2012北京高考语文备考-古文阅读范例4篇

1、2012北京高考语文备考模考古文阅读范例4篇海淀期中-人物传记-叙多议少，文长抓顺序，梳理结构复斋先生，姓张氏，华容人也。先生幼即善属文。入学后，值吴逆之乱，崎岖兵革，与弟召修负母循环来岩谷间，喘不得息。 康熙乙丑，成进士，知福建之晋江，多善政。上官将疏荐之，而先生以母老乞终养。百姓攀留不得，相率供其食用，泣送至洛阳桥者数万人。侍养既二十年，乃起为江西之金溪。值岁歉，先生请谷得七千余石，多方赈贷，全活甚众。会有上官倚朝贵为势，其所属郡县皆胁使出门下，而责以厚贽。先生不忍从，遂解组归。金溪之百姓攀留泣送如晋江也。 当在晋江时，有贾人怨其继母之诛求，而不养其父。其父诣县诉。贾人行贿于先生，乞以贫为

2、解。众皆争往视之，天方寒，贾人衣其父以新衣，而自著敝衣，为冻饥可怜之状，且曰：“有衣皆以奉父矣。”先生故怒视其父，曰：“子寒如此，而不恤之邪？”呼吏持大杖来。先生睥视贾人，颜色如平常，猝指叱之曰：“若见若父之将受大杖也，而安忍视之，不孝何辞？”即以大杖扑贾人，而其父乃从旁泣。先生出贿付其父曰：“以养尔余年。”众皆快之。 民逋赋，久不能输，及输逋则赋甚多。先生诘知其鬻子也，乃捐俸入赎而归之。有守瓜圃而毙者，暮夜莫知其为谁。先生集乡民于社庙，闭门使袒裼观之，一人肤体伤败，先生叱之曰：“若往而盗若瓜，值若之警，相殴相持，以至于此。”其人即屈服。先生之听讼仁明多此类。 晋江人文比他邑为盛。先生至，则益

3、劝勉其父兄，使训诲其子弟，其稍属俊秀者，亲加宾礼焉。由此晋江之童子试至万人。 先生之免金溪而归，足不履户外。而华容在洞庭旁，土卑而赋重。先生因诣县官，谓此皆湖岸荒余，十常八九浸于水，宜准湖乡下地例，一亩粮止一升。县官信先生素长者，察知愚民情实无他，卒如先生言。华容人蒙其利至今。先生名召华，字君实。 赞曰：先生在官前后仅四年，然其为利于民者多矣。（取材于刘大櫆的张复斋传,有删改）6下列句子中，加点的词的解释不正确的一项是A值吴逆之乱，崎岖兵革 崎岖：这里指颠沛流离 B子寒如此，而不恤之邪 恤：怜悯C民逋赋，久不能输 逋：怠慢 D而华容在洞庭旁，土卑而赋重 卑：（地势）低7 下列各组词语中，加点的

4、词意义和用法都相同的一组是A上官将疏荐之，而先生以母老乞终养 若往而盗若瓜，值若之警，相殴相持B侍养既二十年，乃起为江西之金溪 即以大杖扑贾人，而其父乃从旁泣C其所属郡县皆胁使出门下，而责以厚贽 先生出贿付其父曰：“以养尔余年” D先生因诣县官，谓此皆湖岸荒余 因利乘便，宰割天下，分裂山河8下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是 A若见若父之将受大杖也，而安忍视之，不孝何辞 你看见你父亲将受大杖责打，却安于残忍地看着，你怎能够推脱掉不孝顺的罪名呢？B先生诘知其鬻子也，乃捐俸入赎而归之先生通过问询得知他卖了儿子，就捐出自己的俸禄，把孩子赎回来并让他回家。C其稍属俊秀者，亲加宾礼焉（对）那些清秀

5、英俊的年轻人，（先生都）亲自用对待宾客一样的礼节对待他们。D县官信先生素长者，察知愚民情实无他县官相信先生一向是性情谨厚之人，（又）了解到他反映的民情属实，无其它（隐情）。9下面的理解和分析，不符合文意的一项是A张复斋在战乱中与弟弟召修一道背着老母辗转奔波，还为终养老母弃官归家，称得上是以孝为先。B张复斋在晋江和金溪虽为官时间不长，但他清正廉明，刚正不阿，为民着想，深受当地百姓爱戴。C张复斋坦荡无私，办案机智，曾巧断贾人不养其父案，让不孝子受到惩罚，贾人父得养天年，令人称快。D张复斋在金溪被罢免后，又回到福建晋江，他为华容百姓请求减免赋税，华容百姓一直享受着实惠。6C。（逋：拖欠。陈情表“责臣

6、逋慢”中的“逋”是“怠慢”的意思。）7C。（以，介词，用，拿。 A而，可是，表示转折关系；承接关系。B乃，副词，才；副词，反而，竟然。D因，连词，于是，就；介词，趁着。8C。（“俊秀者”是才智出众的人。）9 D。（原文张复斋从金溪“解组归”，并未说明是“被罢免”；且此次归乡还家，家在华容，而非“又回到福建晋江”。张复斋经历：知晋江，多善政，判案仁明，劝勉训诲礼遇晋江人，因母需赡养而离晋江；侍母二十年后，起用到江西金溪，因不从权贵自解官职，金溪百姓像晋江一样泣别挽留他；从金溪回到故乡华容，为故乡减轻赋税想办法，故乡人因此蒙利。）附录：【文言文参考译文】 复斋先生，姓张，华容县人。他的先祖从江南和

7、州迁居到华容县游桥，先后传承九代，而生先生。先生年幼就善于写文章。入官学后，遇上吴三桂叛乱，颠簸往来于战阵中，和他的弟弟召修背着母亲跋涉于危岩深谷之间，几乎连喘息的机会都没有。康熙乙丑年间中进士，主政福建晋江，多行善政。上司准备上述推荐他，但先生因母亲年迈要养老送终（而推辞）。当地百姓挽留他而不能，都一起供给他食用之需，哭着送到洛阳桥的有数万人。张复斋先生侍养母亲二十年后，才起用为江西金溪县令。正值荒年，先生请求获得七千多石粮食，多方赈济、借贷，救活了很多人。恰逢有上级官员倚靠朝廷权贵，他所隶属的郡县官员都被胁迫而归依其门下，并向他索求厚礼。张先生不愿屈从，就被解除了官职。金溪的百姓挽留哭送他

8、到晋江。在晋江时，有商人埋怨他的继母的苛求，而不奉养他的父亲。他到县衙申诉。商人向先生送礼，以家里贫困为由请求宽解。大家都争相去看，天正冷，商人拿新衣服给他父亲穿，而自己穿着破衣服，装出又冻又饿的可怜相，并说：“有衣服都用来孝敬父亲了。”张先生特意怒视他的父亲，说：“孩子冷成这样，你不体恤他吗？”喊下吏拿大棒来。张先生斜眼看商人脸色如平常一样，突然指着他骂道：“你看你父亲将受杖刑了，却怎么忍心看呢，不孝的罪名如何能推托得掉？”就用大棒敲那商人，而他父亲就在旁边哭泣。张先生拿出些钱给他父亲，说：“用这安度晚年吧。”大家都拍手称快。百姓欠税久不能交，等到交纳延期那么赋税就更多了。先生诘问得知他们有

9、得已到了卖孩子的地步了，就捐献出俸禄赎回孩子还给他们。有一个看守瓜园而死掉的人，夜里不知是谁干的。先生召集乡民到社庙来，关上门让他们脱了衣服看，有一个人身体有受伤的痕迹，先生叱责他说：“你去偷那人的瓜，正好那人在戒备，于是两人殴打起来，以至到了这种地步。”那人就伏罪了。先生断案明察秋毫而有仁爱之心，诸如此类有很多。晋江人文比其他县要兴盛。先生到了后，就更勉励父老乡亲，让他们教育开导子弟，那些渐渐地成为俊杰的人，他亲自予以礼遇。从此后晋江参加童子试的多大万人。先生从金溪免职后归居华容，足不出户。华容在洞庭湖畔，地势低洼而赋税苛重。在明朝末代，百姓多有流亡。国家最初规定赋税准许原来额度每十亩可减为

10、六亩多，后来土地开垦面积渐渐增加，而朝廷清丈令下达后，县官制定他们欺骗官府、隐瞒实情，准备征收全额赋税。先生说：“我没有中等人家的田产，而乡人就更困苦不堪了。”于是到县衙禀报事由，说这地方都是湖岸荒滩之地。十有八九被水浸没，百姓愚昧，不懂得按先例请求减免赋税，被官府误以为是隐瞒而获罪罚，应当准许湖乡按下等地来征收赋税，一亩地只收一升粮。县官信任先生向来是长者，体察百姓疾苦无他人所能及，终于按他说的办了。华容人至今还承蒙他给大家带来的利益。先生名召华，字君实。评论曰：先生在官府任职前后只有四年，所以设施没有完成，但是他造福利于民的事却很多。他建议减免湖田的赋税，华容人准备建立祠堂来报答他的恩情，

11、但先生坚决制止了，这就是所谓的阴德啊。即使让他的子孙世代为三公，难道过分吗？海淀一模-叙议结合+延伸-文短意深，抓主旨鄞有高世之士，日骆先生以大，貌严而气刚，行峻而言直，学广而闻多。落落不与世俗相俯仰，一语之不合，一事之不揩，则望望而去，终其身不齿。以故世之士子，鲜有当乎其意，辱与为忘形交者。然独视菊如贤友朋。每岁即小斋之外，罗植数百本。春而锄，夏而灌，秋编其干而屏列之。当天气始肃，寒英盛开，披鹤氅衣，戴折角巾，携九节杖，巡行圃中。兄夫幽姿劝质，凌厉风霜，则思淬厉节操，处坚瘁而不屈。见夫黄而不杂，得土之中，则思正色独立，使君子有所敬而小人有所畏。见夫早培晚盛，不竞不争，则思居谦处让，退可以无咎

12、而进为有悔。见夫味甘而气馨，品高而性介，则思蓄用以待时，洁身而处俗，不与黄茅白苇俱出于斯世。凡是数者，一或不类于是菊，又为之徘徊花下，仰而视，俯而思，且愧而且责。必也物我两忘，彼此无间，然后与之曹出乎轩窗寂寞之滨，并驱乎草木摇落之际。若相磋以道，相错以德，不自知其情之孚而身之化也。夫如是，则菊也，先生也，真所帮贤友朋也。菊有贤友朋之象，而先生犹爱之如此，况世之贤士子乎?是故无贤士子则已，有则必为先生之所爱，如爱斯菊矣。先生爱贤之心，岂果有异于爱菊之心乎？呜呼：菊不能以自贤，惟先生能贤之。士子不能自知其不贤，惟先生能知之。贤也吾其爱，不贤也吾其案。呜呼，安得贤如是菊陶姓而潜名者与之论先生之交际哉

13、！ （取材于元戴良爱菊说）6下列语句中，加点的词的解释不正确的一项是A则望望而去，终其身不齿 齿：并列 B退可以无咎而进为有悔 咎：过失C若相磋以道，相错以德 错：指责，批评 D菊有贤友之象 象：这里指特征7下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是A 然独视菊如贤友朋 菊不能以自贤，惟先生之贤之B 凡是数者，一或不类于是菊花，又为之徘徊花下 吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也C 仰而视，俯而思，且愧而且责 穷且益坚，不坠青云之志D 是故无贤士子则已，有则必为先生之所爱 必能使行阵和睦，优劣得所8.下列各组语句全都能够表现骆先生“气节刚正”的一组是( )1 落落不与世俗相俯仰2

14、以故世之世子，鲜有当乎其意，辱与为望行交者3当天气始萧，寒英盛开，披鹤氅衣，戴折角巾，巡行圃中4见夫黄而不杂，得土之中，则思正色独立，使君子有所敬而小人有所畏5先生爱贤之心，岂果有异于爱菊之心乎A 134 B124 C 234 D2359.下列的理解和分析，不符合文意的一项是（ ）A骆先生相貌威严，为人正直，性情刚烈，说话直率，爱憎分明，因此遭人嫌弃。B骆先生以菊为友，从菊的不同特点联想到人格修养，并经常对照菊花反省自己。在骆先生看来，菊花品高性介，洁身自好，而黄茅白苇则平凡庸常，随俗从众。D作者借骆先生这一形象，表达了对清高远俗的贤能之士的仰慕之情和渴求之心。10阅读延伸题：文中“落落不与世

15、俗相俯仰”一句表现了骆先生处世之道，请从文中举出一例加以说明，并谈谈你对这种处世之道的看法。（不少于200字）（10分）6.C 7.B 8.B 9.A10.（10分）要点：从文中举例恰当（1分），概括说明骆先生的处世之道（2分）；谈看法观点鲜明（可正可反或正反结合）（2分），分析言之成理（可举例分析，也可说理分析；以例代析、说理分析不到位酌情扣分）（3分），语言顺畅，表达清晰（2分）。附录2：文言文参考译文鄞州有一位超凡脱俗的读书人，叫骆以大先生，（他）相貌威严，气节刚正，举止严厉，言语率直，学识广博，见闻丰富，特立独行,不与世俗之人应付周旋，（如果与他）一句话不投机，一件事情不和洽，他就会不

16、高兴地离开，一辈子都不再（与世俗之人）同列。因此世间的读书人，很少有人能合乎他的心意，（而骆先生也）以同这类人成为知心朋友为耻辱。然而骆先生唯独把菊花视为好朋友。每年都会在他的小斋外面，成排成列地种上几百株菊花，春天锄草，夏天灌溉，秋天的时候就把菊花的枝干编起来，像屏风一样地排列着。当天气开始变冷的时候，菊花盛开了，他就披上鹤氅，戴上折角巾，拿着九节杖，漫步园中。看见菊花那隐而不露的姿态、刚劲不阿的气质，看见菊花迎风傲霜，就想到磨砺自己的节操，身处艰难困苦而不屈服；看见菊花（即便是）长于泥土，（也开得）纯净金黄毫无杂质，就想到要保持纯正的本色自我坚守，让君子敬仰，让小人畏惧；看见菊花早上培土晚

17、上盛开，不与其它花竞争，就想到自己也要举止谦让，谦退可以没有过失，进用会有所悔恨；闻到菊花那甘甜的味道，芳馨的气息，看到菊花那高洁的品质，耿介的性情，就想到自己也要积蓄力量，待时而发，生活在俗世之中洁身自好，不与平凡庸常之辈在这世上为伍。所有这几种品质，一旦自己有跟菊花不一样的，就因此徘徊于花前，或抬头观望，或低头沉思，又惭愧又自责，一定要达到物我两忘，彼此亲密无间的境界，然后跟这些菊花相守在寂静的窗边，一起相伴到草木凋零的时节，就如和自己的朋友用道义相互切磋，用德行相互砥砺一样，不知道自己的情感已经与菊花完全相通，自己也仿佛化身为菊花了。像这样，菊花啊，先生啊，真正成为贤友良朋了。菊花只是具

18、有贤友良朋的特征，先生尚且这样喜爱它，更何况世间的贤能之士呢？所以，世上没有贤能之人就罢了，有就一定会被先生喜爱，就像喜爱这菊花一样。先生喜爱贤能之人的心意，难道真的与喜爱菊花的心意有什么不同吗？唉！菊花不能把自己当做贤能之士，只有先生认为它贤能；士人不能知道自己不贤能，只有先生能知道他不贤能。贤能之人我就爱它，不贤能的人我就远离他。唉！哪里有像菊花一样贤能的“陶潜”同我一起谈论先生的交友之道呢？西城一模-议论+延伸-文短意丰，注意论点及论证思路。尝试观上古记，三王之佐，其名无不荣者，其实无不安者，功大也。诗云“雨我公田，遂及我私”，三王之佐，皆能以公及其私矣。俗主之佐，其欲名实也，与三王之佐

19、同，而其名无不辱者，其实无不危者，无公故也。皆患其身不贵于国也，而不患其主之不贵于天下也；皆患其家之不富也，而不患其国之不大也。此所以欲荣而愈辱，欲安而益危。民之治乱在于有司，今处官则荒乱，临财则贪得，列近则持谀，将众则疲怯，以此厚望于主，岂不难哉！今有人于此，修身会计则可耻，临财物资赆则为己。若此而富者，非盗则无所取。故荣富非自至也，缘功伐也。今功伐甚薄而所望厚，诬也；无功伐而求荣富，诈也。诈诬之道，君子不由。人之议多曰：“上用我，则国必无患。”然用己未必是也。己有患，用己于国，恶得无患乎？而莫若修身自贤。己，可制也；释其所制而夺乎其所不制，悖。则未用其治国治官，宜也。若夫内事亲，外交友，虽

20、可达也，然事亲未孝，交友未笃，是所未达，恶能善之矣？故论人无以其所未达，而用其所已达。古之事君者，必先用能，然后任；必反情，然后受。主虽过与，臣不徒取。忠臣之行，近知本矣。（取材自吕氏春秋务本，有改动）注 三王：指夏商周三代之君。实：实利，包括地位、俸禄等。反情：内省，省察自己。6.下列语句中，加点的词解释不正确的一项是A. 临财物资赆则为己 赆：财物B. 故荣富非自至也，缘功伐也 伐：功劳C. 交友未笃 笃：忠厚D. 恶能善之矣 善：认为好7.下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是A.其欲名实也，与三王之佐同 主虽过与，臣不徒取B.而其名无不辱者 此所以欲荣而愈辱C.皆患其家之不富

21、也 诈诬之道，君子不由D.以此厚望于主 己有患，用己于国，恶得无患乎 8. 下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是A. 皆患其身不贵于国也 理解：（他们）都忧虑自身不能在国内显贵B. 修身会计则可耻 理解：（认为）修养自身、合理地支配钱财是可耻的 C. 然用己未必是也 理解：但是任用自己的君王不一定会这样做D. 古之事君者，必先用能，然后任理解：古代侍奉君主的人，一定先贡献才能，然后才担任官职9.下列的理解和分析，不符合文意的一项是A.首段引诗经的话来说明“为公”与“顾私”的联系。B.作者认为百官应替君王治理好百姓，方能获得显贵之位。C.能侍奉父母、结交朋友的人，作者认为用其治国必无患。D.

22、最后一段总结全文，指出了事君者应该有的姿态和品行。10第二大题文言文吕氏春秋务本中最后一句说“忠臣之行，近知本矣”，意思是“忠臣行事，接近于懂得什么是根本”。这里所说的“根本”在文中具体指什么？请就其中一点，结合自己的积累谈谈对“知本”这一问题的认识。（不少于200字）（10分）【参考答案】6B 伐：功劳7B B项中两个“而”均为连词，表转折，“却”。A项中“与”为介词，“跟”；“与”为动词，给予。C项中“之”为助词，取消句子独立性；“之”为助词，“的”。D项中“于”为介词，“向，从”；“于”为介词，“在”。8C 理解：但是如果真的任用他，未必是这样（指“国必无患”）9C 文章第三段“内事亲，

23、外交友，虽可达也，然”是说能侍奉父母、结交朋友的人并非具有最高修养的人。故“用其治国必无患”于文无据。10第一问：为国家建功是个人获得荣华富贵的根本；修身自贤是治国治官、建功立业的根本。第二问（略）评分标准：本题10分。第一问4分，每点2分。第二问4分，要结合积累有分析；表达准确、简洁、有条理，2分。附：【古文阅读参考译文】曾试看上世古书，三王的辅臣，声誉没有不荣耀的，地位没有不安稳的，（这是由于他们）功劳大的缘故。诗经上说“好雨落在公田里，一并下在私田上”，三王的辅臣，都能凭借有功于公家，从而获得自己的私利。平庸君主的辅臣，他们希望得到名誉地位的心情跟三王的辅臣是相同的，可是他们的名声没有不

24、蒙受耻辱的，他们的地位没有不岌岌可危的，（这是由于他们）没有为公家立功的缘故。（他们）都忧虑自身不能在国内显贵，却不忧虑自己的君主不能在天下显贵；（他们）都忧虑自己的家族不够富足，却不忧虑自己的国家领土不能扩大。这就是他们希望得到荣耀反而更加耻辱，希望得到安定反而更加危险的原因。人民治理得好坏在于百官，如今（世人）居官就放纵悖乱，面对钱财就贪得无厌，官位得以接近君主就阿谀奉承，统率军队就倦怠怯懦，凭着这些想从君主那里满足奢望，岂不是很难吗？假如有这样一个人，（认为）修养自身、得当地处理财物是可耻的，面对钱财就要占为己有。像这样而富足的，除非偷盗，否则无法取得财富。因此，荣华富贵不是自己来的，是

25、靠功劳得来的。如今（世人）功劳很少而企望很大，这是蒙骗；没有功劳而谋求荣华富贵，这是诈取。蒙骗、诈取的方法，君子是不采用的。人们的议论大都说；“（如果）君主任用我，（那么）国家必定没有祸患。”但是（如果真的）任用他，未必是这样。（如果）自己有祸患，任用这样的人在治理国家（的事业上），（国家）怎么能没有祸患呢？所以要得到国君的重用，没什么比修养身心、使自身贤明更重要的了。自身是自己可以制约的，放弃自己力所能及的事，却去奋力强取自己力所不及的事，这就叫悖谬。（悖谬的人，）不让他们治理国家、管理官吏是合宜的。至于在家侍奉父母，在外结交朋友，即便是可以达到的，但是（如果）侍奉父母不孝顺，结交朋友不忠厚

26、诚挚，这些都未能达到，怎么能认为他好呢？所以，评论人不要根据他未能达到的，而要根据他已能达到的。古代侍奉君主的人，一定先贡献才能，然后才担任官职；一定先省察自己，然后才接受俸禄。君主即使多给俸禄，臣子也不无故接受。忠臣的行为，接近于懂得什么是根本。东城一模-人物传记+延伸-叙少议多，文短意丰。王僧虔,琅邪临沂人也。年数岁,伯父弘集会诸子孙,弘子僧达下地跳戏,僧虔独正坐采蜡烛珠为凤凰。弘曰：“此儿终当为长者。”僧虔善隶书。孝武欲擅书名,僧虔不敢显迹,常用掘笔书,以此见容。泰始中,为辅国将军、吴兴太守。王献之善书,为吴兴郡,及僧虔工书,又为郡,论者称之。太祖善书,及即位,笃好不已。与僧虔赌书毕,谓

27、僧虔曰：“谁为第一？”僧虔曰：“臣书第一,陛下亦第一。”上笑曰：“卿可谓善自为谋矣。”示僧虔古迹十一帙,就求能书人名。僧虔上羊欣所撰能书人名一卷。僧虔论书曰：宋文帝书,自云可比王子敬,时议者云“天然胜羊欣,功夫少于欣”。亡曾祖领军书,右军云“弟书遂不减吾”。庾征西翼书,少时与右军齐名,右军后进,庾犹不忿,在荆州与都下人书云：“小儿辈皆学逸少书,须吾下,当比之。”王右军自书表,晋穆帝令张翼写效,一毫无异,乃题后答,右军当时不别,久后方悟,云“张翼小人,几欲乱真”。张芝、二卫并得名前代,无以辨其优劣,唯见其笔力惊异耳。羊欣书见重一时,亲受子敬,行书尤善,正乃不称名。孔琳之书天然放纵,极有笔力,规矩

28、恐在羊欣后。谢综书,恨少媚好。谢灵运乃不伦,遇其合时,亦得入流。庾昕学右军,亦欲乱真矣。(取材于南齐书)注:掘笔：秃笔。王献之：字子敬,东晋书法家,以行书和草书闻名后世。右军：右军将军。东晋书法家王羲之（字逸少）曾任此职,世称“王右军”。6.下列语句中,加点的词解释不正确的一项是A. 终当为长者 长者：年长的人B. 右军后进 后进：后来长进C. 天然放纵 放纵：不受约束D. 亦得入流 入流：列入流品7.下列各组语句中,加点的词意义和用法都相同的一组是A. 常用掘笔书,以此见容 B. 乃题后答 羊欣书见重一时 正乃不称名C. 右军当时不别,久后方悟 D. 无以辨其优劣方其破荆州,下江陵 皆以美于

29、徐公8.下列对文中语句的理解,不符合文意的一项是A. 伯父弘集会诸子孙,弘子僧达下地跳戏(他的)伯父王弘把孩子们聚在一起,王弘的儿子王僧达在地上蹦跳玩耍B. 太祖善书,及即位,笃好不已太祖擅长书法,等到即位,(对书法还是)深爱不止C. 卿可谓善自为谋矣你可以说是善于替自己谋虑了D. 亡曾祖领军书,右军云“弟书遂不减吾”(我)逝去的曾祖父王领军写信,王羲之说“老弟写信就没有丢掉我”9.下列的理解和分析,不符合文意的一项是A.王僧虔在孝武帝面前为求自保，不惜用秃笔写字来掩饰书法水平。B. 王献之和王僧虔都擅长书法，又都做过吴兴郡守,因此传为美谈。C. 征西将军庾翼与王羲之在书法上齐名,很多小辈都来向庾翼学习。D. 张翼和庾昕二人模仿王羲之的书法,都几乎达到以假乱真的程度。10.第二大题文言文中说“宋文帝书,自云可比王子敬,时议者云天然胜羊欣,功夫少于欣”,意思是“宋文帝的书法,自己说可以和王献之相比,但当时评议的人说(宋文帝的)天资高于羊欣,书法艺术所达到的程度不如羊欣”。请结合你的阅读积累,谈谈对“天然”和“功夫”二者关系的理解。(不少于200字)(10分)6. A (有德行的人)7. A (均为介词,被。B项，副词，才；却。 C项,副词,才；介词,当。D项,介词,用来；