《苏菲的世界》读后感【精华篇】

1、苏菲的世界 读后感【精 华篇】第一章 伊甸园这本书是梦和智慧的世界，它 唤醒了我内心深 处对生命的 赞叹以及对人生终极意义追求，同 时也映射了个人生命的短 暂和来不及珍惜与 伤感。首篇 -伊甸园，直面你是 谁 !你从何 处来 !无从回答的拷 问，让我也陷入思索 !我思故我在?我存在 吗?还是在这个特定的空 间的相对存在 ?多年以后 归于湮灭，曾经渺小的我，又存于何处呢 ?前天有人 说过缘 起缘灭，终究空无，我异常不愉， 终究想有点价 值的存在 过，好比雁 过留声，人 过留痕， 该留哪种声音 ?哪种印痕 ?回望 30 多年过去了，几乎都泡在西湖里，沉浸在西湖 龙井的茶味里，早已是井底之蛙。 20

2、16 年我该去看看 这个真实的世界了，要像 苏菲那样抱着好奇的心去探索一下我自己，去 发掘吧一下我 还有那些潜能，重新认识，重新出 发!第二章 魔术师的礼帽我没水平写 苏菲的世界的感悟，要回到苏菲的的世界哪个 单纯的年纪，想象着她对世界和宇宙那困惑般的眼神，着 实是困难的。生活在 马克思毛 泽东的哲学体系里，正确与否的 评断本身已 经支离破碎了，何况 对西方哲学更是一知半解。半百的人生，与芸芸众生的凡人一般，在梦想和 现实来回穿梭，一旦接近 现实，梦想如 华丽的肥皂泡破 灭得很快。思想变成了奢侈品，目前也所剩无几了吧 !今天拜读第二篇魔 术师的礼帽，才知道我早就被桎梏在狭小的空间里，失去了探索

3、宇宙真相的思 维。记 得看星 际穿越 时，我曾激 动地感觉到与主人公一起走 进子五维空间，看见他的小公主 满负疑惑但十分 坚定的等待着天外星空 传输拯救宇宙的奥秘。那段电影情节如迈克杰逊唱的巜颤粟，激 动并震撼。在 苏菲看来，宇宙就像是一只被魔 术师从帽子里面拉出来的大白兔。大白兔不知到自己是什么，可是却不经意地感染了 苏菲要沿着兔子毛皮中的每一根细毛往上爬，才能 见到魔术师的真面目，大部分的普通人早就深入兔子的毛皮里 层，躺在最舒适安逸的地方享受着面包牛奶， 终其一生。到今天 为止，如何选择 ?我与苏菲一样，同样需要哲学的思辨，好奇地往毛尖的方向爬上并 亲睹魔 术师的真容。有两个 结局等着：

4、 顶峰的真容只在表相，浩瀚的宇宙 还有更多问号去寻求，而那个令我梦随 牵绕的魔 术师会对苏菲和我展开怎 样的面容 ?另外的 结局更悲催，爬不上 坠入深渊，连中间安乐舒适的暖 窝都被人占了位置。做 惯了多少年的凡人的我，那有 资格做少女的 苏菲，每天醒来，都在 处理着与生活工作情 绪等相关繁 琐的事物，偶 尔还要与闺蜜们喝茶、吃饭，矫情的发发牢骚。 苏菲的好奇此刻在我心里泛起 涟漪。重拾重 读，我应该再去探索怎样的结局，做怎 样的白日梦，也算是苦中作 乐一番。合上电子书本，还是感悟到了 苏格拉底哲学思 维：世界上的真理存在于人 们的内心深处，有时只不过人们把它忘了，需要助 产一下，当然助 产士不

5、能替 别人生孩子，所以要 获得人生的真 谛还得靠自己。西方世界大多 认为追求人生真理是生命的 终极目的，所以自由为前提，自己独立思考 为手段，当然不走前人路很容易付出代价， 值得吗 ?而对中国传统文化来 说，人类作为一个个体的利己天性与身 处社会中的生存矛盾，需要 权衡利弊的。我暂时也只能臣服在 权衡利弊下。第三章 神话 - 民族精神阅读量不大，希腊神 话对我来说是很模糊的，至多也就是 带着翅膀的天使在云 顶里飞翔而异，没有更深的了解，以至于 读着有点小困 难，脑海里出 现是宙斯， 诸神之战电影镜头，写不出， 搁笔。今日，在 联合银行等候一个多小 时办事之际，突然想到中国的神 话，浮想联翩后，

6、有了感 觉。中国的神 话故事最 经典的有后裔射日、牛郎织女、 梁山伯与祝英台、许仙与白娘子、嫦娥奔月、大禹治水等，从故事的形式结构上、 语言的叙事表述上、思维的想象拓展上、思想的内涵容量上，古代人民用大胆、解放、丰富的想象力，创作了如此美妙的神话故事。每一代人都又 掺融进自己的思想情感、虚幻想象和希望寄托，使神话故事随着 时代的变迁更具有合理性和存在的现实意义。神话传说 的本质是具有 历史的传承延续和鲜明的民族性。 汉族的梁山伯与祝英台和蒙古族的阿力布神 话故事是决不会混淆在一起的，因此，神 话是民族精神的凝聚力。神 话传说决定着民族 风情，而民族 风情又决定了民族 习惯，民族 习惯贯 穿于每

7、一个民族的思 维与生活的 铁链，很积极的起到了思 维定势与生活模式的固化作用，它从不喜 欢任何人 对它不礼貌的触摸和改 变它的形状。神 话传说 本身也是一个民族情 结，它歌 颂善良、崇尚勇敢、同情弱者、仇恨邪 恶、赞美爱情和向往美好生活， 这种潜移默化的教化之下，每个民族的人民也都十分喜 爱自己民族的神 话传说 。放眼世界，任何一个 强国或者正在成 为强国的国家无一不是民族精神 强盛的国家，更多的还是源自于民族精神文化底 蕴。民族精神文化底 蕴虽然离不开 历史的传承与积淀，可至关重要的却是及 时汲取外来精神文化之精 华，大胆改革自身 历史积淀和传承之中的弊端，做到洋 为中用，推 陈出新，用它山

8、之石，工我喜 爱之美玉。我想 汉族一定会振 兴的。第四章 - 自然派哲学泰勒斯，古希腊第一位自然哲学家，认为水是万物之源，是一切生物生存的物质基础。地球上几乎所有生物的体内都含有水，都会因缺水而死亡。所以从 这种意义上来讲，生命就是水，水就是生命。第二位哲学家安那西美尼其斤认为，这个世界的本源是“气”，这点跟我 们中国人的看法非常接近。在黄帝内 经里中医最早就 认为这 个万物是气，因此我 们到今天讲人体还是只讲两个概念 -“气和血 ”，所以可以看出古希腊早期哲学家追究世界本源的 这个想法跟我们中国人的思 维接近。第三个位哲学家赫拉克利特 则认为这 个世界的本源是 “火 ”，所有事物都是流 动的

9、，没有任何事物是静止不 变的，因此 “人不能两次走 进同一条河流 ”。恩培多克里斯哲学家 认为世界不是一种物 质构成，而是由 “水”、 “火 ”、“土”“气”四种物 质构成，他是 “唯物反映 论 ”的鼻祖。我 们的感知是一个 类似于真空的管道，外物直接投射 进来就行，他甚至 认为 知识就是这些流射通 过我们的感官 进入血液，然后在心 脏搅拌以后形成的就是知 识，与中国人 说心里想是一模一 样的概念。而同时代另外一位哲学家阿那克 萨哥拉也 认为世界不是由一种物 质构成的，但也不相信是由恩培多克勒 说的四种物 质构成，他 认为这 个构成 这个世界的本源叫 “种子 ”，就像一粒种子撒在土壤里可以 长

10、成大树一样，那么这个世界本源一定也有一 颗 “种子 ”。直到自然学派最后一位伟大的哲学家德漠克利特提出了“原子论 ”，认为这 个世界的本源或本体根源是由“原子 ”构成的，才被科学认证后得到 认同。哲学不是一般人能够精通的，大师们在教苏菲以哲学的方式去进行思考，我也在 阅读中感同身受。第五章 - 命运我好奇， 14 岁的苏菲怎么能消化 巜命运 这样的主题，至少我已 经历了欢乐和挫折，体会过命运的 变奏，稍有感悟，翻 阅此书还是需要 时间的，苏菲怎能塞的 进这说不清道不明的幽幽 ?冷静回忆逝去的半生，犹如上溯一条绵长的河流，半百的我仍然对苏菲的世界 这本充满好奇与惊喜。不是 经常听到 “心比天高，

11、命比 纸薄 ”?不是都 认同 “性格决定命运 ”之类 ? 不是经常有人去 “算命 ”，更有 “宿命 论 ”的命中注定等等。被命运捉弄 时的我，基本的 选择是小喜 爱地退缩与逃避，不是 说 “退一步海 阔天空吗 ”?毕竟 “不能拿 鸡蛋碰石 头 ”;满足安 乐时的我，又相信感恩 带来的好运 ，更加 笃信命运的好坏与自身的努力有着莫大的关 联。不长的生命 过程，演 绎粉无非悲喜两 剧，一片喧 哗，终归淡然。如何 经营盈亏得失，需要知 识、技术、手段，每个人都是 亲自操盘着。我悟性晚开了， 认为：生命不 过是上苍借你一用的资本，不在于 长而在于精。碌碌无为肯定不行， 积极进取彰显自我价 值的人生才算

12、精彩。可是马上发现，那些没有精彩人生的一 样走过来，现在又在同一起跑 线上进行健康的 赛事，这又怎么解 释呢?前面已 经清零了 (积分有的 )，到底 谁是人生 赢家还真不知道，没有答案!一盘棋，下 错了，至 诚的悔意还可以重下一 盘。人生短短几十年，谁也逃不过命运的安排， 这盘棋选择认真下还是随遇而安 ?估计口是心非的答案一 箩筐吧 !那么命运又是什么 ? 是我的追求 ?我追求 过什么 ?一份彼此相 爱的家庭结构 ?一份稳定的工作和收入 ?一份难忘的经历 ?有不追求金 钱和名利的人 吗 ?没有权力，又怎能 为理想奋斗?是什么，才能 让我在离开这个世界的 时候在心中 对自己说：我追求 过，我没有后悔 过我的追求，