2019语文高考二轮练习练习题第十三章第一节练习

1、2019 语文高考二轮练习练习题第十三章第一节练习注意事项 ：认真阅读理解，结合历年的真题，总结经验，查找不足！重在审题，多思考，多理解！无论是单选、多选还是论述题，最重要的就是看清题意。在论述题中， 问题大多具有委婉性， 尤其是历年真题部分，在给考生较大发挥空间的同时也大大增加了考试难度。考生要认真阅读题目中提供的有限材料，明确考察要点， 最大限度的挖掘材料中的有效信息，建议考生答题时用笔将重点勾画出来，方便反复细读。 只有经过仔细推敲，揣摩命题老师的意图，积极联想知识点，分析答题角度，才能够将考点锁定，明确题意。题组一填空题1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？_ ，不亦君子乎

2、？2、巧言令色，_!3、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？_ ？传不习乎？4、君子食无求饱，居无求安，_ ，就有道而正焉，可谓好学也已。5、不患人之不己知，_ 。6、诗三百，一言以蔽之，曰：“ _。”7、吾十有五而志于学，三十而立，_， _，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。8、 _ ，可以为师矣。9、 _ ，思而不学那么殆。10、知之为知之，_，是知也。11、举直错诸枉，那么民服；_，那么民不服。12、八佾舞于庭，是可忍也，_！13、朝闻道， _ 。14、君子怀德，_； _，小人怀惠。15、君子喻于义，_。16、见贤思齐焉，_。17、父母在， _ 。游必有方。18、父母之年，_。一那么以喜，一

3、那么以惧。19、君子欲衲于言，_。20、德不孤， _ 。21、 _，粪土之墙不可圬也。22、敏而好学，_。23、有颜回者好学，不迁怒，_。24、子曰：“贤哉，回也！_， _。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”25、质胜文那么野，_。 _，然后君子。26、知之者不如好之者，_ 。27、知者乐水，_。 _，仁者静。知者乐，_。28、默而识之，_， _，何有于我哉？29、不愤不启，_。举一隅不以三隅反，那么不复也。30、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。_， _。31、其为人也，_，乐以忘忧，不知老之将至。32、子不语：怪，力，_， _。33、三人行， _ 。择其善者而从之，_ 。34、君子

4、坦荡荡，_。35、可以托六尺之孤，_，临大节而不可夺也。36、 _，任重而道远。37、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道那么见，无道那么隐。邦有道，_，耻也；邦无道，_ ，耻也。38、不在其位，_。39、君子居之，_?40、子在川上曰： “逝者如斯夫！_！”41、吾未见好德者_。42、 _，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。43、主忠信。 _ ，过那么勿惮改。44、三军可夺帅也，_ 。45、岁寒， _ 。46、 _， _，勇者不惧。47、食不语， _ 。48、寝不尸， _ 。49、未知生， _?50、夫人不言，_。51、非礼勿视，非礼勿听，_， _。52、

5、己所不欲，_。53、“ _，富贵在天。 ”君子敬而无失，与人恭而有礼，_。君子何患无兄弟也？54、自古皆有死，_。55、君子成人之美，56、君子以文会友，_；小人反是。_。57、名不正，那么言不顺；言不顺，_；事不成，那么礼乐不兴；礼乐不兴，那么刑罚不中；刑罚不中，_。58、其身正， _ ；其身不正， _ 。59、言必信， _ 。60、君子和而不同，61、君子泰而不骄，_ 。_ 。62、 _，失人；不可与言而与之言，失言。63、志士仁人，无求生以害仁，_ 。_，亦不失言。64、工欲善其事，_。65、人无远虑，_。66、 _，小人求诸人。67、君子不以言举人，_。68、小不忍，_ 。69、人能弘

6、道，_。70、 _，是谓过矣。71、君子忧 _。72、道不同，_ 。73、不患寡而患不均，_ 。74、既来之， _。75、益者三友，损者三友。_，_， _，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。76、日知其所亡，_，可谓好学也已矣。77、 _，学而优那么仕。78、纣之不善，不如是之甚也。是以_，天下之恶皆归焉。79、君子之过也，如日月之食焉：过也，_ ；更也， _。80、不知命，无以为君子也；不知礼，_；不知言， _。答案： 1. 人不知而不愠2、鲜亦仁3、与朋友交而不信乎4、敏于事而慎于言5、患不知人也6、思无邪7、四十不惑五十而知天命8、温故而知新9、学而不思那么罔10、不知为不知11、举枉

7、错诸直12、孰不可忍也13、夕死可矣14、小人怀土君子怀刑15、小人喻于利16、见不贤而内自省也17、不远游18、不可不知也19、而敏于行20、必有邻21、朽木不可雕也22、不耻下问23、不贰过24、一箪食在陋巷25、文胜质那么史文质彬彬26、好之者不如乐之者27、仁者乐山知者动仁者寿28、学而不厌诲人不倦29、不悱不发30、不义而富且贵于我如浮云31、发愤忘食32、乱神33、必有我师焉其不善者而改之34、小人长戚戚35、可以寄百里之命36、士不可以不弘毅37、贫且贱焉富且贵也38、不谋其政39、何陋之有40、不舍昼夜41、如好色者也42、后生可畏43、毋友不如己者44、匹夫不可夺志也45、然

8、后知松柏之后彫也46、知者不惑仁者不忧47、寝不言48、居不容49、焉知死50、言必有中51、非礼勿言非礼勿动52、勿施于人53、死生有命四海之内皆兄弟也54、民无信不立55、不成人之恶56、以友辅仁57、那么事不成那么民无所错手足58、不令而行虽令不从59、行必果60、小人同而不和61、小人骄而不泰62、可与言而不与之言知者不失人63、有杀身以成仁64、必先利其器65、必有近忧66、君子求诸己67、不以人废言68、那么乱大谋69、非道弘人70、过而不改71、道不忧贫72、不相为谋73、不患贫而患不安74、那么安之75、友直友谅友多闻76、月无忘其所能77、仕而优那么学78、君子恶居下流79、

9、人皆见之人皆仰之80、无以立也无以知人也题组二问答题81、 (2017 台州中学第一学期测试题) 阅读下面一段文字，然后回答以下问题。孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” (16.4)(1) 孔子所说的择友的标准是什么？请用自己的话加以概括。答： _(2) 从交友有益的角度来说，你认为孔子弟子中哪些人比较适合做自己的朋友？请举一例并说明理由。答： _答案： (1) 孔子所说的择友的标准是正直、诚实和博学多闻。(2) 颜回。颜回虽然家境贫寒，缺衣少食，生活艰苦，却能忍受困苦，不为物质所累，自得其乐， 始终保持心境的恬淡和安宁。 以颜回为友， 能

10、够让自己也拥有一颗淡然的心，保持良好乐观的心态，快乐地生活。 ( 以孔子其他弟子为例亦可 )82、谓颜渊曰： “用之那么行，舍之那么藏，唯我与尔有是夫！ ” 子路曰：“子行三军，那么谁与？”子曰：“暴虎冯河， 死而无悔者， 吾不与也。 必也临事而惧， 好谋而成者也。 ”(论语 ?述而 )(1) 有不少成语源于论语 ，请写一个出自上述语段的成语。答： _(2) 在这段文字中表达了孔子怎样的观点？( 用自己的话回答 )答： _答案： (1) 暴虎冯河 (2) 做事不可蛮干，应善于谋划。83、 (2017 届温州市五校高三适应性测试) 阅读论语中的一段文字，回答以下问题。季氏富于周公，而求也为之聚敛

11、而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”季康子问政于孔子曰： “如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德，风；小人之德，草。草上之风，必偃。”(1) 在本章中，孔子借用“风”与“草”的比喻，说明了什么道理？( 请用文中原句回答)答： _(2) 孔子一方面强调“君子之德，风；小人之德，草”的熏陶作用，一方面又号召自己的学生对求“鸣鼓而攻之” ，这样做是否自相矛盾？请对此谈谈你的看法。答： _答案： (1) 子欲善而民善(2) 不矛盾。孔子主张为政以德，认为当权者应当用自身的道德来教育熏陶百姓，这样百姓自然会有礼有德；但是道德熏陶也不能无原那么、不

12、加区分的运用，冉有为季氏“聚敛而附益之” 的做法本身就违背了德政，道德熏陶对他已经不起作用了。孔子让弟子声讨冉有，正是出于对德政的维护。孔子为政的根本思想应该是以德治国，并且这种以德治国的思想有很多是值得肯定的。比如说教育熏陶， 但是道德的作用并不是无上的，有时在特殊的环境对特殊的人要用不同的对待方式。冉有的这些话让孔子觉得他是那种屡教不改的人，所以孔子认为冉有再也不能用那种道德去感化的方法，而应当去声讨他。84、子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰： “何谓也？”曾子曰： “夫子之道，忠恕而已矣。”(4.15)子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“

13、何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” (6.30)(1) 关于孔子“推己及人”的“恕”材料中是如何表述的？请用一句原文中的话概括。答： _(2) 孔子说 “己所不欲， 勿施于人”，结合上面的选段， 请简要说明你对孔子的 “恕” 的理解。答： _答案： (1) 己欲立而立人，己欲达而达人 (2) 孔孟最高的道是“仁” ，而“恕”是通向仁道的最基本的途径。 “己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人”都是以推己之心来对待别人，孔子认为求仁之道不必好高骛远。孔子“推己及人”的“恕” ，从爱自己推及到爱父母子女， 再推及到爱天下的

14、老人幼儿， 孔子以自身为喻， 推及他人， 即是行仁之道，这种“恕”是人人都可以做到的。85、德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。 (11.3)(1) 孔子的学生各有所长，从教的方面来说，你认为主要原因是什么？答： _(2) 任选划线中的一人，结合 论语读本 ，对他的某一方面作简要评析。答： _答案： (1) 因材施教，或用其所长。(2) 颜渊：一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也” 。子贡：子贡运用诗经中“如切如磋，如琢如磨”的诗句来回答老师的提问。孔子认为回答得很贴切，并能“告诸往而知来者” ，

15、是一个灵活的人。子游：子游担任“武城宰” ，实行孔子关于“君子学道那么爱人，小人学道那么易使”的教诲，孔子到武城时， “闻弦歌之声” ，甚为嘉许。86、子曰： “躬自厚而薄责于人，那么远怨矣。”子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”子曰：“君子矜而不争，群而不党。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(1) 根据前两章文字，各总结一条交友原那么。答： _(2) 孔子强调在人际交往中应当 “矜而不争” ，对此有人认为， 这不符合现代社会竞争的要求，是没有进取心的表现。你同意这样的理解吗？为什么？答： _答案： (1) 严己宽人与朋友保持合适的距离(2) 不同意。孔子提出的“矜而不争” ，

16、并不是说没有进取心，而是强调不争强好胜，与人交往时不斤斤计较，不为私利与他人争执，更不是一心追名逐利。他认为君子在集体生活中，应与他人和睦相处，关系融洽， 为公共利益团结一致，而不是与少数人拉帮结派，相互勾结。这些观点与有进取心并不矛盾。87、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”( 论语克己复礼)子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰： “绘事后素。 ”曰：“礼后乎？”子曰： “起予者商也！始可与言诗已矣。” ( 论语诲人不倦)(1) 从以上文字分析礼和仁之间的关系？答： _(2) 为什么孔子认为此时可以与子夏谈诗了？答： _答案： (1) 人如果不仁，怎么对待礼

17、呢？人如果不仁，怎么对待乐呢？礼能后于仁义吗？即以仁义等道德修养为基础，仁是礼的基础，礼是仁的外在形式。(2) 孔子以绘画做比喻，只不过是解释诗句罢了，而子夏由此联想到了礼制，是孔子没涉及的，子夏能举一反三，触类旁通，理解语言之外的寓意，有极强的悟性，所以孔子觉得可以跟他谈诗了。88、陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰： “陈恒弑其君，请讨之。 ”公曰：“告夫三子！”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰告夫三子者！ ” 之三子告，不可。孔子曰： “以吾从大夫之后，不敢不告也。 ”(1) 揣摩孔子在这件事前后的心情，各用一个词概括。答： _ 、_。(2) 这样做反映了孔子怎样的精神，并

18、作简要评论。答： _答案： (1) 愤慨 ( 担忧 ) 无奈(2) 表达了孔子高度的社会责任感和恪守原那么的精神，知其不可而为之；令人敬佩，值得学习。 ( 或者：这样做虽然精神可嘉，但其实是孔子社会现实，做法迂腐，于事无补。)89、孔子谓季氏： “八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰： “必也正名乎！ ”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰： “野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，那么言不顺；言不顺，那么事不成；事不成，那么礼乐不兴；礼乐不兴，那么刑罚不中；刑罚不中，那么民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟

19、而已矣。”(1) 第那么文字中除“名正言顺”外，还可以概括出一条四字成语，它是_。(2) 用自己的话说明孔子“是可忍也，孰不可忍也”中的“是”指代什么，并结合选文简述其这样说的理由。答： _答案： (1) 手足无措 ( 不知所措 )(2) “是”指代季氏超越等级享受歌舞( 或季氏按天子的规模享受歌舞 ) 。理由：孔子主张克己复礼， 认为每个人都要按名分行事，就是要按规定的各个等级享受权利和履行义务，否那么就会导致礼乐崩坏、刑罚不当、纲常混乱，季氏的行为显然已经严重违反了孔子主张的“礼”，所以说“是可忍也，孰不可忍也”。90、长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子

20、路曰： “为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰： “是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰： “子为谁？”曰： “为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者， 天下皆是也， 而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂假设从辟世之士哉？”耰而不耕。子路行以告。夫子愧然曰： “乌兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”(1) 面对纷乱的社会，长沮、桀溺两人和孔子分别采取了怎样的态度？答： _(2) 你是怎 看待“辟人之士”的？ 要 析。答： _答案： (1) 沮、 桀溺： 避世 居； 孔子： 极入世， 求道改革。 (2) 辟人之士具有仁 之心， 身 逆境却心 天下，

21、表 了 极的人生 。91、 中的一段文字，然后回答以下 。孔子曰：“求！无乃 是 与？夫 臾，昔者先王以 蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐 ？”季氏富于周公，而求也 之聚 而附益之。子曰： “非吾徒也，小子 鼓而攻之可也！ ” 孔子 曰：“子 政，焉用 ？子欲善而民善矣。君子之德 ，小人之德草。草上之 ，必偃。”(1) 从“何以伐 ？”和“焉用 ？”中可以看出孔子的政治主 ，那么孔子提倡的是什么呢？答： _(2) 孔子 “君子之德 ，小人之德草”的作用，但是他又叫他自己的学生 求“ 鼓而攻之可也！”， 做不是自相矛盾的 ？ 此 你的看法。答： _答案： (1) 以德治国(2) 孔子

22、政的根本思想 是以德治国，并且 种以德治国的思想有很多是 得肯定的，比如 教育熏陶； 但是道德的作用并不是无上的， 有 特殊的 境和特殊的人要有不同的 待方式。 冉有的 些 孔子 得他是那种屡教不改的人， 所以孔子 冉有不需要用道德去感化，而 当去声 他。92、子 曰： “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 ” 子食于有 者之 ，未 也。子 衰者、冕衣冠者与瞽者， 之， 少，必作； 之，必 。 合以上三小段文字， 系生活， 一 我 如何践行孔子的仁 。答： _答案： 在 生活中，一个人如果能 身 地地 他人着想， 待 人能尽心尽力， 厚， 那他就是一个具有仁 之心的人。仁 同情是人 正道，一

23、个 着仁 之心的人，当他在生活中 到弱者、有残疾者、 于不幸之中者， 会 他 表 出真 的悲 和同情。点 包括“ 他人着想”、“悲 同情”)仁 ( 要93、 下面 中的一那么文字，然后回答以下 。哀公 于有假 曰： “年 ，用不足，如之何？”有假 曰：“盍 乎？”曰： “二，吾犹不足，如之何其 也？” 曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”(1) 从上述文字中，找出与 国策中的“苟无民，何以有君”思想相通的一句。答： _(2) 有假 的 点表达了儒家的什么思想？ 了践行 一思想，有假 希望哀公采取的具体措施是什么？答： _答案： (1) 百姓不足，君孰与足？(2) 以民 本的思想。施

24、行“ ”制，减 税。94、 中的几段文字，然后回答以下 。子之武城 ， 弦歌 之声。夫子莞 而笑，曰： “割 焉用牛刀？”子游 曰： “昔者偃也 夫子曰：君子学道那么 人，小人学道那么易使也。 ”子曰：“二三子！偃之言是也，前言 之耳。” (17.4)【注】武城： 国的一个小城，当 子游是武城宰。弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。(1) 在“割鸡焉用牛刀”这一比喻中， “割鸡”与“用牛刀”系喻体，在原文中其相对应的本体分别是什么？答： _(2) 俞廷镳说：“牛刀似誉， 割鸡似嘲。夹入焉用 ，似警似惜，似感伤，似倾倒，一时喜动颜色之情，溢于言表。 ” ( 四书评本 ) 这段文字表达了孔子复杂的感

25、情，你是如何理解的，试结合孔子的理想作简要分析。答： _答案： (1) 治理武城县运用礼乐之道(2) 孔子的理想是行礼乐于天下，但一切都落了空，仅仅在区区武城得以小试，这当然是牛刀割鸡，大材小用。孔子“莞尔而笑” ，不完全是戏谑，其中包含着既高兴又怅惘的复杂感情。95、子曰：“乡原，德之贼也。 ”子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”(1) 孔子所说的“乡原” ，是指什么样的人？答： _(2) 请简要阐述“和而不同”和“同而不和”的区别。答： _答案： (1) 孔子所说的“乡原” ，指那些看似忠厚而实际上不讲道德原那么，媚俗趋时、欺世盗名的伪君子。(2) 和而不同：君子坦荡荡，与周围的人保持和谐融洽的关系，即使意见不一，却是心胸宽广，能和气而公正地表达自己的观点。同而不和：小人没有独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原那么，表面随声附和，私下却互相拆台。96、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 ” 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰： “女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 ”(1) 上文有成语如“发愤忘食” ，请从上文中再概括出一条成