《诗经》两首导学

1、诗经两首顺德第一中学 赖光明知识要点：诗经文学常识；诗歌分类常识；赋比兴的传统表现手法能力要求：诵读、翻译、拓展阅读人文渗透：纯真爱情、独立人格、承诺与责任【导学任务】【教学流程】介绍诗经文学常识：诗经是我国第一部现实主义的诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称诗三百。西汉时被尊为儒家经典，始称诗经，并沿用至今。相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。到春秋，流传下来的诗，据说有三千多首，后来经过孔子删去不合宜的，只剩下三百十一首。孔门弟子中，子夏对

2、诗的领悟力最强，所以由他传诗。到汉初，说诗的有鲁人申培公，齐人辕固生和燕人韩婴，合称三家诗。齐诗亡于魏，鲁诗亡于西晋，韩诗到唐时还在，而现在只剩外传十卷。至于现在流传的诗经，则是毛公（大毛公：毛亨，小毛公：毛苌）所传的毛诗。诗经按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分，其中的风是指各地方的民间歌谣，开创现实主义诗歌创作风格（十五国风：周南、召南、邶、墉、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳）；其中的雅大部分是贵族的宫廷正乐（士大夫作品），小雅中也不少类似风谣的劳人思辞，如黄鸟、我行其野、谷风、何草不黄等；其中的颂（祭神的颂辞）（三颂：周颂、鲁颂、商颂）是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。鲁颂四篇

3、，全是颂美活着的鲁僖公，商颂中也有阿谀时君的诗。诗经的主要表现手法是赋、比、兴。其中直陈其事叫赋（朱熹诗集传：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之也”。如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子携老。”即是直接表达自己的感情）；譬喻叫比（朱熹：“比者，以彼物比此物也。”即比喻，明喻和暗喻均属此类。卫风硕人：手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。 如魏风硕鼠、邶风新台都是通篇用比的）；先言它物以引起所咏之物叫兴（朱熹：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即起兴，用其他东西引出要说的内容。如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。魏风伐檀也是用兴这种表现手法的突出例子）。诗经

4、共305篇，另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗（南陔、白华、华黍、由庚、崇丘、由仪）。介绍诗歌的分类诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。 （1）古体诗：包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：诗经楚辞汉赋汉乐府魏晋南北朝民歌建安诗歌陶诗等文人五言诗唐代的古风、新乐府。 楚辞体：是战国时期楚国屈原所创作的一种诗歌形式。以东汉刘向编辑的楚辞，屈原的离骚为代表作，后人因此又称“楚辞体”为“骚体”。 乐府：本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后变成诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府官署采集和

5、创作的乐歌，简称乐府。如敕勒歌木兰诗“歌”“行”“引”“曲”“呤”等。歌行体：是乐府的一种变体。此类诗歌，至李白、杜甫而大有发展。如杜甫的悲陈陶哀江头兵车行丽人行，白居易的许多作品，其形式采用乐府歌行体，大多三言、七言错杂运用。 （2）近体诗：与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为两种，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。 一种称“绝句”，每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。 一种称“律诗”每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句称为排律（或长律）。律诗格律极严，篇有定句（除排律外），句有定字，韵有定位（押韵位置固定），字有定声（诗中各字的平仄声调固

6、定），联有对定（律诗中间两联必须对仗）。例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律诗，每首四联八句，每句字数必须相同，可四韵或五韵，中间两联必须对仗，二、四、六、八句押韵，首句可押可不押。如果在律诗定格基础上加以铺排延续到十句以上，则称排律，除首末两联外，上下句都需对仗，也有隔句相对的，称为“扇对”。再如，绝句仅为四句两联，又称绝诗、截句、断句、平仄、押韵、对偶都有一定的要求。 （3）词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（5990字）小令（58字以内）。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大

7、致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阙或一片，第一段叫前阙、上阙、上片，第二段叫后阙、下阙、下片。 （4）曲：又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数（套曲）两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则是几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。静女知识要点：通假现象、重点词汇能力要求：诵读、翻译、人文渗透：种下真善美的种子，欣赏纯真、憨厚的任务品性【补充资料】1、爱情的名言：Love never dies of starvation but

8、often of indigestion.（Ninon de Lenclos）恋爱绝不至于因饿而死，而是多数因消化不良而死。（德伦克罗斯）爱情使人心的憧憬升华到至善之境。但丁爱情中的欢乐和痛苦是交替出现的。乔拜伦忠诚的爱情充溢在我的心里，我无法估计自己享有的财富。莎士比亚女人是用耳朵恋爱的，而男人如果会产生爱情的话，却是用眼睛来恋爱。莎士比亚真正的爱情能够鼓舞人，唤醒他内心沉睡着的力量和潜藏着的才能。薄迦丘爱情的意义在于帮助对方提高，同时也提高自己。车尔尼雪夫斯基爱情对于男人不过是身外之物，对于女人却是整个生命。乔拜伦爱情是女人一生的历史，而只是男人一生中的一段插曲。史达尔人必须生活着，爱才有

9、所附丽。鲁迅恋爱不是慈善事业，所以不能慷慨施舍。萧伯纳爱情的欢乐虽然是甜美无比，但只有在光荣与美德存在的地方才能生存。古尔内尔还有什么比两性相爱更美丽的？格兰维尔2、诗经中的爱情诗：郑风溱洧（zhn wi）便是极具代表性的一篇。诗写的是郑国阴历三月上巳日男女聚会之事。阳春三月，大地回暖，艳阳高照，鲜花遍地，众多男女齐集溱水、洧水岸边临水祓禊，祈求美满婚姻。一对情侣手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，感受着春天的气息，享受着爱情的甜蜜。他们边走边相互调笑，并互赠芍药以定情。郑风溱洧溱与洧 溱水流来洧水流，方涣涣兮 春来涨满那沙洲。士与女 青年小伙和姑娘，方秉阑兮 清香兰花拿在手。女曰观乎 姑娘说道

10、，“且去游！”士曰既且 小伙子说，“虽游过，且往观乎 不妨再去走一走！”洧之外 一走走到洧水河，洵訏且乐 地大人多其快乐维士与女 到处挤满男和女，伊其相谑 又是笑来又是说，赠之以勺药 互相赠送香芍药。溱与洧 溱水河来洧水河，浏其清矣 河水深清起微波。士与女 青年小伙和姑娘，殷其盈矣 一伙一伙真是多。女曰观乎 姑娘说道：“去看看！士曰既且 小伙子说，“已看过，且往观乎 不妨再去乐一乐！”洧之外 一走走到洧水河。洵訏且乐 地方宽敞人快活，维士与女 到处挤满男和女，伊其将谑 又是笑来又是说，赠之以勺药 互相赠送香芍药。卫风木瓜带有明显的男女欢会色彩，一是互赠定情物，表示相互爱慕，一是邀歌对唱，借以表

11、白心迹。 周南关雎就是一首炽热感人的情歌。一位男子爱上了一位美丽的姑娘，醒时梦中不能忘怀，而又无法追求到。面对悠悠的河水，目迎水流中浮动的荇菜，姑娘美丽的身影时时闪现在眼前，这更增添了他的痛苦，以致出现了幻觉，仿佛和那个姑娘结成了情侣，共同享受着协谐欢乐的婚后生活。 召南摽有梅是少女在采梅子时的动情歌唱，吐露出珍惜青春、渴求爱情的热切心声；郑风褰裳则是一首以性占有为唯一目的的情诗，女主人带着满足自己性欲的公开企图，简单而直接地要求心爱的男子和自己幽会。周南汝坟第一章代借枝来表示自己的性饥渴，公开表达“我要找寻配偶”的意图，表现的是诗经独有的高度人文关怀，率直大胆的内涵实则是对自己生命要求的尊重

12、，是在追求自己生命性灵的完整。 郑风野有蔓草叙写一对男女不期而遇的欢乐：原本是两个互不相识的人，只因气质和形象的吸引，自然地走到了一起。促成他们结合的因素单纯而直接，激励他们生命叠合的仅仅是对“有美”之“美”的情感直觉，一许“清扬婉兮”的惊心动魄的感觉，将对异性的渴望确证为生命对人性真谛的追求，在瓦解和荡散了一切世俗杂念的同时，也使此处的“邂逅”两性血肉关系化生为性灵的合一。 卫风淇奥这首诗以一位女子的口吻，赞美了一个男子的容貌、才情、胸襟以及诙谐风趣，进而表达了对该男子的绵绵爱慕与不尽幽怀。郑风将仲子 “将仲子兮！无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也！”对于

13、仲子的爱和父母、诸兄及国人之言成为少女心中纠缠不清的矛盾，一边是自己所爱的人，另一边是自己的父母兄弟，怎么办呢？几多愁苦，几多矛盾，少女的心事又怎能说清呢？ 鄘风柏舟：“髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只，不谅人只。”这个女子如此顽强地追求婚姻爱情自由，宁肯以死殉情，呼母喊天的激烈情感，表现出她在爱情受到阻挠时的极端痛苦和要求自主婚姻的强烈愿望。从中也可以看出当时女性追求恋爱自由、自由婚姻的迫切愿望。又很多诗细腻地描写出思念情人的忧郁苦闷心理。卷耳，“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。”诗中女子怀念远方的爱人，在采卷耳时心里想的都是他，以致采了许久那个箩筐都没填满。郑风子衿，“青青

14、子衿，悠悠我心；纵我不往，子宁不嗣音？”这里面就含有对情人的埋怨与不满。狡童，“彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮！彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮！”情人不理会她，使她寝食难安。郑风风雨 ，“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？”写的则是见到情人时的欣喜心情，可见思念之深之切！ 秦风蒹葭，“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”诗中写的是单相思，对于所爱的人，可望而不可即，几多愁苦，几多思念！思念妻子或丈夫的诗也是情深意切，于朴实的语言中透露出那种深厚缠绵的感情。 邶风击鼓“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”一位

15、出征在外的男子对自己心上人的日夜思念：他想起他们花前月下“执子之手，与子偕老”的誓言，想起如今生离死别、天涯孤苦，岂能不泪眼朦胧、肝肠寸断？ “自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。” 卫风伯兮写了一位女子自从丈夫别后，无心梳洗，思念之心日日萦绕期间，苦不堪言。“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾！”也许为国征战是英勇豪迈的，可是人生的天涯孤苦和生离死别，总是让有情的人们感到撕心裂肺的痛。）3、毕淑敏婚姻鞋婚姻是一双鞋。先有了脚，然后才有了鞋，幼小的时候光着脚在地上走，

16、感受沙的温热，草的润凉，那种无拘无束的洒脱与快乐，一生中会将我们从梦中反复唤醒。 走的路远了，便有了跋涉的痛苦。在炎热的沙漠被炙得像驼鸟一般奔跑，在深陷的沼泽被水蛭蜇出肿痛 人生是一条无涯的路，于是人们创造了鞋。 穿鞋是为了赶路，但路上的千难万险，有时尚不如鞋中的一粒砂石令人感到难言的苦痛。鞋，就成了文明人类祖祖辈辈流传的话题。 鞋可由各式各样的原料制成。最简陋的是一片新鲜的芭蕉叶，最昂贵的是仙女留给灰姑娘的那只水晶鞋。 不论什么鞋，最重要的是合脚；不论什么样的姻缘，最美妙的是和谐。 切莫只贪图鞋的华贵，而委屈了自己的脚。别人看到的是鞋，自己感受到的是脚。脚比鞋重要，这是一条真理，许许多多的人

17、却常常忘记。 我做过许多年医生，常给年轻的女孩子包脚，锋利的鞋帮将她们的脚踝砍得鲜血淋淋。粘上雪白的纱布，套好光洁的丝袜，她们袅袅地走了。但我知道，当翩翩起舞之时，也许会有人冷不防地抽搐嘴角：那是因为她的鞋。 看到过祖母的鞋，没有看到过祖母的脚。她从不让我们看她的脚，好像那是一件秽物。脚驮着我们站立行走。脚是无辜的，脚是功臣。丑恶的是那鞋，那是一副刑具，一套铸造畸形残害天性的模型。 每当我看到包办而蒙昧的婚姻，就想到祖母的三寸金莲。 幼时我有一双美丽的红皮鞋，但鞋窝里潜伏着一只夹脚趾的虫。每当我不愿穿红皮鞋时，大人们总把手伸进去胡乱一探，然后说：“多么好的鞋，快穿上吧！”为了不穿这双鞋，我进行

18、了一个孩子所能爆发的最激烈的反抗。我始终不明白：一双鞋好不好，为什么不是穿鞋的人具有最后决定权？！？ 旁的人不要说三道四，假如你没有经历过那种婚姻。 滑冰要穿冰鞋，雪地要着雪靴，下雨要有雨鞋，旅游要有旅游鞋。大千世界，有无数种可供我们挑选的鞋，脚却只有一双。朋友，你可要慎重！ 少时参加运动会，临赛的前一天，老师突然给我提来一双桔红色的带钉跑鞋，祝愿我在田径比赛中如虎添翼。我褪下平日训练的白网球鞋，穿上像桔皮一样柔软的跑鞋，心中的自信突然溜掉了。鞋钉将跑道锲出一溜齿痕，我觉得自己的脚被人换成了蹄子。我说我不穿跑鞋，所有的人都说我太傻。发令枪响了，我穿着跑鞋跑完全程。当我习惯性地挺起前胸去撞冲刺线

19、的时候，那根线早已像授带似的悬挂在别人的胸前。 桔红色的跑鞋无罪，该负责任的是那些劝说我的人。世上有很多很好的鞋，但要看适不适合你的脚。在这里，所有的经验之谈都无济于事，你只需在半夜时分，倾听你脚的感觉。 看到好位赤着脚参加世界田径大赛的南非女子的风采，我报以会心一笑：没有鞋也一样能破世界纪录！脚会长，鞋却不变，于是鞋与脚，就成为一对永恒的矛盾。鞋与脚的力量，究竟谁的更大些？我想是脚。只见有磨穿了的鞋，没有磨薄了的脚。鞋要束缚脚的时候，脚趾就把鞋面挑开一个洞，到外面去凉快。脚终有不长的时候，那就是我们开始成熟的年龄。认真地选择一种适合自己的鞋吧！一只脚是男人，一只脚是女人，鞋把他们联结为相似而

20、又绝不相同的一双。从此，世人在人生的旅途上，看到的就不再是脚印，而是鞋印了。削足适履是一种愚人的残酷，郑人买履是一种智者的迂腐；步履维艰时，鞋与脚要精诚团结；平步青云时切不要将鞋儿抛弃当然，脚比鞋贵重。当鞋确实伤害了脚，我们不妨赤脚赶路！ 4、苏洵自尤予生而与物（人）无害。幼居乡闾，长适（到）四方，万里所至，与（结交，亲附）其君子而远其不义。是以年五十有一，而未始有尤（怨恨，怪罪）于人，而人亦无以我尤者。盖壬辰之岁而丧幼女，始将以（之）尤其夫家，而卒以（之）自尤也。女幼而好学，慷慨有过人之节，为文亦往往有可喜。既适（嫁）其母之兄程浚之子之才，年十有八而死。而浚本儒者，然内行有所不谨（行为放荡）

21、，而其妻子（妻子儿女）尤好为无法。吾女介乎其间，因为其家之所不悦。适会其病，其夫与其舅姑遂不之视而急弃之，使至于死。始其死时，余怨之，虽尤吾之人亦不直（以为正直）浚。独余友发闻而深悲之，曰：“夫彼何足尤者！子自知其贤，而不择以予人，咎则在子，而尚谁怨？”予闻其言而深悲之。其后八年，而予乃作自尤诗。五月之日兹何辰？有女强死无由伸。嗟余为父亦不武，使汝孤冢埋冤魂。生死寿夭固无定，我岂以此辄尤人？当时此事最惊众，行道闻者皆酸辛。余家世世本好儒，生女不独治组紃（xn）。读书未省事华饰，下笔亹亹能属文。家贫不敢嫁豪贵，恐彼非偶难为亲。汝母之兄汝叔舅，求以厥（ju，他的）子来结姻。乡人皆嫁重母族，虽我不肯

22、将安云？生年十六亦已嫁，日负忧责无欢欣。归宁见我拜且泣，告我家事不可陈。舅姑叔妹不知道，弃礼自快纷如纭。人多我寡势不胜，只欲强学非天真。昨朝告以此太甚，捩（li，扭转）耳不听生怒嗔。余言如此非尔事，为妇何不善一身？嗟哉尔夫任此责，可奈狂狼如痴麏（jn）。忠臣汝不见泄冶（春秋时期陈国大臣，因谏陈灵公与夏姬私通之事而被陈灵公所杀。），谏死世不非陈君。谁知余言果不妄，明年会汝初生孙。一朝有疾莫肯视，此意岂尚求尔存？忧怛（d）百计惟汝母，复有汝父惊且奔。此时汝舅拥爱妾，呼卢握槊（游戏）如隔邻。狂言发病若有怪，里有老妇能降神。呼来问讯岂得已，汝舅责我学不纯。急难造次（匆忙）不可动，坚坐有类天王尊。导其女

23、妻使为孽，就病索汝襦与裙。衣之出看又汝告，谬为与汝增殷勤。多多扰乱莫胜记，咎汝不肯同其尘（共同吸纳它们带来的尘埃）。经旬乳药渐有喜，移病余舍未绝根。喉中喘息气才属，日使勉强餐肥珍。舅姑不许再生活，巧计窃发（暗中发动）何不仁！婴儿盈尺未能语，忽然夺取词纷纷。传言姑怒不归觐，急抱疾走何暇询。病中忧恐莫能测，起坐无语涕满巾。须臾病作状如故，三日不救谁缘因？此惟汝甥汝儿妇，何用负汝漫无恩？嗟予生女苟不义，虽汝手刃我何言？俨然正直好礼让，才敏明辨超无伦。正应以此获尤谴，汝可以手心自扪。此虽法律所无奈，尚可仰首披苍旻（mn）。天高鬼神不可信，后世有耳尤或闻。只今闻者已不服，恨我无勇不复冤。惟余故人不责汝，

24、问我此事久叹呻。惨然谓我子无恨，此罪在子何尤人？虎咆牛触不足怪，当自为计免见吞。深居高堂闭重键（插在门上关锁门户的金属棍子），牛虎岂能逾墙垣？登山入泽不自爱，安可侥幸遭麒麟？明珠美玉本无价，弃置沟上多缁（z）磷。置之失地自当尔，既尔何咎荆与榛？嗟哉此事余有罪，当使天下重结婚！5、古代诗歌中活泼俏皮的女性形象（采莲歌）6、古代诗歌中的怨妇形象（闺怨诗）7、古代坚忍有格的女性形象（刘兰芝）课文感悟淇水翻腾，卷出朵朵浪花。被微风吹皱的淇水，轻轻地拂着河岸。柔风吹拂着你的长发，面对氓的求婚，你脸红的低下了头，为什么不肯答应？你娓娓道来，柔美的声音配上羞涩的你，给这个季节又添加了一份美丽。淇水静静流淌，

25、注视着你，带着对你的祝福奔向远方。忙碌过整个季节、倍思恋人的你迈着轻盈的步伐，登上那倒塌的城墙，踮起脚，远眺那在薄雾之中的复关，急切的你看不见在复关的恋人，竟落下眼泪。阳光下，你的泪，那么晶莹，水晶一样，晃得人心疼。淇水啊，轻轻的流过，承载着你的伤悲。薄雾终于散去，看见恋人的你擦去眼泪，奔向他，那飘起的白色裙摆使你宛然成了一只白蝴蝶，轻盈飞舞。十指相扣，你与他嬉笑着，打闹着，过去的劳苦便像那袅袅炊烟，跟随着淇水，飘散不见。草枯花谢，秋风萧瑟，一列送亲的队伍在淇水边走着，人们簇拥着新娘，朱红般的小口，不知因为害羞还是寒冷而通红的脸颊，满脸幸福的新娘，让人好不羡慕。淇水兴奋的翻腾，噢，是你，美丽而

26、善良的你！淇水跟随着队伍，默默跟随着。不知该喜还是该忧，不过，还是祝福吧！愿你与他偕老！季节在春秋冬夏间匆忙的奔走，一年又一年过去。淇水依旧流淌，只是因好久不见到你而感到空虚，美丽而勤劳的你在哪里？远处走来一位步履蹒跚的女子，近了，更近了，竟是你？淇水不敢相信，真的是你。你原来细嫩的手为何像一个个老胡萝卜？你原来秀美的长发为何失去了光泽？不过，即使是这样还是掩盖不了你的美，你的气质。你坐在淇水岸边，自言自语般讲述着你的痛楚那个曾对你信誓旦旦的男人在得到你之后便露出了本相，不再对你百依百顺,反而对你残暴。而你为了家务早起晚睡，吃苦受累.淇水听着你的控诉，拍打着河岸，激起水花，为你感到悲哀。傻孩子

27、，为什么要为一个负心的人而伤悲？为什么深深陷入爱情之中没有看清是非？桑树上的斑鸠啊，叽叽喳喳叫个不停，总是欢乐的样子，但可千万不要贪吃桑葚啊，否则深陷其中无法脱身！放弃该放弃的，追求该追求的。寒冬终将过去，春天还是来了。天空碧蓝碧蓝的，阳光一泻千里。满世界的花红柳绿，满世界的欢声笑语。满载着笑容的你，朝着淇水走来。淇水轻抚着你的脚。原来你已放弃，已离他远去。追求到了自由，回归了原来的你，依然善良，依然美丽。序（场景：淇河岸边）女子：微风又吹起耳边的发丝，淇水也依旧青波碧绿。可惜过往的爱恋虽盘恒于心，但逝去的青春却再不会归来；可惜再甜蜜的幸福，也总有着背叛相附，再坚固的誓言，也经不起时间的考验。

28、 第一幕女子（坐着）：淇水总是带着我的思念流向远方，不知经过他家门前时，是否会让他记起儿时的时光。男子（走在路上）：雪花迎风飘舞，仿佛春天提早到来。不知那漯河边的姑娘，是否还依旧红颜娇柔，美丽非凡。（女子见到了抱布而来的男子）女子（害羞却也欢快的）：看着他满面的春光，笑容深深的刻在脸上，为何我心跳不止，脸红异常。男子：她犹如星辰般璀璨，在我心中为我指明方向，瞧她低头弄衣、含笑而立，模样是多么的惹人怜爱。女子（对男子说道）：你这块布纺织的算不上精细，怎可换得我家精美的丝品？男子（从容答道）：顿丘后山上的野花，虽然连名字都没有，却可把群山点缀秀丽；我手中的布虽粗糙，但却代表我的一片真心。女子（微笑着）：天上的明月高贵夺目，唯有星光才配衬托。你没有好的媒人，我怎可跟随你去那漯河的对岸、顿丘的小山庄。（场景：淇水岸边）女子（遥望着男子的背影）：渡过淇水，直送你到顿丘，希望你不要生气。与你私下订下婚期，期盼你在秋天时到来。如果没有好的媒人，父亲怎会让我嫁去另一个城镇。男子（频频回头）：与你立下誓言，在秋天我会将它实现。当遍地落满金黄的树叶，我会驾车而来接走我的新娘。第二幕（场景：淇水岸边）女子（满面忧愁的）：登上断墙，我站在最高处眺望，只为找寻那远方而来的车辇。当那晚风吹抚着柳