人教部编初中语文七年级上册第4单元第15课诫子书优秀教学论文《诫子书》赏析

1、诫子书赏析君子的品德， 靠静来修身， 靠俭来养德， 不抛开功名利禄就不能表明自己崇高的志向，不做到安静就不能高瞻远瞩。学习必须安静焉，才能来源于学习，不学习无法扩展才能， 没有志向就不能在学习上有所成就。享乐过度就不能振奋精神，暴躁就不能陶冶性情。年华和时光一同逝去了，意志和时间一同消失了，像枯枝败叶一样凋落， 对社会没有任何贡献， 晚年守着破房子痛惜过去， 还怎能来得及呢？一代贤相诸葛亮写给其子诸葛瞻的诫子书，全文短短八十六字，虽阐述的是敬业奉献、修身养性、治学做人的深刻道理，对学生、党员领导干部如何廉洁从政、清正为官亦不无启迪，读来发人深省。宁静“静以修身”、“非宁静无以致远”、 “学须静

2、也”。宁静才能够静思反省，修养身心，为官做人才能保持一种平和的心态，做到不受利诱，不受物惑。许多领导干部终日忙碌， 是否应在忙乱中静下来， 反思自己的言行举止， 反思自己的为政得失。节俭“俭以养德”。以节俭培养自己的德行。审慎理财，量入为出，不但可以摆脱负债的困扰， 更可以过着怡然的俭朴生活，不会成为物质的奴隶。 在鼓励消费的文明社会，党员干部仍然需要保持艰苦奋斗的优良作风。明志“非淡泊无以明志”、 “非宁静无以致远”。 不要事事讲求名利， 要耐得住清贫，守得住寂寞，努力提高自己的思想境界，做到视名利淡如水，视责任重如山。面对未来，你对理想信念动摇过吗？你有历史使命感吗？你有全心全意为人民服务

3、的意识观念吗？学习“夫学须静也”、 “才须学也”。 诸葛亮不是天才论的信徒， 他相信才能是学习的结果。 选择学习就是选择进步， 你必须全身心地投入学习， 从而使自己成为一名对社会有用的人。毅力“非学无以广才”、 “非志无以成学”。 决心和毅力非常重要， 因为缺乏了意志力、缺少了持久力，就会半途而废。效率“慢则不能励精”。 凡事拖延就不能够快速地掌握要点。 计算机时代是速度的时代，样样事情讲求效率，想不到一千八百多年前的智慧，也一样不谋而合。勤政优政永远需要快人一步，率先一步，你需要用更多时间去修正及改善。品质“险躁则不能冶性”。心理学家说：“思想影响行为，行为影响习惯，习惯影响性格，性格影响命

4、运。”诸葛亮明白生命中要作出种种平衡，要“励精”，第 1页共 4页也要“冶性”。 党员干部惟有加强思想锻炼和思想改造， 达到自我调节、 自我约束的崇高思想境界，才能始终做到自重、自省、自警、自励。时间“年与时驰”、 “意与岁去”。时光飞逝，意志力又会随着时间而消磨， “少壮不努力，老大徒伤悲”，“时间管理”是现代人的观念，细心想一想，时间可以被管理，每天二十四小时，不多也不少，惟有管好时间，善用每分每秒，我们不能蹉跎岁月。进取“遂成枯落”、“多不接世”、“悲守穷庐”、“将复何及”。当自己变得和世界脱节， 才悲叹蹉跎岁月， 也于事无补。 我们没有任何理由陶醉于已有的成绩而稍有懈怠， 没有任何理由

5、固步自封而止步不前， 没有任何理由满足现状而不思进取。要始终居安思危，更要善于思危奋进。古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、 人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多， 就是今人读来也大有可借鉴之处。 三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”， 他的诫子书 也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名篇。 评论左传有言曰： “大上（指最高的追求） 立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”纵观诸葛丞相一生，可以说“三立”兼备。他是我国古代杰出的政治家、军事家。年轻时受三顾之恩，竭诚辅刘相蜀，成为蜀汉的决策者。当政期间，励精图治，实施了一系列发展政治、经济

6、、军事的政策。曾五次出兵北上，争夺中原，为兴复汉室，鞠躬尽瘁，终因积劳成疾，病逝于五丈原。其名作出师表为世代所诵，有诸葛亮集传世。以此观之，他的诫子书与其说是言教，更不如说是身教，也可以这样来说，后人讲养性修身的道理，都没能跳出诸葛亮的掌心。作者于篇首开宗明义， 告诫子孙首先要“立德”、 “修身”。 “德”是做人之基，自然也就把“立德”放在首位， 这和中国传统文化中重“德”的思想是一脉相承的。那么，又如何“立德”呢？即“静”与“俭”为什么“静”才能“修身”呢？曾子在所著 大学中说：“静而后能安， 安而后能虑，虑而后能得。 ” 意思是说，思想清静，然后才能心情安宁；心情安宁，然后才能思考周密；思

7、考周密，然后才能有收获。可见，想最终有所获，首先是要心“静”。心中有太多的杂念，受世俗功名利禄太多的诱惑， 可能将一事无成。因此，“静”是“修身”的前提条件，有了“静”才可能“修身”，进而才能“齐家、治国、平天下”。“静”是“修身”的一个前提条件， 而要想“养德”还必须“俭”。 那么“俭”何以能“养德”呢？史载：“宋高宗时，孙懋入觐，尝论公生明。上曰：何以生公？曰：廉生公。问：何以生廉？曰：俭生廉。”由这段对话可以看出，节俭生廉洁之心，有廉洁之心才会生公心，有了公心才会“生明”，第 2页共 4页即公 生明。 葛丞相 “静”与“ ”极浅 二字于篇首， 可 用心良苦， 立意玄 。接下来，又从反面

8、一步 “静”在“明志”中的作用， “非淡泊无以明志，非宁静无以致 。 ”有了“静”心才会明确、 定自己的志向， 而 自己的 大抱 。然后，又 “静”与“学”之 的关系， 要想有才学必 通 学 ，而求学的 程之中又必 有“静”心， 如果一个人“淫慢”与“ 躁”， 无静心，无恒心， 是求学与修身之所忌。 薛 学 于秦青，自足而辞 ，知不足而求返； 羊子感其妻之言，“捐金于野”，“复 ”，而后学有所成；管宁先有割席之 ，后有固辞不就高官之行，而 成大儒。所有 些事例，无不 明“静”在求学与修身之中的重要作用。在篇末，又叮 后生晚 ，年 易逝，流年似水，如果不珍惜 光，必将碌碌无 ，老大徒 悲，于事无

9、 矣。 篇家 ，可 是辞 意丰， 地有声，有 告 之 ，更有溢 殷殷期盼之情。我 之思之，并当躬行自勉。“淫慢 不能励精， 躁 不能冶性， 年与 ，意与日去”令人警醒啊！由 入奢易，由奢入 ，少壮不努力，老大徒 悲啊！ 光易逝，我也深有体会。青春年 万万不可浪 ，我也 牢 此 。德才兼 人的品行， 是依靠内心安静精力集中来修养身心的， 是依靠 朴的作 来培养品德的。 不看 世俗的名利， 就不能明确自己的志向， 不是身心宁静就不能 大的理想。 学 必 心致志， 增 才干必 刻苦学 。 不努力学 就不能增 才智， 不明确志向就不能在学 上 得成就。 追求 度享 和怠惰散漫就不能振 精神， 浮暴躁就

10、不能陶冶性情。 年 随着光阴流逝， 意志随着 月消磨，最后就像枯枝 叶那 ，（成了无所作 的人） 社会没有任何用 ，（到那 ）守在自家的狭小天地里，悲 息， 有什么用呢！ 接戒外甥 ：夫志当存高 , 慕先 , 情欲 , 弃疑滞。使庶几之志揭然有所存， 然有所感。忍屈伸，去 碎，广咨 ，除嫌吝， 有淹留，何 于美趣，何患于不 。若志不 毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永 伏不庸，不免于下流。 文一个人 当有高尚 大的志向， 仰慕先 ，戒 情欲，抛弃阻碍前 的因素，使先 的志向，在自己身上 著地得到存留，在自己内心深深地引起震撼 ; 要能屈能伸， 弃 碎，广泛地向人 教咨 ，去除猜疑和吝

11、 ， 即使因受到挫折而滞留，也不会 自己的美好志趣， 又何必担心达不到目的。 倘若志向不 毅，意气不慷慨激昂， 那就会碌碌无 地沉湎于流俗， 默默无 地被情欲束第 3页共 4页缚，势必永于沦入凡夫俗子之列，甚至免不了成为庸俗的下流之辈。 结语“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮 54 岁时写给他 8 岁儿子诸葛瞻的诫子书。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式， 以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。 用现代话来说： “不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安祥、全神贯注地学习，就不能实现远大的目标”。通过上述分

12、析， 我们可以看出诸葛亮运用了 逻辑学 中的“否定之否定规律”来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而志远”。这是一句富含哲理的话。这同“要想取之，必先予之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”不是求清净，不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。“淡泊”是一种古老的道家思想， 老子就曾说“恬淡为上， 胜而不美”。后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境。 如白居易在问秋光一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。他反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界。 简介诸葛亮简介：诸葛亮是中国古代（东汉末年、三国时期）杰出的政治家、军事家、思想家、教育家。正因为诸葛亮的政治、军事计谋超群，才助刘备入川建立蜀国，并与曹操、孙权形成三足鼎立的局面， 虽未能光复汉业， 却也有效阻止曹操等人背叛汉王朝的步伐， 相应地推迟了中国各族人民的诸侯割据；同时，成就了诸葛亮在中国古代历史上所享有的重要