人教部编版九年级语文下册《15.无言之美》课文配套练习题（下载点击出答案）

1、九年级语文九年级语文下下(R版版) 第第 4 单单 元元 1. 下列加点字音无误的一项是下列加点字音无误的一项是() A意蕴意蕴(y yn n) 譬如譬如(b b) 一幅画一幅画(f f) 瞬息万变瞬息万变(shnshn) B违背违背(wiwi) 逝者逝者(shsh) 悲哀悲哀(i i) 信手拈来信手拈来(zhnzhn) C流露流露(l l) 含蓄含蓄(xx) 擒住擒住(qnqn) 目不忍睹目不忍睹(dd) D怆然怆然(chungchung) 深巷深巷(xingxing) 散碎散碎(snsn) 惟妙惟肖惟妙惟肖(xioxio) C 2下列词语中没有错别字的一项是下列词语中没有错别字的一项是()

2、 A逼真摄影丝豪尽善尽美逼真摄影丝豪尽善尽美 B姑且笼统谚语瞬息万变姑且笼统谚语瞬息万变 C蛾眉寂寥附丽心旷神贻蛾眉寂寥附丽心旷神贻 D缥缈沉默琵琶栩栩如声缥缈沉默琵琶栩栩如声 点拨点拨 A项中项中“豪豪”应为应为“毫毫”，C项中项中“贻贻”应为应为 “怡怡”，D项中项中“声声”应为应为“生生”。 B 3下列句中加点成语使用错误的一项是下列句中加点成语使用错误的一项是() A讲成绩夸大其词，讲问题轻描淡写，这是很不好的作风。讲成绩夸大其词，讲问题轻描淡写，这是很不好的作风。 B他信手拈来的打油诗经常为白宫的节日聚会增添不少欢他信手拈来的打油诗经常为白宫的节日聚会增添不少欢 乐气氛。乐气氛。 C

3、这篇杂文对社会时弊的议论惟妙惟肖。这篇杂文对社会时弊的议论惟妙惟肖。 D在这个并非尽善尽美的世界上，勤奋会得到报偿，而游在这个并非尽善尽美的世界上，勤奋会得到报偿，而游 手好闲则要受到惩罚。手好闲则要受到惩罚。 C 点拨点拨 “惟妙惟肖惟妙惟肖”形容刻画或描摹非常逼真，而句中形容刻画或描摹非常逼真，而句中 的主语是的主语是“议论议论”，“惟妙惟肖惟妙惟肖”与它搭配，显与它搭配，显 然不当。然不当。 4(2018南充南充)下列句子排序恰当的一项是（下列句子排序恰当的一项是（ ） “晚来天欲雪，能饮一杯无？晚来天欲雪，能饮一杯无？”自然是江南日暮的雪景。自然是江南日暮的雪景。 “柴门闻犬吠，风雪夜

4、归人柴门闻犬吠，风雪夜归人”，是江南雪夜，更深人静后的景况。，是江南雪夜，更深人静后的景况。 一提到雨，也就必然要想到雪。一提到雨，也就必然要想到雪。 借这几句诗来描写江南的雪景，岂不比我的文字直截了当，美丽得借这几句诗来描写江南的雪景，岂不比我的文字直截了当，美丽得 多？多？ “前村深雪里，昨夜一枝开前村深雪里，昨夜一枝开”，又到了第二天的早晨，和狗一样喜，又到了第二天的早晨，和狗一样喜 欢弄雪的村童来报告村景了。欢弄雪的村童来报告村景了。 “寒沙梅影路，微雪酒香村寒沙梅影路，微雪酒香村”，则雪月梅这冬宵三友，会合在一道，则雪月梅这冬宵三友，会合在一道， 在撩逗酒姑娘了。在撩逗酒姑娘了。 A

5、 B C D A 5下面句子表达的道理与本文阐述的下面句子表达的道理与本文阐述的“无言之美无言之美”的道理无关的的道理无关的 一项是一项是()C A东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 B道可道，非常道；名可名，非常名。道可道，非常道；名可名，非常名。 C三缄其口。三缄其口。 D盈盈一水间，脉脉不得语。盈盈一水间，脉脉不得语。 点拨点拨 “三缄其口三缄其口”形容说话谨慎，现在也用来形容不形容说话谨慎，现在也用来形容不 肯或不敢开口。肯或不敢开口。 6根据原文内容，下列说法不正确的一项是根据原文内容，下列说法不正确的一项是() A作者第一段引用作者第一段引用论语论语入

6、题，从孔子教育方面主张的入题，从孔子教育方面主张的“无言无言” 之教开始，以赞同的态度自然引出对文学创作的之教开始，以赞同的态度自然引出对文学创作的“无言的意蕴无言的意蕴” 的论述。的论述。 B“文学之所以美，不仅在有尽之言，而尤在无穷之意文学之所以美，不仅在有尽之言，而尤在无穷之意”的意思是的意思是 文学作品让人获得美感固然因为其语言表现，更因为那些蕴藏在文学作品让人获得美感固然因为其语言表现，更因为那些蕴藏在 语言之下没有表达出来的情趣意旨。语言之下没有表达出来的情趣意旨。 C陈子昂的陈子昂的登幽州台歌登幽州台歌虽然表达得比较简单，但达到了表意含虽然表达得比较简单，但达到了表意含 蓄深远的

7、效果。蓄深远的效果。 D作者认为孔子的作者认为孔子的“逝者如斯夫逝者如斯夫”与对它的演绎一样都是言不达意，与对它的演绎一样都是言不达意， 但相比之下，前者值得玩味多了。但相比之下，前者值得玩味多了。 D 点拨点拨 原文为原文为“言不尽意言不尽意”，意思是没能将意蕴全部，意思是没能将意蕴全部 表达出来，选项为表达出来，选项为“言不达意言不达意”，意思是不能，意思是不能 准确地表达思想内容。准确地表达思想内容。 (2018(2018湖州湖州) ) 何为诗人何为诗人 余秋雨余秋雨 余秋雨：余秋雨：有一个通行的说法，屈原是中国历史上的第一有一个通行的说法，屈原是中国历史上的第一 个诗人。这种说法遇到了

8、一个小障碍：个诗人。这种说法遇到了一个小障碍：“第一个第一个”之前，中之前，中 国已经有了国已经有了诗经诗经。 诗经诗经很了不得。这三百多首诗，体现了中国早期文很了不得。这三百多首诗，体现了中国早期文 明的不朽诗情。我一直认为，古代比现代更有诗意，明的不朽诗情。我一直认为，古代比现代更有诗意，诗经诗经 就是最早的证据。就是最早的证据。 请大家品味一下请大家品味一下“诗经诗经”这两个字。在生产力极端低下这两个字。在生产力极端低下 的时候，我们的先人已经的时候，我们的先人已经“以诗为经以诗为经”，把，把诗经诗经当作族当作族 群精神的经典。发展了几千年之后，我们现在重新向往一种群精神的经典。发展了几

9、千年之后，我们现在重新向往一种 诗化的生活，希望在繁杂忙碌的尘嚣中升起袅袅的诗意，使诗化的生活，希望在繁杂忙碌的尘嚣中升起袅袅的诗意，使 精神不再苦涩，使生活不再窘迫。这就是连现代西方人也十精神不再苦涩，使生活不再窘迫。这就是连现代西方人也十 分迷醉的所谓的分迷醉的所谓的“诗意地栖居诗意地栖居”。 诗经诗经是以四言为主的诗体，用如此简洁的汉语短句是以四言为主的诗体，用如此简洁的汉语短句 表达出如此经典的喜怒哀乐，又表达得那么大气从容，实在表达出如此经典的喜怒哀乐，又表达得那么大气从容，实在 让人佩服。现在不少人呼吁让孩子从小读古代经典，开让人佩服。现在不少人呼吁让孩子从小读古代经典，开 了好多

10、篇目，但奇怪的是，居然没有了好多篇目，但奇怪的是，居然没有诗经诗经。可见那些人。可见那些人 只愿意向孩子灌输教条，而不是诗情。只愿意向孩子灌输教条，而不是诗情。 但是，但是，诗经诗经虽好，却没有任何一个让人印象深刻的虽好，却没有任何一个让人印象深刻的 诗人。诗人。诗经诗经中虽然也有少量署名，但我们认为那是对集中虽然也有少量署名，但我们认为那是对集 体创作所采取的一种个人署名方式，本质上还是集体创作，体创作所采取的一种个人署名方式，本质上还是集体创作， 还不足以指向一个个明确的人。还不足以指向一个个明确的人。 诗经诗经是一种集体话语，到了屈原，变成了个体话语，是一种集体话语，到了屈原，变成了个体

11、话语， 这就使他成了第一个真正意义上的诗人。这就使他成了第一个真正意义上的诗人。 丛治辰：丛治辰：秋雨老师，您曾在一本书中说过，秋雨老师，您曾在一本书中说过，诗经诗经第第 一次告诉我们，什么是诗；而屈原第一次告诉我们，什么是一次告诉我们，什么是诗；而屈原第一次告诉我们，什么是 诗人。诗人。 余秋雨：余秋雨：诗人有一种个体精神的审美自立。诗人的自立诗人有一种个体精神的审美自立。诗人的自立 需要有一种自然环境的诱发。例如，树木幽深处的花开花落，需要有一种自然环境的诱发。例如，树木幽深处的花开花落， 奇山怪水处的似梦似幻，巫风浓郁处的神人对话，大江险峻奇山怪水处的似梦似幻，巫风浓郁处的神人对话，大江

12、险峻 处的生死抗衡处的生死抗衡正是这一切，熏陶着他，塑造了他。结果，正是这一切，熏陶着他，塑造了他。结果， 黄河流域的黄河流域的“平原小合唱平原小合唱”，变成了长江流域的，变成了长江流域的“悬崖独吟悬崖独吟 曲曲”。 屈原与诸子百家也不一样。诸子百家中很多人都有一种屈原与诸子百家也不一样。诸子百家中很多人都有一种 “大道尽在我心大道尽在我心”的导师形态、教主形态，像一尊尊雕塑一的导师形态、教主形态，像一尊尊雕塑一 样矗立在门徒们面前，等待他们提问。屈原正好相反，他觉样矗立在门徒们面前，等待他们提问。屈原正好相反，他觉 得自己有很多问题得不到解答，他不知道用什么去训导别人。得自己有很多问题得不到

13、解答，他不知道用什么去训导别人。 他要呈现的，是自己内心的全部苦恼、哀怨、分裂。他没有他要呈现的，是自己内心的全部苦恼、哀怨、分裂。他没有 雕塑般的坚硬，而有一种多愁善感的柔软。他不认为世间有雕塑般的坚硬，而有一种多愁善感的柔软。他不认为世间有 多少通用的哲理，只担忧杜鹃叫得太早，群芳谢得太快。多少通用的哲理，只担忧杜鹃叫得太早，群芳谢得太快。 万小龙：万小龙：说到这里，我想应该把说到这里，我想应该把“诗人诗人”放在一个更高的人放在一个更高的人 生坐标上，并非只是一个写诗的人，而是一个在生命整体上充满生坐标上，并非只是一个写诗的人，而是一个在生命整体上充满 诗人气质的人。诗人气质的人。 余秋雨

14、：余秋雨：把自己的生命彻底诗化的人，在屈原之前还没有出把自己的生命彻底诗化的人，在屈原之前还没有出 现。其实直到现在，我们还能看到两种诗人。一种只是现。其实直到现在，我们还能看到两种诗人。一种只是“写诗的写诗的 人人”，看到云，看到水，他就冒出了写云、写水的诗句；另一种，看到云，看到水，他就冒出了写云、写水的诗句；另一种 人则相反，他本身就是诗，骨子里就是诗人，他的思维、情感以人则相反，他本身就是诗，骨子里就是诗人，他的思维、情感以 及待人接物的方式，都是让人痴迷的天籁。及待人接物的方式，都是让人痴迷的天籁。 诗人就是诗人。不承认这一点，就不会有诗的时代。诗人就是诗人。不承认这一点，就不会有诗

15、的时代。 ( (选自选自中华文化四十七讲中华文化四十七讲，有删改，有删改) ) 7下列对上文的理解不正确的一项是下列对上文的理解不正确的一项是() A诗经诗经被我们先人当作族群精神的经典，体现了我国早期被我们先人当作族群精神的经典，体现了我国早期 文明的不朽诗情。文明的不朽诗情。 B文中提到孩子们的经典阅读篇目没有文中提到孩子们的经典阅读篇目没有诗经诗经，意在批评家，意在批评家 长漠视传统文化。长漠视传统文化。 C“只担忧杜鹃叫得太早，群芳谢得太快只担忧杜鹃叫得太早，群芳谢得太快”，表明屈原有一种，表明屈原有一种 多愁善感的柔软。多愁善感的柔软。 D文中多处运用对比手法，目的在于说明屈原是我国

16、第一个真文中多处运用对比手法，目的在于说明屈原是我国第一个真 正意义上的诗人。正意义上的诗人。 B 8根据要求，完成下面题目。根据要求，完成下面题目。 (1)现代汉语词典现代汉语词典中对中对“诗人诗人”的解释是的解释是“写诗的写诗的 作家作家”。根据上文的观点，写出对。根据上文的观点，写出对“诗人诗人”一词新一词新 的理解。的理解。 在生命整体上充满诗人气质的人在生命整体上充满诗人气质的人(把自己的生命把自己的生命 彻底诗化的人彻底诗化的人)，他本身就是诗，骨子里就是诗人。，他本身就是诗，骨子里就是诗人。 (2) 请写出一位符合这一请写出一位符合这一“新的理解新的理解”的诗人的诗人(本卷出现本

17、卷出现 过的诗人除外过的诗人除外)，并简述理由。，并简述理由。 示例：示例：李白。无论是李白。无论是“举头望明月举头望明月”的静夜思乡，的静夜思乡， 还是还是“长风破浪会有时长风破浪会有时”的精神追求，李白就是的精神追求，李白就是 一个充满诗人气质的人。一个充满诗人气质的人。 9有人说：有人说：“有用之知识，是让你活着；无用之诗，是让你活得有用之知识，是让你活着；无用之诗，是让你活得 美。美。”你赞同这种说法吗？结合全文，并联系你的生活体验，你赞同这种说法吗？结合全文，并联系你的生活体验， 阐述你的观点和理由。阐述你的观点和理由。 示例一：示例一：同意。知识就是力量，知识改变命运，知识当然是有

18、同意。知识就是力量，知识改变命运，知识当然是有 用的，它可以让我们好好地活着。用的，它可以让我们好好地活着。“诗诗”对物质生活而言，确对物质生活而言，确 实没有实质性的用处，但是它可以让生命具有诗人气质，让我实没有实质性的用处，但是它可以让生命具有诗人气质，让我 们在繁杂忙碌的尘嚣中升起袅袅诗意，过一种诗化的生活，拥们在繁杂忙碌的尘嚣中升起袅袅诗意，过一种诗化的生活，拥 有诗性，活出诗情。诗，可以让我们与众不同。有诗性，活出诗情。诗，可以让我们与众不同。 示例二：示例二：不同意。诗，当然可以让我们活得美。这个不同意。诗，当然可以让我们活得美。这个“美美”是精是精 神的、气质的，它确实可以让我们在尘世中神的、气质的，它确实可以让我们在尘世中“诗意地栖居诗意地栖居”，但，但 是知识未必只是让我们是知识未必只是让我们“活着活着”，