《寡人之于国也》优秀

1、寡人之于国也,孟子,学习目标: 1、了解孟子的仁政思想。 2、理解文言常用词语和句式。 3、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。 教学重点 :多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。 教学难点 :课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解,千秋亚圣,孟子(约前372前289,走近作者,孟子名 ，字 时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称 ，并尊称他为 ， 孟子是记录孟子 、 思想及其言行的一部著作,轲,子舆,战国,孔孟,亚圣,仁政,民贵君轻,孟子的仁政思想,一、民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”孟子尽心下,二、国君应以保民为职分：

2、“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也,三、反对不义的战争。 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助， 失道者寡助。,四、“性善”论：认为人的本性是善的,南宋朱熹将 大学、中庸、论语、孟子 四部儒家经典合为“四书,好战,弃甲曳兵,胜食,数罟,洿池,衣帛,鸡豚狗彘,畜,庠序,孝悌,饿殍,然而不王,ho,shng,w,y,cg,y,tn zh,xing,x,t,wng,pio,字 音 字 形,这次对话围绕什么问题展开讨论的,寡人之民不加多，何也？（第1段） 则无望民之多于邻国也。（第4段） 斯天下之民至焉。（第7段,整体感知,梁惠王曰：“

3、寡人 之 于 国也，尽心焉耳矣。河内凶，则 移 其 民 于河东，移其粟于河内；河东凶亦然,荒年,对于,结构助词,语气词连用,翻译：梁惠王说：“我对于国家，尽了心啦。河内（遇到）饥荒，就把那里的百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也这样,我,就,到,指粮食,这样,结合注释， 疏通语句,那里,迁移,百姓,国家,察邻国 之 政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也,像,政治,的,更加,考察,翻译：考察邻国的政治，没有像我用心的。邻国的百姓没有更加少，我的百姓没有更加多，这是为什么呢,结合注释， 疏通语句,结构助词,的,第一段内容,提出“民不加多”的疑问,为什么,移

4、其民,移其粟,民不加多,民不加少,尽心,无如寡人之用心,王好战，请以战喻。填然 鼓 之，兵刃既接，弃 甲 曳 兵 而 走。 或百步而后 止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如,已经,抛弃,咚咚地,拿,击鼓,翻译：“大王喜欢战争，请（让我）用战争做比喻吧。咚咚地击鼓，（两军的）兵器已经接触，抛弃铠甲拖着武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停止，有的人逃跑了五十步然后停止。凭自己只跑了五十步而嘲笑别人跑了一百步，那么怎么样呢,喜欢战争,铠甲,拖,兵器,凭,结合注释， 疏通语句,音节助词,表修饰,有的人,然后,逃跑,那么,停止,比喻,曰：不可，直不百步耳，是亦走也。 曰：王如知此，则 无望民之多于邻

5、国也。,指代：那,翻译：（梁惠王）说：“不可以。只是没有（跑）一百步罢了，那也是逃跑啊。 （孟子）说：“大王如果知道这个道理，就不要指望（自己的）百姓比邻国多了,只是,就,助词,结合注释， 疏通语句,罢了,比,通“毋,如果,负栋之柱，多于南亩之农夫 架梁之椽，多于机上之工女,判断句,表判断,介宾短语后置,是造物者之无尽藏也,问题探究,对“五十步笑百步”喻义如何理解,某次考试，甲生得五十分，乙生得三十分，以五十分笑三十分，则何如？ 请用文言作答。 不可，直不三十分耳，是亦不及格也。 比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人,寡人之于学习也,寡人之于学习也，尽心

6、焉而矣。物理差，则移其心于数学，移其力于英语；化学差亦然。察同桌之学习，无如寡人之用心者。同桌之分不加少，寡人之分不加多，何也？” 同桌对曰：“君好睡，请以睡喻。周公召之，昏昏欲睡，弃笔曳书而倒。或半节而后醒，或整节而后醒。以半节笑整节，则何如？”曰：“不可，直不整节耳，是亦睡也。”曰:“君如知此，则无望分多于同桌也。,第二、三、四段内容,分析“民不加多”的原因,投其所好，便于启发,引王自己回答，自我否定,以子之矛，攻子之盾,层层推进,王如知此（比较“王知如此”,以五十步笑百步，则何如,王好战，请以战喻,翻译第五段,不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可

7、胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也,违：违背，耽误。 胜：尽，完。 数（c） ：密。 罟（g） ：网。 洿（w)池：池塘。 生：活着的人。 丧（sng） ：埋葬，办丧事。 养生：供养活着的人 丧死：为死了的人办丧事 王道：为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张,第五段内容,不违农时,以时入山林,不入洿池,使民养生丧死无憾,王道之始也,阐述“王道之始,翻译第六段,五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣,树:名动，栽种； 之:音节助词 树之以桑：状语后置句 以：介词，凭借 衣：y，穿，名动

8、 帛：丝织品; 豚：小猪; 彘：大猪； 之：代词,复指； 畜：动词,喂养 无：通“毋”，不要 失：错过； 食：吃,百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣,夺：耽误 谨：形动，谨慎认真从事 庠、序：古代的学校 申：反复陈述； 孝：尊敬父母 悌：敬爱兄长； 义：道理 申之以孝悌之义：状语后置 颁：通“斑” 负：背着东西； 戴：顶着东西,七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也,黎民：老百姓 然：这样 而：表转折，却 王：wng，名动,为王,统一天下 未之有也：宾语前置句,第六段内容,养民,教民,然而不王者，未之有也,阐述“王道之成,五亩之

9、宅，树之以桑,鸡豚狗彘之畜，无失其时,谨庠序，申孝悌,百亩之田，勿夺其时,翻译第七段,狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：非我也，岁也,食：第一个为动词，吃；第二个名词，食物 检：约束； 涂：通“途”，道路； 殍：饿死的人 发：开仓赈济 岁：年成,是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。,是：这 异：区别 兵：武器 罪：名动，归罪 斯：那么，就 至：到，归顺 焉：语气词，了,狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死，则曰：“非我也，岁也,王无罪岁,错误态度,阐述“使民加多”应有的正确态度,课文结构,寡人之民不加多，何也,则无望民之多于邻国也,斯天下之民至

10、焉,梁惠王,于国尽心,移民移粟,民不加多,邻国之君,不尽心,民不加少,五十步笑百步,王道之始,王道之成,君王的态度,1、孟子在与梁惠王的对话中表现出怎样的思想与主张？ 首先，反对诸侯间无休无止的相互征战应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会。 第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”丰衣足食。 第三，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。 最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任,仁政七条

11、,王道之始,不违农时（农,不入洿池（渔,以时入山林（林,王道之成,树之以桑（纺,畜鸡豚狗彘（牧,勿夺亩时（农,谨庠序，申孝悌（德才,孟子针对梁惠王的疑惑提出了怎样的使民加多的措施,小结： 课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的,本文写作特色,孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的内在联系,孟子善用比喻说理，

12、文字显得从容不迫。如“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也,孟子的文章具有雄辩的气势，表现在 语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。音节铿锵，气势充沛,结构严谨,善用比喻,气势充沛,孟子的仁政思想有何现实意义？ (古为今用,1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明” 和“精神文明,2.开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念,讨 论,家（辈份高或年纪大的亲属） 舍（卑幼亲属,知识拓展：古代表示谦虚的自称,帝 王： 一般人： 官 吏： 读书人： 老 人： 称妻子： 称亲属,

13、寡(寡德之人),愚、鄙、敝、仆,下官、末官、卑职,小生、晚生、不才,老朽、老夫、老汉、老身、老衲,拙荆、贱内,孤(小国之君)、朕,文言现象总结,1、通假字 2、词类活用 3、特殊句式 4、古今异义 5、一词多义,1）颁白者不负戴于道路者 （2）涂有饿殍而不知发 （3）则无望民之多于邻国也,1、通假字,颁通“斑,涂通“途,无通“毋,2、词类活用,1）名词活用作动词 （2）动词活用作名词 （3）形容词作动词 （4）使动用法 （5）意动用法,填然鼓之 七十者衣帛食肉 黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也,1）名词活用作动词,打鼓,穿,称王,2）动词活用作名词,请以战喻 是使民养生丧死无憾也,战争,活着

14、的人,死去的人,3）形容词作动词,谨庠序之教,认真从事,4）使动用法,则移其民于河东，移其粟于河内,王无罪岁,5）意动用法,使迁移,以为罪,3、特殊句式,是亦走也 非我也，兵也 是使民养生丧死无憾也,1）判断句,2）介词结构后置,申之以孝悌之义 树之以桑 则无望民之多于邻国也,3）宾语前置,未之有也,或或 或百步而后止，或五十步而后止。 直耳 直不百步耳。译为“只是罢了。” 是也 是亦走也。译为“这是呀。” 是何异于 是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？译为“这同有什么区别呢,4）固定句式,同位交流，翻译下列语句，注意解释红字部分,斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 养生丧死无憾，王道之始也

15、。 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 然而不王者，未之有也。 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发； 是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也,课堂知识点检测,1、给下列加点字注音，是通假字的写出本字 （1）弃甲曳（ ）兵 （2）涂（ ）有饿莩 ( ) (3) 鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜( ) (4) 数（ ）罟（ ）不入洿（ ）池 (5) 无（ ）失其时 (6) 谨庠（ ）序之教 (7) 颁（ ）白者不负戴于道路矣 (8) 申之以孝悌（ ）之义 （9）移其粟,y,t，同“途,tn,zh,c,g,w，通“毋,xing,bn，同“斑,pio,x,w,t,S,1、找出通假字，并加以解释

16、。 无望民之多于邻国 无失其时 颁白者不负戴于道路 涂有饿莩而不知发,通“毋”，不要,通“毋”，不要,通“斑”，花白,通“途”，道路,来、安：使动 使 来 鼓：名动 敲鼓 衣：名动 穿 王：名动 为王 树：名动 种植 罪：意动 认为有罪 归咎，归罪 谨：形动 认真从事,2、词类活用 （1）既来之，则安之 （2）填然鼓之 （3）七十者衣帛食肉 （4）然而不王者，未之 有也 5）树之以桑 （6）王无罪岁 （7）谨庠序之教,3 倒装句,未之有也 树之以桑 申之以孝悌之义 则何如,宾语前置,宾语前置,状语后置,状语后置,4、重点习惯句式 1、或或 译为“有的有的” 例“或百步而后止，或五十步而后止”

17、2、直耳 译为“只罢了。” 例“直不百步耳” 3、是也 译为“这是呀。” 例“是亦走也” 4、是何异于 译为“这同有什么区别呢？” 例“是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也？” 5、宾语前置句 例“未之有也 。,或 A或百步而后止 B天之行，或日或雨 C云霞明灭或可睹,有人 有时 或许,5、解释重点虚词 寡人之于国 移其民于河东 无望民之多于邻国 颁白者不负戴于道路 是何异于刺人而杀之,对于 到 比 在 跟、与,之,国人之于国也 察邻国之政，无如寡人之用心者。 邻国之民不加少 寡人之民不加多 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。 王如知此，则无望民之多于邻国也。 养生丧死无憾，王道之始也,助词，主

18、谓之间，不译,助词，主谓之间，不译,音节助词,助词，“的,助词，主谓之间，不译,五亩之宅，树之以桑 鸡豚狗彘之畜，无失其时 百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。 谨庠序之教，申之以孝悌之义 然而不王者，未之有也。 王无罪岁，斯天下之民至焉,宾语前置的的标志,代词，他们,代词，这样的情况,例题1,1、下列有关“以”的意义和用法不同于其他三项的是 A树之以桑 B以五十步笑百步 C请以战喻 D愿得补黑衣之数，以为王宫,答案：D,课堂小练习,例题2,下列画线字解释正确的一项是 A河内凶（有战乱） B邻国之民不加（增加）少 C填然鼓之（代词，代“鼓”） D弃甲曳 （拖着）兵而走,答案 D,例题3,下面画线字意义不同的一组是 A涂有饿殍而不知发 春心莫共花争发 B弃甲曳兵而走 斩木为兵 C或五十步而后止 人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山 D是亦走也 是使民养生丧死无憾也,答案 A,例题4,对下列各句中“之”的分类正确的一项是 斯天下之民至焉 鸡豚狗彘之畜 树之以桑 未之有也 邻国之民不加少,A/ / B/ / C/ D /,答案 D,例题5,下列各句中有词类活用现象的一句 A请以战喻 B寡人之于国也 C王无罪岁 D是何异于刺人而杀之,答案 C,例题6,完