超乎寻常的吸引力，尽管人类从诞生之日起就在

12、探索宇宙奥秘的问题上进行着不解的努力，但至今我们仍对宇宙知之甚少。人类是否真的能在不久的将来移居其它星球？是否真能让时光倒流？今天我们就和英国科普作家齐然尔曼先生一起探讨关于空间和时间旅行的问题。二、明确本课训练重点、训练要求及训练方式。1本单元的学习重点是筛选信息，我们在前三篇课文的学习中已掌握了筛选信息的有关方法， 这节课就以这篇课文为例来检测同学们筛选信息的能力水平。 再次强调筛选信息的要求是迅速、准确。2. 学生分组讨论，比较哪组同学能够迅速而准确地筛选信息。三、整体感知课文内容。1要求学生读一遍课文，迅速筛选出文章的中心话题，依据各部分小标题理清文章的总体思路。2学生讨论、回答。明确

13、：全文围绕首句 “让我们在地球通向宇宙中的任何行星、恒星和星系的宇宙高速公路上开始我们的旅行 ”展开话题。全文共四个部分， 每部分的小标题可作为理清思路的切入点。 进行空间旅行无论是到其他行星旅行， 还是到其他恒星旅行， 最大的障碍是速度问题， 于是引出第三部分的如何提高速度的话题， 但即使是以最快的光速旅行， 也不能使个体的人在有生之年达到宇宙中任意远的星体，由此又引出第四部分 “时间旅行 ”的话题。可启发学生画出简洁的思路图。四、在把握全文思路的基础上分部分阅读课文、筛选主要信息及相关表层信息。1找学生阅读前两部分内容，讨论并回答下列问题：（ 1）什么是空间旅行？明确：本文指星际和星系之间

14、的旅行。（ 2）要进行空间旅行，为什么速度问题成为主要障碍？明确：利用目前人类所创造的速度最快的太阳神探测器，能在较短时间内进行星际旅行，但这只是想象和推断，因为 “其实我们无法登上这个无人驾驶的飞行器”。即使假设太阳神探测器能载人， 也无法在人的有生之年到达距离无限遥远的其它恒星和星系。 因此，提高速度是关键问题。2阅读 “加快速度 ”部分，在文中筛选出下列信息：（ 1）理论上怎样将速度提高到光速？明确：在连续时间段要能够（为飞船）提供足够的推力。（ 2）作者设想了哪些为飞船提供足够推力的方法？明确：使用燃料的方式包括： 使用校推进系统 （包括核裂变反应及更为先进的核聚变反应）、运用物质 反

15、物质发动机；不使用燃料的方式：利用太阳风的能量作为推力。3阅读最后一部分“时间旅行 ”。讨论并回答下列问题：（ 1）什么是时间旅行？明确：指人离开现在而置身于未来或过去。（ 2）什么是时间膨胀？时间膨胀现象发生的主要条件是什么？明确：运动物体接近光速时，对随光一起旅行的任何物体和人员来说，时间慢了下来，化学反应和生物过程也减慢 T，这种现象叫时间膨胀。 时间膨胀现象发生的主要条件是运动物体的速度接近光速。（ 3）时间膨胀对于空间旅行的意义是什么？明确：为探索人类能力所不能及的宇宙提供了方法，即使星系间旅行成为可能。（ 4）为什么说时间膨胀为探索人类能力所不能及的宇宙提供了方法？明确：人类在时间

16、膨胀中生活， 生命好像暂时停止了， 实际上能够到遥远的恒星和其他星系中旅行， 即时间膨胀极大地延长了人的生命， 因此使到遥远恒星和其他星系旅行成为可能。五、重点阅读 “时间旅行 ”部分，联系上下文理解重点语句，筛选隐含信息。教师可根据学生具体情况作适当点拨。1第四部分第三段写到时间膨胀 “是一种时间旅行 ”，而第四段又假定 “时间膨胀的现象不是时间旅行 ”，二种判断是否矛盾，为什么？明确：不矛盾，两个判断都成立，因为判断角度不同。“时间膨胀是一种时间旅行”是从科学幻想的角度进行的判断， 因为此时空间旅行者相对自身来讲是在未来旅行， 在体验自然条件下自身所不能达到的未来。 “时间膨胀的现象不是时

17、间旅行 ”是从科学角度进行的判断，因为此时的时间就宇宙时间来讲既不是过去的时间， 更不是未来的时间， 因为即使用光速旅行也需要时间，旅行做不到即刻到达，这决定了人类不能到达未来的宇宙时间。2能 “看到过去事物”这一推断依据是什么？能看到地球的过去的原理是什么？明确： 这一推断的依据是， 光速也需要时间， 我们看到的一切都是过去的（用电视动画演示这一事实） 。看到地球过去的原理：根据镜子反射原理，设想有一颗距地球无限遥远的星体， 其表面特别光滑， 反射能力极强， 天文学家可利用功能极强的光学望远镜收集该星体反射的光，看到地球过去的情况（用电视动画演示这一原理）。3为什么看到过去事物这种现象不是时

18、间旅行？明确：看到过去并不是离开现在回到过去，所以不是时间旅行。六、小结全文。1请学生 .总结从本文获得的主要信息有哪些，次要信息及相关信息有哪些，并谈谈在筛选信息时所运用的主要方法。提示：主要信息包括空间旅行和时间旅行的概念，以及时间膨胀概念等。次要信息及相关信息进行空间旅行的方式、方法，对于提高速度的多种设想，时间膨胀的意义，看到过去事物的设想等。 运用的方法包括：抓关键语句，联系上下文捕捉主要信息和相关信息，透过表层信息挖掘隐含信息等。2教师小结：肯定学生在本课学习中所表现出的积极主动性，对表现突出的小组进行表扬。结语：宇宙的奥秘无穷无尽，希望通过这篇文章的学习能激发同学们关于宇宙未知数

19、的联想、想象以及探索宇宙的兴趣和热情，因为我们今天建立在科学基础上的畅想往往会成为明天的现实。七、布置作业。1写一篇科学幻想作文。要求：信息含量大；想象与联想大胆新奇，同时还要有一定的科学依据； 800 字以内。2.推荐科普读物（如 “剑桥文丛 ”科普丛书） 、霍金的时间简史等，鼓励学生在互联网上查阅有关信息。空间和时间旅行教学设计示例（二）由范文先生网教案频道所有 ,转载请注明出处!https:/搜集整理，版权归作者湖北省监利县汪桥中学（433318） 张见亭本课属于自读篇目， 课文结构清楚， 层次清晰，阐述的观点也并不深奥，再加上高三学生此时对孔孟已有不少的接触和了解，相关的文化常识也比较

20、熟识，因此本文比较适合于自学。自学并不等于放羊，应该引导学生自学，在45 分钟内尽可能收到吸收文化和培养能力的最大益处。本篇课文的课后练习，比较适合于作为边阅读边思考的激发点使用，应该充分运用，这样学习本课的效果似乎更加切实些。在教材处理上， 这一课时把教学内容切分成三大板块，先是整合课文内容，其次是晶词味句重点突破， 然后适当扩展，温故知新。课后提供一篇逆向思考类文章，为的是能让学生的批判思维能力得以有效的训练。教学目标1把握每段的要点，明确孔孟二者的差异。2作者是如何看待孔孟的，二者之间差异的根源是什么。学习结合时代背景分析文化现象的方法。积累词语，掌握成语的用法。感悟文化与文化现象。教学

21、重点作者是如何看待孔孟的，二者之间差异的根源是什么学习结合时代背景分析文化现象的方法。孔孟思想的具体特点。教学难点积累词语，掌握成语的用法。本课安排一课时，由孔孟之说引出话题的历史原因，领悟作者的思想方法。思考孔孟的思想言行有哪些不同。并从文中找比较他们的不同之处，进而分析造成这些不同的原因教学方法主要采用讨论式和启发式。教学用具运用多媒体教学。学习导航第一课时一、导入语上一篇课文我们了解了庄子，其实在先秦诸子百家中，我们最为熟悉的不是道家而是儒家，孔子、孟子、颜渊、子路我们如雷贯耳。同时，我们还通常把孔孟并举。提到大成至圣，我们就会想到亚圣，这两个人总是如影随形，有时孟子的光辉甚至还会把孔子

22、遮掩着。其实，孟子与孔子生活于不同的时代，大家都知道孔子生活的时代是春秋时期，孟子生活的是战国时代。据史记 ，孟子是孔子的门人于思的学生，这两人真的能够如出一辙吗?让我们一同来阅读著名学者黄仁宇先生的孔孟。二、整体初读，归纳提要，整合课文内容。快速 文， 把每一 当中的重点 句划出来，然后 本文内容作一个提要。 个工作主要目的在于： 一是 学生的速 能力，速 要 求 量， 所以第二个目的在于 学生在快速 当中迅速抓住每一 中的关 信息。之所以分解到每一 ，是因 段 的 次性不很复 ，而它又是一篇 文骨架，学生思考 的 度会相 小一些。(明确：本文的内容提要：孔子和孟子有很多不同的地方。孔子坦

23、悠 ， 松愉快，孟子 凡事 。孔子 性 来自于先天，孟子 持性善 。孔子 “礼”非常重 ，而孟子 不大拘泥于礼。 孔盂的不同，主要是因 局 起了 化，孔子 在春秋 期，周礼 有一定的 束力， 事尚未波及全民， 事的方式如同 技， 不足以造成社会全面 。因此孔子 周那 的社会秩序仍可恢复，他提倡克己复礼，正名复古。孟子 在 国前中期， 国七雄已 准 期的大厮 ， 争已有相当 模， 事已 相当残酷，社会全面 乱。因此，孟子 出路在于改弦更 ，他的种种主 都是突破“礼 ”的 束的 )学生在回答 ，可以通 量化来考 学生的 品 ：如孔孟的三个不同，主要原因在于局 起了 化。三、品 析句，探究 疑。1依

24、据 文第一段的内容，今人 友 ，把孔子比作 格拉底，把孟子比作柏拉 ，在 友 看来， “ 格拉底 ”与 “柏拉 ”二人是否相同 ? 什么 ?明确： 主要 述孔孟二人的相同，而第二段的开 又有“但是 ”的 折， 然后 而 述了二人的不同。2 孟子 “凡事 ”， “ ”一 含 是什么?提示：所 “ ”，与上文的 “ 松愉快 ”相 ，可用 “沉重痛苦 ”来 解，但是 要 合下文来具体回答，是 尖 的社会矛盾、凶 的前途而焦 、 心、痛心 的情 。3 “ 圣 ，仍要 常警惕才能防范不仁”，从 个 里怎么 出“性 来自先天 ” ?提示： 常警惕才能防范不仁，就是 人的修养是用理智不断克服性 的 程，也就

25、是 是人的本性，是天生的。4 文第四 ， 了有关于孟子的一系列例子，如“ 宣王称病，他也称病。”是 了 明什么 ?提示：加深 点与 据之 关系的理解。作者列 些例子是 了 明孟子 “礼 ”不大重 ，在他看来，周礼早巳不复存在，自己也不必拘守礼法。；5 “他的 雅代表着当 的社会”一句是什么意思?提示：当 社会 相当宁静，整个社会心 都比 雅，孔子的 雅代表着当 的社会心 。6 什么 “全民 什伍 ”是以一种 事 的原 加之全民?提示： “什伍 ”是 籍 制，五家 伍，十家 什，相 相保。“什伍 ”又是古代 事 制，五人 伍，十人 什。所以 是以一种 事 的原 加之全民。7 什么 孟子的性善 着

26、一种 迫性的推 ?提示： 由性善 个前提推 到 人的道德要求，不 是要求保持天性，回复天性而已容易做到而做不到，就可以斥之 “失其本心 ”，所以 有 迫性。8何 “低水准平等思想” ?提示：低水准是指生活水平低。如“ 身 ”，但求吃 肚子而已。9“可是今日我 孟子和四 全部，却不能一体 之 政治哲学，一定也要考究它 的 史背景，有 也要和孟子自己所 的一 ，尽信 不如无 。 ” 句 怎 理解 ?提示：孟子和四 全部都是有其 史背景的，并不是句句 都适用于任何 史条件。政治哲学， 是研究政治的本 及其 展 律和政治理 的概念体系， 包括孟子在内的四 含有政治哲学的成分，但是不能一体 之 政治哲学

27、。如果不考究其 史背景，一概奉 典，是要犯 的，在 个意 上 “尽信 不如无 ”。10学习了本文，你认为应该怎样来研究古代文化现象?提示： (1) 善于同中求异。(2) 要进行历史的考察，探究其精神实质象，要掌握大量的历史资料，并以之为依据。四、拓展延伸翻译寡人之于国也 ，并结合本文说说孟子是一个怎么样的人。研究历史文化现梁惠王曰： “寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰： “王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止十步而后止。以五十步笑百步，则何如 ?

28、”曰： “不可，直不百步耳，是亦走也。 ”曰： “王如知此，则无望民之多于邻国也。 “不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洚池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林， 材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用， 是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负?戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。 是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也?王无罪岁，斯天下之民至焉。” 译文 粱惠王说： “我对于国家，总算尽了心啦