建筑风水学背景定义发展流派教学授课PPT模板

1、中国建筑风水,建筑风水学背景定义发展流派,主讲人：XXX 时间：20XX.XX,目 录,01,风水的民俗背景,山水互融天然和谐,风水的代称“堪舆”一词最早出地汉淮南王刘标淮南子一书。 “堪天道；舆，地道也。”天道是指天文，地道是指地理。淮南子中对风水建筑有着比较详实的记载。徽派建筑古来就有重视风水的传统,比起其他风格流派的建筑艺术来说，表现出对山水、自然景观极强的依赖关系。无论村落民宅、私家园林、祠堂庙宇、亭阁牌坊，都力图与山水融为一体，保持一种天然和谐。,02,风水的主要定义,山水互融天然和谐,古代定义原始的风水的实质是 “气”,气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

2、风水是环境理论和方位理论城市规划，风水是综合性、系统性很强的古代建筑设计理论建筑学,气乘风则散，界水则止,03,风水的发展历程,山水互融天然和谐,風水起源 原始的穴居风水,原始人类，避风向阳的洞穴 ，坐北朝南，背山近水，居所已经初步开始功能规划格局。,04,风水的基本学说,山水互融天然和谐,古人的人居环境选址、规划建筑等活动就是寻求阴阳平衡的具体操作技能。,中国古代的辩证理论,基本学说 金木水火土是自然界的基本元素 五行生克是事物内在的联系 金白虎 木青龙 水玄武 火朱雀 土中央厚土,五行学说,演绎学说 四时四象五方 左青龙 右白虎 前朱雀 后玄武 中央厚土,05,风水的主要流派,山水互融天然

3、和谐,辨形,宅内形,宅外形,察气,形势宗学说,形势宗将自然山川河流与市井邻邑相比，使山川形法的许多内容，都相应的加以变通引申，运用在井邑之宅的外围环境景观之中。风水说认为：“万物之生，以乘天地之气”。内气概为宅内场所氛围，外气则为宅外环境围合质量；既包括生态、小气候等因素，以兼容心理感受方面的因素。通过房屋整体格局的布局、辅助建筑、建筑外形、景观、的合理搭配满足人的生理和心理方面的需求。宅内形讲究的主要是宅院内部环境的布局处理,辨形,宅内形,宅外形,察气,理气宗学说,理学宗把天上的星宫、宅主的命相和宅子的时空构成联系起来，分析其间相生相克的关系。注重时间序列上达到天地人合一，考虑的因素有阴阳五

4、行、干支生肖、四时五方、八卦就风、三元运气。运用“时空合一”的风水罗盘，具体而微地作出宅子方向、布局以及兴造时序的选择与处理，借助风水罗盘，在选定的宅基上安排宅中的“三要”（门、主、灶）、“六事”（门、路、灶、井、炕、厕）,根据古代风水理论形成的基址选择原则，城址的最佳位置处于右图所示位置：,古代风水的选址观念,祖山：基址背后山脉的起始山；少祖山：祖山之前的山；主山：少祖山之前、基址之后的主峰，又称来龙山；青龙：基址之左的次峰或岗阜；白虎：基址之右的次峰或岗阜；护山：青龙及白虎外侧的山；案山：基址之前隔水的近山；朝山：基址之前隔水及案山的远山；水口山：水流去处的左右两山，隔水呈对峙状，龙脉：连

5、接祖山、少祖山及主山的山脉；龙穴：基址最佳选点，主山之前，山水环抱中央。,最佳村址,古代最佳村址的选择讲究负阴抱阳，金带环抱。,现代科学视角下的传统风水理论， 传统风水理论中越来越多的经验观点在现代科学中得到解释与验证，脱去迷信的外衣，风水依然对现代人的城市生活具有某些指导意义。,生态建筑学,水文地质学,环境景观学,人体生命科学,与风水契合点风水寻找生气的理论与现代建筑学研究自然界共生共存是一致的风水的天人合一与关注人体生命健康的生命信息有着共同的目标诉求。风水追求完美景观一项与现代景观规划一致风水关注地质特征在现代水文科学中得到发展,06,理想的居住模型,山水互融天然和谐,理想风水选址的因素

6、,以主山、少祖山、祖山为基址背景和衬托，形成多层次的立体轮廓线，以河流、水池为基址前景，形成开阔平远的视野。以案山、朝山为基址的对景、借景，形成基址前方远景的构图中心，以水口山为障景、为屏挡，使基址内外有所隔离,人工风水建筑物如宝塔、阁楼牌坊、桥梁等，作为风水地形的补充，多植林木，多植花果蔬，形成郁郁葱葱的绿化地带和植被。当山水形式有缺陷时，为了“化凶为吉”，通过修景、造景、添景等办法达到风景画面的完整协调。,院落是一种生活方式的保留,中国自古就用“家园”来称呼居所，可见中国住宅中的家与园是互为结合的。院落分开又联系着外面和里面的世界，人可以从院落走到外面，这院落随时提醒我们内外有别。最理想的院落是把一块地圈起来，“慢慢造”。街坊的地界有点儿象到处都能找着的Town house，东西长，南北短，只是每家地块里房子的摆法不一样：院子不在前后，而在中间。,院落是一种生活方式的保留,中国的传统住宅大多类此，有一个慢慢在自己的小天地里面自我表现的过程。不需要一次性完工而是每天修改着，添点什么再