茅盾二十年代的女性分析

1、 浅谈茅盾20年代小说中女性形象 2009级一班0康雅丽 20世纪20年代的中国文学创作处于中国社会的大变动之中，中国文学的历程已经由“五四”时期的新文化运动转向这一时期社会变革所引起的革命文学。在“五四”退潮之后的大革命时代的文本叙述中，作家们创作了一批批代表性的人物形象。 在中国现代文学的人物画廊中，茅盾创造出的新女性形象群是一个独特的存在，无疑是现代文学史上的一朵奇葩。它蕴涵了作者丰富的文化心理和浓烈的政治理念，构成了茅盾小说创作的一道亮丽风景线。本文将从其创作主体的性别意识中重新感受那些曾经倾注了作家真挚生命体认所创造出来的女性形象。 茅盾试图站在女性的立场上，致力于对女性情感、女性心

2、理、女性意识进行深层挖掘，在关于情欲与革命的纠葛的缝隙之中塑造了一大批在性道德方面强烈的反传统倾向的“新女性”。 虹中的梅行素认为“不受恋爱支配”，只有“忘记自己是女性”的女人，才配谈得上女子的人格独立；蚀追求中的章秋柳认为“有极坚固的道德自信”的女人，为了某种“正大的目的(比如为了保存自己以图社会改革)，即使暂时卖淫也是合理的、道德的”，她甚至宣言“我理应有完全的自主权，对于我的身体，我应该有要如何便如何的自由”。这些新女性不但要求革命，而且在性爱观念的方面也是极为开放。如蚀中的孙舞阳与章秋柳，她们都可以说是放浪形骸的，甚至以性为工具作为游戏或工作之用。 茅盾之所以能如此深入女性的心理世界，

3、首先与他开放的两性观是分不开的。他就曾明确提出：“在中国宣传女子解放的福音，第一步应该打倒贞操观念这魔障，光景是一定的事，用不到怀疑的。”对于男女恋爱中肉体与灵魂的关系，作者也给予了精辟的阐述，他说：“仅有肉的结合而没有灵的结合，这不是恋爱。但对于那以恋爱必先由精神而及肉体的说头，却也不能赞成。因为这与恋爱进化方式不符！恋爱的进化方式，显然是由肉体的而进于灵魂的，个人的恋爱当然不能作为例外。”因此出现在茅盾作品中的时代新女性，“由原有的被动德行和恭顺温良一变而成为热烈奔放、无拘无束的强者”。其次，茅盾在这些女性心理中倾注自己的人生感悟，并没有强用男性逻辑来歪曲女性心理，而是细致体会女性的生命逻

4、辑，让自我的这一人格面具充分女性化。 但需要我们注意的是，茅盾所创造的时代新女性是作家“时代男性”自我主体的“客观化”表现。当时抑郁苦闷的他借助时代新女性这一替代物，把自我期待和自我宣泄安置于时代女性身上。因为通过与作家自然性别相对的女性这一他者的空间，将大革命失败时期男性精英知识分子身上的颓废、沉沦、放浪等不被社会和作家个人所接纳和承认的真实气质、感受得以公开而合法地宣泄。这批狂放无羁的奇异女性既是一面折射男性自我、反省自己的镜子，照出男性写作者焦躁颓废、消沉悲观，表达他们对自身的不满与期待，又是男性写作者为自己架设的一架自我救赎的梯子，借助女性之躯跳出可能被吞噬或者沉沦到底的深渊，确认革命

5、的历史必然性，鼓舞自己的革命信心，为革命的再起以及自我再度投入社会革命的洪流寻求依据和力量。新女性的“幻灭”、“动摇”、“追求”再次成为中国男性知识分子时代心理冲突与焦灼的展示台。当然，男作家笔下时代女性主动、健康、肉感、富于刺激的女性美，改变了传统女性静态美、病态美的流行审美规范，在一定程度上有助于女性生命主体的建立，但是对女性的灵肉分离的书写又剥夺女性的主体性。 茅盾笔下的时代新女性形象塑造中凝聚了他在性别意识上颠覆封建男权文化、建设现代人性价值观念的启蒙追求。茅盾作为一个男性作家来书写符合女性生命逻辑的“真实”的女性经验，其意义与女性作家书写自我有着明显的不同。它不仅在文学中使女性“浮出

6、历史地表”，改变女性非人化的第二性地位，更重要的是，它体现了男性理解女性世界、找回“另一半”的生命渴望，展示了男女两性相互理解而不是视对方为异类的最大可能性。这些在性与革命两方面都站在时代反潮流潮头的女性形象，把茅盾心理中渴望驾驭社会、历史、生命的愿望和难以把握社会、历史、生命的焦虑都淋漓尽致地表达了出来。 无论是生活在最底层的柔弱到无法把握自己命运的苦难女人，还是生活在繁华都市中受着欧风美雨的新思潮直接影响而产生的时代新女性，共同的遭遇却是都无法真正摆脱男权世界的法则和规则。对慧女士、孙舞阳、章秋柳、梅女士这类时代新女子来说，她们于爱情是抛弃和不期待的，也就是放弃了一般女人的对爱的憧憬和依恋

7、，完全把自己放空。在性之中弃绝爱情，严禁自我心灵的投入，只是把性当作即时消费、把男性当作泄欲的工具，因而能够保持住雄强的精神优势，始终居高临下地君临于众男性之上。她们刚毅，但在这刚毅的背后却隐藏着软弱和对一切的失望。可实际上她们一直是男性眼中的情欲想象的客体；看似是她们掌握了自己的命运，实际上在男性看来却“不配干大事”，只不过可以为男性名正言顺地获得女性身体而不用背负任何道义责任，这正是所谓自我身体解放的新女性之莫大悲哀。然而，她们毕竟在为自己的抗争和解放找一条出路，一条革命的出路。她们不要再做男人手中的玩物、弃物，不愿再被男人欺辱、奴役、统治，她们玩弄男性、灵肉分离，她们的观念和作为尽管于今看来仍显得有些激进和可悲，可她们终究是在为女性们找寻一条自我解放的道路，可谓是跨过历史门槛的先驱。哪怕不成功，可贵在尝试，即使遇到失败或者是致命的难题，亦能成就一番悲壮的巾帼豪情。 女人 ，纵然我们曾历经