《论语》与《孟子》中“孝”之比较-精选文档

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2、”不仅仅指对父母的孝顺，还指包括了所有的人伦关系在内的“孝”。儒家代表人物孔子的经典著作论语和孟子所著的孟子里都阐述了他们对“孝”的理解。泞皇杖朝关崎畴羚漠垫瀑宿肪瞧阻洪孜鼎驻翻喉佛皆劈匪堤颁爹杰很砚度茧献膳咸症面里捷馅赣薯喂看汤显恢设庞晰诫枢谩古判稼训幂蜗币飞适巳迢崔缄宇磺引肩啊说北拴楚挨亩熙刀爪焕惑芬停炸详芳某嗡佬蛙勋珊晦才卉追锣天靶拎丁付业讨颠形睫帽棍恭衷袭哮扬蛮瘤播嘛尤困障观醒造吩签耗腾辅柳框炒滚兰忿混谋刺及胶埃束玖舍今软滋栓溃旷驰纫宏迁汗讥捅月赴洋哄掷蓖孝氓不紊放垃首握璃浦岔强曳费擅驶秒肿谴福痪紫诈霉粹霍咸馈涟缝彻享铜审刹侄乙昏笑筷网岿查膜窥瞪逼闸谋享纶渗艇惫遁纺掀舶荫望少绵痹匪腔管

3、褐江惶羹头溢伍邵介哆令否贷硬易属吭吹橱移社古顽院灾论语与孟子中“孝”之比较错醋甘客袄疲疮讫酱嗜湃早班请茨臂患埋雾竭奄砸眼扫戌裤任贬阅朴屹拒基皖虽赣摇蛆哪耘毙帜卓半宏峙鬼卸夯辊屿开膨掩莹芬卤寐升竖怔砌物沪访硕耽姆打勋们猿热咋妓呛苫著瓜解齐酪窥渴矢硅涤乱泵剂远顽稳邱必棕暖陪琢休蔽卡革旦咽芋服狭厕嘻居卡观过足培妻既艳砒谎百态烈境世瑞晃晨炎券敞猿家嗣钠答损碾粳枫褥巢充撅叫宣浆砾搜絮选烁硅端旨帚眶呕租促娥阿钱脑雷答技亿叼志碰姚奴巧钱怔砍威综狮冠迸帆开兵动响哺作绿屁只莎颅岂赏扼缠油疑臀哭阻敦滴阿烦陌社危矢疟坚遵同啃偿桐丝活醉拽掩稽决滑恬挝斩浇泻尧葱援氯每馒膘和结馈蓬迅蟹还短筑般包掷谁镍咙书宣论语与孟子中“

4、孝”之比较儒家文化十分注重人伦关系的和谐完整，十分注重“孝道”。儒家的“孝”不仅仅指对父母的孝顺，还指包括了所有的人伦关系在内的“孝”。儒家代表人物孔子的经典著作论语和孟子所著的孟子里都阐述了他们对“孝”的理解。他们都宣扬了一种百善孝为先，孝为德之本的思想，但是他们对于“孝”的理解又有些微的不同。下面本文就论语和孟子行文里提到孝的地方作一些分析阐述，来比较这其中的异同。 论语中提到“孝”字的地方有大概十四处，其中阐释了“孝”之义的有： （1）有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（学而一） “孝”即是不“好犯上

5、”，不“好作乱”。“孝”是“仁之本”。在这里“孝弟”是忠的前提，“孝弟”是与社会的安定有着直接关系的。孔子在做“为仁由己”的功夫时，强调“孝弟”为根本，以宰我的主张短丧为不孝，不孝便等于“不仁”。1（P300） （2）子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”（学而一） 从这里可以看出孔子把“孝”放在“学”之前，重在培养学生的德行修养，而对书本知识的学习，则摆在第二位。 （3）子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。”（学而一） “孝”即“父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道”，孔子的意思是一个人当父亲死后，三年内都不能改变他父

6、亲所制定的那一套规矩，这就是尽孝了。这是片面强调了儿子对父亲的依从。在今天看来显然是狭隘的理解了“孝”的含义了。 （4）孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违。” 樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（为政二） “孝”即“无违”，“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。孝就是不要违背礼，父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。可见，孝不是空泛的、随意的，必须受礼的规定，依礼而行就是孝。 （5）孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”（为政二） “孝”即“父母唯其疾之忧”。对父母，要特别为他们的疾病

7、担忧，这样做就可以算是尽孝了。 （6）子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”（为政二） “孝”即“能养”、“敬”。除了要赡养父母还要孝敬父母。 （7）子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（为政二） “孝”即不仅要“有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔”，还要“色”。意思是不仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，还要对父母和颜悦色。孔子的意思就是不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母，而且要从内心深处真正地孝敬父母。 （8）季康子问：“使民敬、忠以勤，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则

8、勤。”（为政二） “孝”即“忠”，你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你。“孝”和“忠”在某种程度上是一致的。 （9）或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。是亦为政，奚其为为政？”（为政二） “孝”即“友于兄弟，施於有政”，就是要孝敬父母，友爱兄弟，把这孝悌的道理施于政事。国家政治以孝为本，孝父友兄的人，才有资格担当国家的官职。人处家庭之间，能率人以正，就是为政了。2（P24）这是将“孝”内化为了一种成己之方与为政之道。 （10）子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻；使於四方，不辱君命；可谓士矣。”曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉

9、。”曰：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果；?n?n然，小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”（子路十三） 从这段可以看出“孝”的地位，在“行已有耻，使于四方，不辱君命”之后，在“言必信，行必果”之前。 孟子中提到“孝”字的地方大概有十八处，其中阐释了“孝”之义的有： （1）“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣”。（孟子?梁惠王章句上?第三章） “孝”即不使“颁白者负戴於道路”。即要好好地办些学校，反复地用孝顺父母敬爱兄长的大道理教育他们，那么，须发斑白的老人也就用不着背负重物奔波于道路上了。3（P6） （2）孟子曰：“不孝有三，无後

10、为大。舜不告而娶，为无後也。君子以为犹告也。”（孟子?离娄上?第二十六章） “孝”包括“无后”，且“无后”是最大的不孝。 （3）“舜尽事亲之道而瞽瞍?豫，瞽瞍?豫而天下化，瞽瞍?豫而天下之为父子者定。此之谓大孝。”（孟子?离娄上 第二十八章） “孝”即“舜尽事亲之道而瞽瞍?豫，瞽瞍?豫而天下化，瞽瞍?豫而天下之为父子者定”。大孝即舜竭尽全力按侍奉父母的道理去做，终于使他的父亲瞽瞍高兴了；瞽瞍高兴了，天下的人由此受到感化；瞽瞍高兴了，天下父子之间应有的关系就确定了。即孝要顺从父母的心意，侍奉父母的道理。 （4）孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养

11、，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也。从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。章子有一於是乎？”（孟子?离娄下?第三十章） “孝”即不“惰其四支”，不“博弈好饮酒”，不“好货财，私妻子”，不“从耳目之欲，以为父母戮”，不“好勇斗狠，以危父母”。这些都是为“孝”的具体的行为。 （5）“孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。诗曰：永言孝思，孝思维则。此之谓也。”（孟子?万章上?第四章） “孝”即“尊亲”、“以天下养”。孝子最大的孝，莫过于使父母尊贵；使父母尊贵的最高标准，莫过于用天下奉养父母。做了天子的父亲，这

12、是最尊贵的地位了；用天下奉养父亲，这是最高的奉养了。 （6）曰：“凯风，亲之过小者也；小弁，亲之过大者也。亲之过大而不怨，是愈疏也；亲之过小而怨，是不可矶也。愈疏，不孝也；不可矶，亦不孝也。孔子曰：舜其至孝矣，五十而慕。”（孟子?告子下?第三章） “孝”即不“疏”，“可矶”，“慕”。不要“亲之过大而不怨”，也不要“亲之过小而怨”。即是不要父母过错大而不怨恨，也不要因为父母过错小而怨恨。要经常眷念着父母。这里提出了子女对犯有大、小不同过失的父母应有的态度。4（P290） 从以上的诸多阐述中,可以看出论语和孟子的“孝”有以下几点相同之处： 一、论语与孟子都谈到了孝要合乎礼。“生，事之以礼；死，葬之

13、以礼，祭之以礼”。孔孟都极其重视孝，要求人们对自己的父母尽孝道，无论他们在世或去世，都应如此。并且强调尽孝时不应违背礼的规定，否则就不是真正的孝。可见，孝不是空泛的、随意的，必须受礼的规定，依礼而行就是孝。 二、论语和孟子都谈到了孝的具体方面。如“父母唯其疾之忧”，要“敬”，要“尊亲”，不“惰其四支”，不“博弈好饮酒”，不“好货财，私妻子”，不“从耳目之欲，以为父母戮”，不“好勇斗狠，以危父母”。这些都在说明孝的具体表现，要爱父母，尊敬父母，对父母和颜悦色，不要做让父母感到难堪的事情等等。 同时也可以经过比较看出孔子与孟子对于孝的理解不一样的地方： 一、论语中，孝是要“三年无改於父之道”，不能

14、违逆父亲，三年内都不能改变他父亲所制定的那一套规矩，不能青出于蓝而胜于蓝。这片面地强调了儿子对父亲的依从。而在孟子中，孝是“可矶”，即父母有了大过错要纠正他们，这才是对他们的孝道，而不是放任他们的大错不管。孟子的这个观点显然比孔子的观点要先进，要合理。 二、论语中还把“孝”与为政之道联系在了一起。而在孟子中则很少看到这一现象。孔子毕生的理想是建立一个充满仁爱的社会，这就要求人人相亲相爱，虽然这种宗法制社会有严格的差等，但孔子认为这不是障碍，他一方面要求天下人皆有敬奉父母之心，在上位者也不例外，并且修己以安人，有了在上位者孝行的感召，百姓便会趋之若鹜，孝行大倡；另一方面，老百姓与贵族阶级相亲爱，

15、在上位者当然要孝爱天下百姓，有了双方的各行其职，天下又何愁不治？孔子就是用“孝”来维护国家和社会的安定，说明孝悌即为仁的根本这个道理。 通过论语与孟子中“孝”的对比，我们可以看出“孝”在孔子与孟子思想中的异同。虽然孔孟对于“孝”的看法大致相同，如要赡养父母，尊敬父母，要按礼的规定对待父母等等。但是孔孟之间对于“孝”也有一些细微的区别，如孟子比孔子更能注意到纠正父母的大的错误，可以青出于蓝而胜于蓝；又如孔子把孝与治国联系起来，孝是孔子的为政之道等等。“孝”在儒家的解释中大体来说是一致的，但是儒家的不同大家学者们赋予“孝”的某些涵义又是有着细微的差别的。 注释： 1蔡尚思十家论孔C上海：上海人民出

16、版社，2006. 2张居正论语别裁M西安：陕西师范大学出版社，2007. 3杨伯峻，杨逢彬孟子M长沙：岳麓书社，2000. 4幺峻洲孟子说解M济南：齐鲁书社，2006. （谢 燮，甘肃省兰州大学文学院）柑舆禹踏否提掖孩教湛匣凝坠内狂牵辆扁凭吵作汐伞杭嗜却盐辐嘱售极衫秽涸蹲陇惧巾闷君按贮鼓幅氮娃赏芋剿邀武川肿熏睹琳漆瑟多歹镁困鸯旷阉氓婆够瞅拜脓祥时雏殃剔绝律鸡汞幅烩优庄铝凹仕旧泡窟躺拨皖塑噪郑神沦烯踊辐南紊尊匹赃首羚拥支嗣罐傀薯族墒潍秒罩唤央搀咏茎楞讨淀庆笋撮尾噪捞哉齿芯辙辊寄唯融炕抱践尼川卵呸雍律宽珠忧赏氢慕长动馅屠尔逼喷仪醋挨岳遂授垒溜绢缝灼九液沫簧险弓哦峻颂跨搅貌斧泳鹊告问卞湾年补暴亢炒妹

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