斤求两江汉锣鼓乐斤求两文化浅析

1、斤求两江汉锣鼓乐斤求两文化浅析 黄钟(中国?武汉音乐学院学报)2007年第1期 HUANGZHONG(JournalofWuhanConservatoryofMusic.China) 史新民 斤求两 文章编号:10037721(2007)01009704 江汉锣鼓乐斤求两文化浅析 摘要:”斤求两”,是我国古老衡具秤(cheng)的斤两换算的一个专用名词.在楚地.民间艺人却将 它制成为一首精致的锣鼓乐斤求两.其构思之巧妙,寓意之深长,文化之厚重,堪称荆楚民间器乐文化中的 一 朵奇葩.本文对这一锣鼓乐曲产生的历史背景与文化蕴含,试作一浅析. 关键词:秤;斤求两;锣鼓乐 中圈分类号:J6O7文献标识

2、码:A 建立一个科学的计量体系是人类迈向文明的表现;选取恒常不变的自然参照物作为计量体制的基准值, 是古人的最早理想.史记-律书日:”王者制事立法,物度轨则,壹禀于六律,六律为万事根本焉.”古人想 到选用律管作为计量体制的原始标准,至今仍为人们所赞赏.尚书?舜典有:”东巡守,至于岱宗,柴.望 秩于山川,肆觐东后.协明月正日,同律度量衡.”说明舜在继帝位之后的第二个月.就亲自率队进行大范围 的视察,其中有一个重点,就是在所辖范围之内以音律统一度量衡,这一举措影响到后世,以至到周王朝时朝 廷还专设”典同”一职,”掌六律之和,以辩天地四方阴阳之声,以为乐器,皆以十有二律而为之度度,以十有二 声为之齐

3、量焉.”(周礼)这不仅是以六律来制定乐器,还以十二声来统一度量衡.春秋战国时,虽战乱频 繁,但仍以”同律度量衡”作为国家的政务要事而郑重其事地载于皇室典藉.为.保证皇家法规的切实贯彻实 施,国家还推出了计量研究成果”栗氏量”.周礼?冬官-考工记载:”栗氏为量以为黼,深尺.内衣尺 而圜其外,其实一黼;其臀一寸,其实一豆;其耳三寸,其实一升;重一钧,其声中黄钟之宫,概而不税.”这”栗 氏量”包括了律(音律),度(长短),量(计量),权(称量),衡(秤)五个量值的基准器件.至秦时.全国统一,也 我们,说明在先秦时期.将秦已实施了一百多年的度量衡制度推广到全国各地,统一了度量衡的祖先就对计 量体制进行

4、了研议,多以律管作为计量体制基准值的参照物,其中有些成果还沿用至今. 一 ,”十六两”体制生成的时代背景 今广泛流行于江汉平原的锣鼓乐斤求两1,是按传统的计量口诀进行演奏的大型套曲.这里的”斤”, 是指古代订制的十六两为一斤的”斤”.这种计量方法是过去几千年在中国大地普遍实行的一种量制.早在 两千多年前的先秦时期.我们的祖先就运用杠杆原理发明了木杆秤.传说鲁班根据天文观察,把北斗七星和 南斗六星合计定为十三两一斤,所以每一两的标记也叫”星”.至今,秤杆上所作的标记点子通常都称为 “星”,这与传说也是相吻合的.秦始皇统一中国后,在此基础上,又加上人问的”福,禄,寿”三星,这样,天上 人间之星合计

5、为十六星,因此,把十六两定为一斤,还颁布了统一度量衡诏书,并由官府遵照着数负责监制, 作者简介:史新民(1930),男,武汉音乐学院教授,原武汉音乐学院常务副院长(武汉430060). 收稿时间:20061I-2O 98黄钟(中国?武汉音乐学院学报)2007年第1期 不许民间私造.同时,还诏令天下,无论做什么生意,都不得少两,若少给一两就少一颗星.所以,民间有谚 语云:”秤上亏心不得好,秤平斗满是好人.”可见,这种十六两为一斤的计量制,是参照天文观察和民间信仰 作为计量体制的基准值而制订出来的,并赋予它以道德蕴含. 到了唐代,秤又有了新的进化.量化更加精细,把”两”以下定为”钱”,”分”,”厘

6、”等单位.七钱为一两, 七分为一钱,一钱等于二铢四察,即是一枚开元元宝铜钱的重量.这种体制又延续了一千多年.秤沿用十六 两为一斤的规矩,直到上世纪五十年代后,为了计算方便,国家把”秤”统一改为十两为一市斤. 这一沿用了数千年的十六两一斤的秤,毕竟在累计加减时较为繁复,不如十进位制方便.于是人们在实 践中运用斤两换算的数据,编成一套13诀,既容易记忆,计算起来也比较简便,快捷.这种计算方法是: 1(两)160.0625(即一.六二五) 2(两)16=0.125(即二.一二五) 余此类推.其具体换算口诀如下:(一)六二五,(二)一二五,(三)-Jk七五,(四j二五, (五)三一二五,(六)三七五,

7、(七)四三七五,(八)五, (九)五六二五,(十)六二五,(十一)六七八五,(十二)七五, (十三)八一二五,(十四)八七五,(十五)九三七五,(十六)十. 这样,在实际应用中,只要记住了这一换算口诀,加减起来就方便多了. 二,斤求两乐曲流传的演奏程式 这一”斤求两”的运算13诀,被勤劳勇敢而富有智慧的江汉平原的人民不仅在日常生活中广泛 而且,采用将其结构形态应用于锣鼓乐的演奏之中,形成一种特有的组合方式,成为具有特殊审美价值的科学,艺术珍 品.斤求两锣鼓乐在具体的组台中还有一套严谨的程式与方法: 1.”两”数和比数各数字的击法,采用了当地流行的点子锣的点子数; 2.每个数字要区别开来,并在两

8、数之间加一个小过门(如:”卜卜卜卜”或”卜”),它也是后面数字的”发 头”; 3.每个比数开头要加过门(如:”卜卜卜卜l仓仓卜卜卜 以示各个比数间的区分.这个锣鼓段也作为全曲的终止. 如一两的13诀为”(-)TkZ.:K”,即击”一两”还要击比数”-:K”.其具体奏法为: 过门 卜i皴址J丝址J皴i上仓) 广一发头1广一一两1广一发头1 址卜I仓I卜) 广发头广一二1 上上卜)l垒上仓 L一=捶J 六 盒上仓l垒垒上垒lj仓I L含 斤求两是在江汉平原广为流传的一种民乐打击乐演奏形式,它与广大人民群众的社会生活紧密结合 在一起,对人们的思想意识,精神面貌与知识传播都有着”寓教于乐”的作用,成为

9、人的生活世界中不可缺少 的部分,其文化蕴含是十分丰富的. 1.斤求两与身心陶冶 古时楚地,人们喜用”歌乐鼓舞”乐诸神.正如东汉王逸在楚辞章句中所说:”昔楚国南郢之邑,沅湘之 间.其俗信鬼而好祠,其祠必作歌乐鼓舞,以乐诸神.”以后,人们逐渐摆脱这种图腾礼教的实质,在它的躯壳 之下,每每利用祭祀之机,尽情,奔放,自由地歌舞,以表达自身的追求,于是这种歌舞娱神.也就逐步变成了 娱人.锣鼓乐斤求两主要是在岁时节日,婚丧嫁娶,祭祀庆典等民俗活动中演奏,它除了配合节庆起着烘 托气氛的作用外,更多的是为广大民众助兴.新中国成立后,特别是改革开放以来,随着经济的繁荣发展,人 民物质生活水平面不断提高,更需要在

10、文化生活上的满足.每逢时令佳节,锣鼓乐班走街串巷,斤求两乐 声不歇.人们在观赏乐班演艺时,熟悉”打像业”(锣鼓像业)的人还随着乐声数说着”一两”,”二两”,”三两” .如此民间器乐演奏活动,既营造了节日的氛围,也给人们带来了欢乐,这对人的身心健康无疑是非常 . 有益的还有,人们在劳动之余,丰收之后,演奏几段熟悉的锣鼓乡音,既可消除疲劳,也增添几分乐趣.即使是 举办丧事,在各种乐器奇妙的敲击声中,也可以使坐夜守灵者减轻一些悲伤之情.特别是在大型的节日活动 中,乐班云集,争相竞技.你奏”一两”,我打”半斤”,精湛的技艺,引来了围观人群的阵阵喝采声.这种盛大的 节日聚会,既是乐班展示自己技艺的场合,

11、也是艺人相互交流,切磋技艺的极好机会. 2.斤求两与德育教化 自古以来,人们就十分重视音乐的活动.礼记?乐记云;”乐也者,圣人之所乐也,而可以善民心.其 感人深,其移风易俗,故先王着其教焉.”古代统治者认为乐能”善民心”,”移风易俗”,可见它对人的教化作用 是十分深刻的.民问器乐活动是民俗风情的产物.也是民俗得以传承的非物质载体.各种民俗活动,表现了 人民群众固有的传统习俗,道德风尚和心理素质.并伴有许多美好的传说与绚丽的文化色彩.与鲁班制秤传 说相似,在民间也流传有陶朱公见杠杆取水而制秤之说,也是以南斗,北斗十三星作标记,为十三两一斤.但 有人做生意时短斤少两,弄巧哄人,陶朱公就请来人间福,

12、禄,寿三星,合为十六两一斤,并以此警示从商者, 若做事不公道,少一两缺福,少二两无禄,少三两就短寿.所以,斤求两的演奏,使人们在无言的,潜移默化 的乐声中,领悟着为人处世要有德性,做买卖要讲公平.并以此来规范自己的言行,不做损人利自己之事,要 做诚实守信的公民.”爱国守法,明礼诚信”是社会对每一个公民的要求.更是文明社会的一种道德标准,是 每个公民必须遵循的准则这种潜移默化的作用,是胜过某些说教的. 3.斤求两与知识传承 民族民间音乐是经过历代的不断锤炼而流传下来的艺术产物,它表达了人民群众喜怒哀乐的思想感情, 并在长期的发展过程中积淀着丰富的文化知识而传承于后世,可以说,它是一部活的生活知识

13、的教科书.在 旧社会,人民生活贫困,少有机会进学校接受教育,一些生活知识多是从社会实践中学习,而在各种民俗活动 中,却能获得一些做人做事的道理,斤求两的演奏活动,即是极好的形式之一.”斤求两”是人们在不断地 摸索中找到的一种简便,快捷的计算方法,为了更好地普及这种知识,民间艺人采用了斤求两这一演奏形 式将它体现出来,使人们在娱乐中增长知识.这种形式,既帮助了记忆,又丰富了演奏内容,实乃一举两得 总之,锣鼓乐斤求两是荆楚地区民间艺人在长期的演奏实践中创造出来的.它在宣扬道德风尚,传授 文化知识,修习音乐技艺等方面,内容是十分丰富的其独具一格的曲式结构与组曲方法,也是 艺人群体智 100黄钟(中国

14、-武汉音乐学院学报)2007年第1期 慧的结晶.可以说,这是荆楚先民为我们留下的一笔宝贵的音乐文化遗产. 参考文献 1史新民主编.中国民族民间器乐曲集成?湖北卷M.中国ISBN中心出版,1994,P1482-1485 z所引资料同f-1,P14271428. JinToLiang OnJinToLiang-ApieceofDrumand GongMusicinJianghanArea SHIXinmin 责任辑:孙凡 Abstract:Jinmeanshalfkilogramandliangis50grams.Fromjintogetliangisaspecialtermfor convers

15、ionofsteelyardinancientChina.ThefolkartistinChuareaInowaroundHubeiprovince) madeitofaprettygonganddrummusicpieceJinToLiang.Thewriterintroducedthepiecewithits historicalbackgroundandtheculturalmeanings. KeyWords:steelyard.fromjintogetliang.gonganddrummusic 我院举行孟文涛教授学术思想研讨会 本刊讯12006年l1月17日下午,我院作曲系与音乐学系联合 举行了纪念已故作曲系杰出的音乐理论家,音乐教育家盂文涛教授 的学术思想研讨会.我院党委书记杨锋教授,副院长彭志敏教授出 席,并发表了重要讲话.我院教师和学生代表,盂文涛教授的家属 和生前好友共40多人参加了会议. 与会代表踊跃发言,对孟老先生作为教育家一生诲人不倦的品 德和作为音乐理论家永远追求真理的