2022版高考历史一轮复习专题质量评估专题十三古代中国的思想科技与文学艺术作业课件人民版

1、专题质量评估(十三)(专题十三) (40分钟85分),一、选择题(共12题,每小题4分,共48分) 1.(2021哈师大附中模拟)春秋时期,孔子曾言:“(如果)天下有道,丘不与易也。”战国时期,各家的共同宗旨都是以“其学易天下”。这说明春秋战国时期() A.诸子百家皆源于儒 B.百家争鸣同大于异 C.儒家思想偏于保守 D.社会时弊有待革新,【解析】选D。“(如果)天下有道,丘不与易也”的意思是如果天下太平,我(孔子)就不会与你们一道来从事改革了;以“其学易天下”的意思是用自家的学说变革社会。据此可知,各家学派都主张革新社会时弊,故选D;诸子百家皆源于儒这种说法是错误的,排除A;题干虽然表明各家

2、都主张改革社会弊端,但仅此不能说明百家争鸣同大于异,排除B;题干反映了儒家思想主张变革,与保守无关,排除C。,2.战国时期某思想家认为:“前世不同教,何古可法?帝王不相复,何礼之循?臣故曰:治世不一道,便国不法古”下列观点与之相同的是() A.克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉! B.入国而不存其士,则亡国矣。见贤而不急,则缓其君矣。 C.天下莫大于秋毫之末,而泰山为小。 D.不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。,【解析】选D。根据材料“治世不一道,便国不法古”结合所学知识可知这是战国时期法家商鞅所说,强调时代不同要不断及时改革来适应形势的变化,“不期修古,不法常可,论世之事,因为之备

3、”也是强调根据实际情况实行变革,故选D;A是儒家孔子仁、礼的思想,与题意不符,排除;B是墨子的“尚贤”思想,与题意不符,排除;“天下莫大于秋毫之末,而泰山为小”是庄子的相对主义观点,排除C。,3.有学者指出:诸子形同水火,各执一端,以极端化方式,最大限度地深化了自家之言,“深刻的片面”超越“平庸的全面”。各种片面学说,总体又形成“百家争鸣”,异彩纷呈,在“轴心时代”奠定了中华的基调。这从本质上反映出当时() A.民间思想异常活跃B.集权政治加强 C.百家争鸣局面形成D.社会变革转型 【解析】选D。一定时期的思想文化是一定时期经济政治的反映,百家争鸣反映了社会经济政治的变革转型,故选D;民间思想

4、活跃是概括了材料,不是本质反映,排除A;思想的活跃反映的是权力的分散,排除B;百家争鸣局面形成是材料的表象,不能反映本质,排除C。,4.据学者统计,汉武帝时期选用的部分官员的基本情况如下表所示 据此可知,汉武帝时期() A.推行外儒内法B.适度发展百家思想 C.思想文化活跃D.儒学成为正统思想,【解析】选B。材料表明,汉武帝时期虽然“罢黜百家,独尊儒术”,但仍然选用了属于法家、纵横家等其他思想流派的官员,这表明汉武帝时期适度发展百家思想,故选B;外儒内法是指表面上推崇儒家思想,实际在行政手段上重视法治,而这在材料中无法体现,排除A;汉武帝时期“罢黜百家,独尊儒术”,排除C;材料表明汉武帝选用了

5、属于儒家、法家、纵横家等各种思想流派的官员,因此无法得出儒学成为正统思想的结论,排除D。,5.(2020平顶山模拟)下列对材料的理解最正确的是() A.汉武帝接受了董仲舒“独尊儒术”的建议 B.董仲舒对先秦儒学进行了新的发展与创新 C.董仲舒的学说有利于解决当时的实际问题 D.董仲舒宣扬伦理纲常以维护封建统治秩序,【解析】选C。面对汉武帝即位初期所面临的一系列问题,董仲舒吸收其他学派的有益成分对先秦儒学进行了大胆的发展与创新,使其得以适应加强君主专制中央集权的需要,这是汉武帝接纳儒学的主要原因,故选C;A只强调了“独尊儒术”的结果,未涉及原因,排除A;B只强调了董仲舒的主观努力,未涉及儒学获得

6、“独尊”的结果,排除B;D概括不全面,伦理纲常只是材料中董仲舒学说的一部分,排除D。,【拔高训练】 汉代确立的“罢黜百家,独尊儒术”,并非禁止诸子百家在社会上流传,只是确立儒学在官学中的“独尊”地位。儒家之外的诸子百家思想在汉代以后() A.常被儒家借鉴融合于新儒学 B.因丧失官学地位而逐渐消亡 C.逐步演化为道教与佛教思想 D.推动了儒学正统地位的确立,【解析】选A。据材料儒学独尊地位确立后,儒家之外的诸子百家思想常被儒家借鉴融合于新儒学,故选A;诸子百家思想并没有消亡,排除B;诸子百家思想在汉代后各有发展,不局限于道教与佛教,排除C;汉武帝确立了儒学正统地位,排除D。,6.(2021深圳模

7、拟)如图一是汉代画像石中的“羽人”形象,蕴含着羽化升天的意思;如图二是唐代莫高窟“散花飞天”形象。隋唐时披着佛教飞天的大巾、穿上长裙的无羽而飞的“飞天”普遍存在。这说明() A.宗教与宫廷画结合催生地域特色文化 B.三教合一促进文人画的形成发展 C.浪漫主义风格始终是古代艺术的主流 D.多种文化交流融合推动艺术创新,【解析】选D。从材料中可以看出,汉代的“羽人”形象体现了道教文化,而唐代莫高窟“散花飞天”形象则在此基础上又吸收了外来佛教文化,这表明,多种文化交流融合推动艺术创新,故D正确;材料体现不出“宫廷画”和“地域特色文化”,故排除A;两幅图均不是文人画,材料也没有体现儒家思想,故排除B;

8、C说法太绝对,与史实不符,故排除。,【拓展延伸】 我国古代不同时期的文学特色 (1)先秦诗经质朴典雅,具有现实主义风格;以楚国方言为基础的楚辞,句式灵活,具有浪漫主义风格;诗经和楚辞正好代表了北南两种诗歌的不同风格。 (2)汉赋华丽而夸张,表现出大一统时代恢弘的文化气度。 (3)唐诗风格多样,以五言诗和七言诗为主,格律严整。 (4)宋词是诗歌的另一种形式,句式灵活,句子长短不一,适于合乐歌唱,具有强烈的音乐节奏之美。,(5)元曲是民间兴起的新的诗歌形式,题材广泛,可雅可俗,更为生动活泼,抒情叙事兼长。 (6)明清小说将广阔的社会生活纳入了文学的视野,揭露和批判了封建礼教,刻画人民的世俗生活,歌

9、颂人民的反抗精神,具有很高的艺术性和思想性。 (7)总体来说,中国古代文学呈现了多元兼容、雅俗共赏和发展趋势逐渐世俗化、平民化等特征。,7.北宋中期,一批学者掀起了儒学复兴运动,他们提出了“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的口号,意在() A.帮助新兴地主阶级探索治国安邦的策略 B.用天人感应等学说强化儒学独尊的地位 C.重建儒学在树立基本价值观方面的作用 D.蔑视权威和教条批判高度集权政治制度,【解析】选C。“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,体现了儒家的追求和价值观,故选C;帮助新兴地主阶级探索治国安邦的策略是在封建社会的前期,即秦汉时期,排除A;天

10、人感应学说是为了实施儒家的仁政思想,天人感应学说是西汉董仲舒的主张,排除B;蔑视权威和教条批判高度集权政治制度是明末清初的思想家,排除D。,【加固训练】 以欧阳修、苏洵等为代表的学者,开始怀疑经典现有版本的准确性甚至真实性;并开始对古物,尤其是青铜器产生了强烈的兴趣。这些学者意在() A.还原先秦历史B.推动佛道传播 C.否定汉唐儒学D.批判君主专制 【解析】选C。青铜器时期代表了先秦的文化成就,否定经典的现有版本而对先秦时期的文化产生强烈兴趣,说明这些学者意在通过复古否定现有的汉唐儒学,实现儒学复兴,故选C;还原古代的儒学道统,是为了实现儒学复兴,排除A;宋代儒学复兴运动的重大使命之一是从理

11、论上回应佛教和道教的挑战,在战胜佛教和道教的基础上建立新儒学理论体系,排除B;明末清初的进步思想家批判君主专制,排除D。,8.明末,王夫之指出:“所贵乎史者,述往以为来者师也。为史者,记载徒繁,而经世大略不著,后人欲得其得失之枢机以效法之无由也,则恶用史为。”由此可知,王夫之主张() A.历史研究应为现实服务 B.以史学研究取代儒家经学 C.全面如实记录历史事实 D.历史记录应关注底层群众,【解析】选A。由材料“所贵乎史者,述往以为来者师也。为史者,记载徒繁,而经世大略不著,后人欲得其得失之枢机以效法之无由也,则恶用史为”可知王夫之认为应该把历史研究的学术活动与研究者自身和时代统一起来,对历史

12、的观察应反映出时代精神,为现实服务,故选A;材料强调治史的目的为济世救国、经世致用,并未提及儒学,排除B;“全面如实”表述过于绝对,排除C;材料强调的是历史记录与时代精神的联系,并未提及关注的社会群体,排除D。,9.(2020浙江模拟)有学者认为“保持天下风俗纯正的重要性更有甚于维护一姓政权的稳定”。为此,他提出了“有亡国,有亡天下”的著名论断。研究这一论断,可直接参阅() A.天下郡国利病书B.日知录 C.明夷待访录D.船山遗书 【解析】选B。“有亡国,有亡天下”的论断是顾炎武在其著作日知录中提出的,故选B;天下郡国利病书是顾炎武记载中国明代各地区社会政治经济状况的历史地理著作,排除A;明夷

13、待访录是黄宗羲批判君主专制的名著,排除C;船山遗书是王夫之著作总集,排除D。,10.(2021广州模拟)有学者论及诗经中的“风”和“雅”时认为,“风”是一国之音,带有鲜明的地域特点,“雅”是“四方之风”,为天下正音。这反映了() A.分裂动荡的社会现实 B.平民与贵族的矛盾尖锐 C.多元一体的政治特点 D.现实主义创作传统形成 【解析】选C。从材料中的“风”的地域性和“雅”的统一性可以得出,诗经体现了古代中国多元一体的政治特点,故C正确;诗经保存了从西周初期到春秋中期的诗歌,而A只符合春秋战国时期,故排除;B与材料内容无关,D与材料主旨不符,均排除。,11.(2020宜昌模拟)宋代,以苏轼为代

14、表的文人画家主张“以画为心画”“不求形似”,鄙弃对事务的如实描摹,不囿于传统的画理、技法,以意趣为宗,只凭才情性致信笔挥洒。宋代文人画的兴盛得益于() A.商品经济的繁荣B.科举制度的完善 C.科学技术的进步D.儒家思想的发展,【解析】选D。“文人画家主张以画为心画不求形似以意趣为宗,只凭才情性致信笔挥洒”它突出的是文人的品德修养,而品德修养源于儒家的思想,故选D;商品经济的发展会推动世俗文化的发展,文人画不属于世俗的艺术,排除A;文人画表达的是文人内心的不阿世俗的品质,与科举制的程序无关,排除B;“鄙弃对事务的如实描摹,不囿于传统的画理、技法”可见它对科技发展不依赖,更注意内心情感的抒发,排

15、除C。,12.(2021内江模拟)敦煌文献存有近两千首唐人诗歌写本,经徐俊敦煌诗集残卷辑考整理的诗歌写本有63种。敦煌写本有同源抄本和非同源抄本,各写本辗转抄写,其中出现刘希夷洛阳篇、刘长卿酒赋等表现唐人宴饮文化的七言体多个卷本。这反映了() A.唐朝时雕版印刷技术尚不成熟 B.诗歌是敦煌地区主要文学体裁 C.儒家思想成为敦煌人主流思想 D.中原文化深入到敦煌民间生活,【解析】选D。依据材料可知,敦煌文献存有近两千首唐人诗歌写本,经徐俊敦煌诗集残卷辑考整理的诗歌写本有63种,说明唐诗深入到敦煌民间生活,即中原文化深入到敦煌民间生活,故D正确;材料没有涉及雕版印刷技术、儒家思想,故A、C错误。材

16、料没有将敦煌地区与其他地区相比较,因此无法得出诗歌是敦煌地区主要文学体裁,故B错误。,二、非选择题(第13题25分,第14题12分,共37分) 13.中华民族有着悠久的历史,拥有丰富而珍贵的思想文化遗产,为充实人类思想宝库作出了卓越的贡献。阅读材料,回答问题。(25分) 材料一在这场摧枯拉朽、势不可挡的大变革中,涌现出一批杰出的思想家。守旧而又维新,复古而又开明,这样一种二重性的立场,使得儒家学说能够一手伸向过去,一手指向未来,在正在消逝的分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。加之著名门人的不断出现,这就是为什么儒学在当时能够成为“两座文化高峰”之一。 整理自张岱年主编中国文化概论,

17、材料二国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。道者,所舒适于治之路也,仁义礼乐皆其具也。故圣王已没,而子孙长久安宁数百岁,此皆礼乐教化之功也。臣闻天之所大奉使之王者,必有非人力所能致而自至者,此受命之符也。 董仲舒天人三策,材料三隆兴元年(1163年)十月,朱熹向宋孝宗面奏三札:一札论格物致知之学,反对老、佛异端之学;二札论外攘夷狄之复仇大义,反对和议;三札论内修政事之道,反对宠信佞臣。但当时汤思退为相,主张和议。宋朝庆元二年(1196)十二月,监察御史沈继祖以捕风捉影、颠倒捏造手法奏劾朱熹“十大罪状”,朝廷

18、权贵对理学掀起了一场史所罕见的残酷清算。党争之下,朱子门人流放的流放,坐牢的坐牢,遭到严重打击。 整理自宋明理学,(1)阅读材料一概述儒学在先秦成为“文化高峰”的原因,并指出儒学与当时另一座文化高峰在恢复社会秩序构想上有何不同。(10分) (2)阅读材料二概括董仲舒的主要观点,并结合所学知识概述汉武帝时期儒学被捧上独尊地位的表现。 (7分) (3)阅读材料三并综合所学知识,从以下两点认识中选择一点进行讨论: 作为一位博学多识的大学问家,朱熹一生强调要有强烈的社会责任感。试从社会治理的角度分析朱熹“三札”主张提出的背景。(8分) 程朱理学是宋明理学的一个流派,是宋代以后“新儒学”的代表性成果。试

19、结合朱熹一派命运分析理学地位的变化。(8分),【解析】第(1)题第一问原因,据材料一“在这场摧枯拉朽、势不可挡的大变革中,涌现出一批杰出的思想家”得出社会剧烈变化;据材料一“守旧而又维新,复古而又开明,这样一种二重性的立场,使得儒家学说能够一手伸向过去,一手指向未来”得出儒学二重性特点;据材料“加之著名门人的不断出现”得出孔孟诸子的努力与宣传。第二问不同,结合所学知识可知,当时另一座主张恢复社会秩序构想的文化高峰是道家,道家主张小国寡民,无为而治;而儒家主张道德重建。 第(2)题第一问观点,据材料二“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至”得

20、出天人感应;据材料二“道者,所舒适于治之路也,仁义礼乐皆其具也。故圣王已没,而子孙长久安宁数百岁,此皆礼乐教化之功也”得出推行教化;据材料二,“臣闻天之所大奉使之王者,必有非人力所能致而自至者,此受命之符也”得出君权神授。第二问表现,结合所学知识可知,汉武帝时期儒学被捧上独尊地位的表现有重用儒生;设置太学;表彰六经。第(3)题选择讨论,据材料三“一札论格物致知之学,反对老、佛异端之学”结合所学得出佛道冲击;据材料三“二札论外攘夷狄之复仇大义,反对和议”结合所学得出边疆危机;据材料三“三札论内修政事之道,反对宠信佞臣”结合所学得出吏治腐败;结合所学得出儒学复兴运动。选择讨论,据材料“监察御史沈继

21、祖以捕风捉影、颠倒捏造手法奏劾朱熹十大罪状,朝廷权贵对理学掀起了一场史所罕见的残酷清算。党争之下,朱子门人流放的流放,坐牢的坐牢,遭到严重打击”结合所学得出朱熹的理学思想在他生前曾被官方诬为“伪学”;结合所学得出朱熹死后理学被官方奉为儒学正宗,对维护专制主义政治制度起了重要作用。,答案:(1)原因:社会剧烈变化;儒学二重性特点;孔孟诸子的努力与宣传。不同:儒家主张道德重建;道家主张小国寡民,无为而治。(10分) (2)观点:天人感应;推行教化;君权神授。表现:重用儒生;设置太学;表彰六经。(7分) (3)背景:佛道冲击;边疆危机;吏治腐败;儒学复兴运动。(8分)变化:朱熹的理学思想在他生前曾被

22、官方诬为“伪学”;朱熹死后理学被官方奉为儒学正宗,对维护专制主义政治制度起了重要作用。(8分),14.明清两代,中国戏曲走向成熟和辉煌,在传统中国人的文化生活中具有无可替代的作用与价值。阅读下列材料,回答问题。(12分) 材料一明初,政府放宽戏曲管制,儒学家开始有意识地进行戏曲创作。戏曲在明代获得上流社会的认可,很大程度上来自儒学传统观念对戏曲题材和内容的渗透。至明代中晚期,由于商品经济的发展,人性的解放、思想的自由成为不少自由文人追逐的目标。儒士们也肯定人的自然本性和生活的趣味。戏曲作为市民文化的一种代表,其强烈的娱乐精神是人类本身所具有的心理和生理追求,这就扫除了儒士创作戏曲的心理障碍。明代几乎所有的重要作家,都有明显的儒学背景,从而使宋代以来就形成的以民间艺人和下层文人为主要创作者的格局发生重大变化。 摘编自边吴丽明代儒士创作戏曲现象及其原因,材料二清初以来,昆曲成为文人雅士的时尚并在宫廷相府中的走红,其刻意追求高雅品味,日益脱离大众。18世纪后期,随着四大徽班的进京,京剧逐渐形成。朝野并存、五方杂处的京师文化,使京剧融会了宫廷趣味与民间精神、综合了各种地方戏的表演艺术,曲词远较昆曲通俗,题材内