闲情赋（开题报告）

1、闲情赋女子形象析评一. 选题的目的意义近年来,对于陶渊明闲情赋的研究日趋具体深化,萧统、苏轼等诸多的评家对闲情赋进行了研究，评议争论颇多。细析众多的评述，不难发现各评家大多把着眼点放在了是否写爱情、有无寄托上，且大都囿于时代的限制，忽视了对其美丽女子形象的评析，其形象意义还未被更多人所关注。其实，闲情赋中的美丽女子形象是一位带有“悲”情气氛的达观者形象，在她身上蕴藏着赋家对前妻的思念及“莱妇”的艳羡，是融追忆与憧憬于一身的独具美感的形象。分析评议这样一种形象，对于已对人性特点有全面认识的现代人，不但是进一步认知陶渊明的一次尝试，而且是挖掘闲情赋人物形象意义的一次探索，尤其在关于此赋女子形象的研

2、究还欠缺的条件下更显价值。二. 该选题目前在学术界的研究状况对于闲情赋的研究大多是基于对陶渊明的研究的，只有关注诗人陶渊明也才会更深入了解闲情赋这篇作品。萧统是第一个为陶渊明编集的人，他没有把闲情赋选入文选留在了陶集里，由此文学史上的闲情赋研究或曰论争就一直延续至今。“进入上个世纪3040年代，鲁迅、郑振铎、朱光潜等人对此赋的看法，就题旨说与昭明同，即写爱情。异者，是这些现代学者没有再以道德功用之眼光观此赋。可惜的是，他们均没有作深入的研究。”50、60年代至70年代，由于种种原因，闲情赋不可能受到重视。80年代之后，人们才渐渐地从审美的角度，肯定其巨大的艺术价值。另外，还有茅盾在现实主义与反

3、现实主义的斗争是文艺历史发展的规律（1959.10）和钱钟书管锥篇等文章对于闲情赋所作的种种评价。有认同苏轼观点者，有认同萧统观点者，亦有综二者之观点者，但皆各成系统地进行了论述，从查阅到的种种资料来看，袁行霈在北京大学出版社1997年版的陶渊明研究中干干脆脆认为闲情赋什么寄托也没有，只是专写爱情的作品。另外，还有一种较新颖的研究则是从心理学研究的角度出发认为陶渊明的闲情赋记录了一次隐蔽的自以为十分不应该有的感情波澜，目的在于心理的疗治，如淮阴师范学院中文系朱邦国的之我见，大多数评论文章偏于爱情说。总而言之，当前关于闲情赋的研究是多元的，其中亦有评论者注意到了闲情赋中描写的女性形象已不同于以往

4、诗赋家对女性形象的描写的问题。丁洁然在其新探中就曾论及过此方面的问题。也有论者谈到在整个中国古典诗词中，如此崇拜女性，真实表达对心上人爱慕之情的诗人，极为少见。这里就会又有论者谈不要见了美人就曰思慕贤主，有时美人就只是美人。诸如此类的说法就为闲情赋研究打开了另外的一极，但还没有出现更进一步的研究性文论。三. 文献综述1.王瑶编注陶渊明集 北京 人民文学出版社出版 1983年 魏正申著陶渊明集译注 北京 文津出版社出版 1994年2.鲁克兵论的经典化 云南 玉溪师范学院学报 第18卷 2002年第6期丁洁然新探 江海学刊 1987年第6期 何兴楚陶渊明浅论 孝感教育学院学报综合版 1996年函卫

5、专辑 闫莉菲赏析 内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版) 2004年11月第33卷第6期朱邦国之我见 淮阴师范学院中文系张咏铃论的独特性 武汉科技大学学报(社会科学版) 第3卷第3期 2001年9月陈杨高陶渊明管窥 文学艺术四. 研究计划在进一步熟悉陶渊明及其相关作品、了解其生卒年的基础上，为闲情赋系年，这对分析评议女子形象十分关键，因为“不结合作品的时代背景和作者的思想实际能真正理解一篇篇具体的作品”是很难的。 确定闲情赋写作年限后，就要力求找准分析的关键，从综闲情赋颇多争议入手，作品定性归于爱情一说，源自萧统苏轼观点的“殊途同归”，然后再对其美丽女子的形象展开虚与实两方面的分析。进而引证极具

6、论证力度的评家观点，明确研究的重点在于评析这一形象，其中关于理想妻子的构建是关于对前妻思念部分的承接。由此进而明晰这样一种观点：在这一美丽的女子形象里蕴藏了对前妻的思念及对理想妻子的构建。由广泛搜集相关材料，到观点逐层明晰，最终推论闲情赋中的美丽女子形象兼具“前妻形象的艺术化身”与“莱妇”的艺术化于一身，是一位绽放“悲”情的达观者形象，在“分析”与“评析”两部分中分别从实与虚两个方面展开，又体现了思念与憧憬两种境界的相辅相成、合二为一。五. 写作提纲开题。简要引出最具代表性评家关于闲情赋的争议，点明论点所在。萧统、苏轼观点的“殊途同归”性，表明诸论大都囿于时代的限制，没能对闲情赋中的女子形象予

7、以更多的关注。 （略）分析闲情赋女子形象，从实与虚两个方面展开。 （详）1.世俗性分析。落笔主要在“十愿”所道物品的俗物性，进而分析其形象合于世俗性的一面。2.超俗性分析。落笔于美丽女子内外俱佳的形象特征，进一步探讨“十愿”中所道物品，归结于赋家追求“知音”。评析闲情赋女子形象。紧承第二部分的“知音”，以“孰为知音？”一句发问，展开评析。与第二部分从两方面展开分析相对应，在“评析”部分中进而推论：闲情赋女子形象融追忆与憧憬于一体，蕴涵了对前妻的思念及“莱妇”的艳羡。这一形象融“前妻形象的艺术化身”与“莱妇”的艺术化于一身，又带“悲”情气氛，颇具美感。 （重点）合题。分析综论，归纳总结，点明主旨

8、，收束全文。六. 论证过程第一部分：开题。论述萧统、苏轼观点的“殊途同归”，归闲情赋于爱情一说，并凸现论家受时代限制没能对闲情赋的女子形象进行有效分析评论这个方面，为下文论点的展开蓄势。第二部分：分析女子形象。从趋实就虚两个方面展开，归结于赋家对“知音”的追求。第三部分：评析女子形象。以“孰为知音？”一句将文章由分析转入评析。首先，已逝前妻可视为“知音”，重点从“十愿”中物品的俗物性入手进行论证，对前妻的思念可见一斑；其次，从陶公的完备人格到文格入手论述作于丧妻之时的闲情赋该有其对前妻的思念；接着从社会黑暗、隐仕矛盾、“莱妇”典故等进行论证，推论陶渊明更渴望犹如“莱妇”般的生活“知音”给予他足够的精神动力以抗御外界腥腐袭扰，进而完善其人格，同时体现出对理想之妻的构建。至此，把对前妻的思念与对理想妻子的构建二者相融，进而论证闲情赋中的美丽女子形象融其“前妻形象的艺术化身”与“莱妇”的艺术化于一身，确立其带着“悲”情气氛的达观者形象，成就其美感。第四部分：合题。七. 预期结论关于闲情赋的论争自古未息，亦一直未形成可为众评家所接受的观点，因此，当重论闲情赋，只有综合分析各评家之长，取其最有利于主题确立的成份，表明所站立场。主要在于分析评论闲情赋的美丽女子形象，论证闲情赋的女子形象中蕴含对前妻的思念及对“莱妇”般理想妻子的构建，从而使闲情赋论述又多一个方面。首先在肯定此