小学小古文_PPT课件

1、 1、放风筝 青草地，放风筝。汝（r)前行， 我后行。 青草地， 放风筝。 汝（r)前行， 我后行。 2、芦 花 水滨多芦荻(d)。秋日开花，一片 白色，西风吹来，花飞如雪。 秋日开花，秋日开花， 一片白色，一片白色， 西风吹来，西风吹来， 花飞如雪。花飞如雪。 3、乡 村 乡间农家，竹篱茅屋，临水成村。 水边杨柳数株，中夹桃李，飞燕一 双，忽高忽低，来去甚(shn)捷。 4、菊 菊花盛开，清香四溢。其瓣如丝，如爪。其色或黄、或白、或赭(zh)、或红。种类繁 多。性耐寒，严霜既降，百花零落，惟菊独盛。 其瓣如丝，如爪。 其色或黄 或白、 或赭(zh)、 或红 4、菊 菊花盛开，清香四溢。其瓣如

2、丝，如 爪。其色或黄、或白、或赭(zh)、或 红。种类繁多。性耐寒，严霜既降，百 花零落，惟菊独盛。 5、雪人 大雪之后，庭中积雪数寸，群儿偕(xi)来，堆雪作人形。目张、口开，肢体臃肿，跌坐 如僧。有顷(qng)，日出雪融。雪人亦消瘦，渐化为水矣。 6、雨 今日天阴，晓雾渐浓，细雨如丝。 天晚雨止，风吹云散，明月初出。 7、日月星 日则有日，夜则有月，夜又有星。 三者之中，日最明，月次之，星又 次之。 8、日 时 一日有夜，分为十二时。子丑寅 (yn)卯(mo) ，辰已(s)午未，申 酉戌(x)亥(hi)，是也。夏日长而 夜短，冬日短而夜长。夜半为子， 日中为午。午前曰上午，午后曰下 午。

3、子 23：001：00 丑 1：003：00 寅 3：005：00 卯 5：007：00 辰 7：009：00 巳 9：0011：00 午 11：0013：00 未 13：0015：00 申 15：0017：00 酉 17：0019：00 戌 19：0021：00 亥 21：0023：00 9、雨雪霜露 天热则下雨。天寒则下雪。热天夜有露。寒天夜有霜。雪为雨所变；霜为露所成。雨雪 霜露，随天之寒热而异也。 10、猫捕鱼 缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，失足坠水中，急跃起，全身皆湿。 1、勿贪多 瓶中有果。儿伸手入瓶，取之满握。拳不能出。手痛心急。大哭。母曰：“汝勿贪多， 则拳可出矣。” 2、

4、龟兔竞走 龟与兔竞走，兔行速，中道而眠，龟行迟，努力不息。及兔醒，则龟已先至矣。 3、守株待兔 宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒(li)而守株，冀复得兔，兔不 可复得而身为(wi)宋国笑。 4、狐假虎威 虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也。天帝使我长(zhng)百兽，今子食 我，是逆天帝命也。子以我为(wi)不信，吾为(wi)子先行，子随我后，观百兽之见我而敢 不走乎?” 虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。 5、望梅止渴 魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”士卒闻 之，口皆出水，乘此得及前源。 6、夸父

5、逐日 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴 而死。弃其杖，化为邓林。 7、共工触山 昔者共工与颛顼(zhun x)争为帝，怒而触不周山，天柱折，地维绝。天倾西北，故 日月星辰移焉；地不满东南，故水潦(lio 积水)尘埃归焉。 8、大禹治水 尧舜时，九河不治，洪水泛滥。尧用鲧治水，鲧用雍堵之法，九年而无功。后舜用禹治 水，禹开九州，通九道，陂（bi 修筑河岸）九泽，度九山。疏通河道，因势利导，十三年 终克水患。一成一败，其治不同也。 9、盘古开天地 天地浑沌（hn dn）如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为 地。盘古在其中，一日九变，神

6、于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长(zhng) 一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长(chng)。故天去地九万里。 论语论语学而第一学而第一 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人 不知而不愠，不亦君子乎？” 论语论语为政第二为政第二 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔(wng 迷惑)，思而不学则殆(di 有害)。” 子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。” 论语论语雍也第六雍也第六 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 老子老子第一章第一章 道可道，非常道。名可名，非常

7、名。 无名天地之始；有名万物之母。 故常无，欲以观其 妙；常有，欲以观其徼(jio)。 老子老子第二章第二章 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 有无相生，难易相成，长短相 形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 1、杨柳 杨柳，随处可种，临水尤宜。春初发叶，旋(随即)开黄花。及春末，叶渐多。花中结实， 细而黑。蕊落，有絮绽出，质轻如棉，色白如雪，随风飞舞，散于各处。 2、荷 池中种荷，夏日开花，或红或白。荷梗直立。荷叶形圆。茎横泥中，其名曰藕。藕有节， 中有孔，断之有丝。 3、雪 冬日严寒，木叶尽脱，阴云四布，弥漫天空，飞鸦千百成群，未暮归林。夜半，北风起， 大雪飞。清晨，

8、登楼远望，山林屋宇，一白无际，顿为银世界，真奇观也。 4、咏雪 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤。公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄 子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。 5、大雨 午饭既毕，天气郁蒸，苍蝇纷飞庭前。少顷，大风陡起，沙尘扑面。黑云自西北来，电 光四射，雷声隆隆，大雨骤至，沟浍(kui)皆盈。未几，雨霁(j)，夕阳返照墙隅(y)，豁然 开爽，暑热尽退。 6、程门立雪 杨时见程颐于洛。时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑(mng)坐，时与游酢(zu)侍立不 去。颐既觉，则门外雪深一尺矣 。 7、凿壁偷光 匡衡勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其

9、光，以书映光而读之。邑人大姓文不 识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感 叹，资给以书，遂成大学。 8、读 书 飞禽走兽，饥知食，渴能饮，又能营巢穴为休息之所。其异者，能为人言。惟不知读书， 故终不如人。人不读书，则于禽兽何异？ 1、卧薪尝胆 吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰： “女忘会(kui)稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重(zhng)采；折节下 贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。 吴王夫差赦免越国以后，越王勾践回到越国，就为此忧心苦思，在座位前放着苦胆，无论是坐着还是躺着， 抬头就

10、能看见苦胆，吃时也亲口尝尝苦胆。并对自己说：“你忘记了吴越在会稽这一仗的耻辱了吗？”勾践亲自 参加田间劳动，他的夫人亲自织布，吃饭时也不加肉，穿衣也不要多种颜色的华美衣服，屈己礼待那些有才能但 地位不如自己的人，优厚的对待来访的宾客，救济贫穷的人，慰问死者家属，与老百姓同甘共苦。 2、李广射虎 广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞（z） 。视之，石也，因复更射之，终 不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟杀之。 李广外出打猎，看见草里的一块石头，认为它是老虎就用箭射它，射中了石头，箭头都射进去了。过去一 看，原来是石头。于是重新再射这块石头，始终不能再射进

11、石头了。李广驻守的郡，听说有老虎，曾经亲自去射 杀。到驻守右北平时，一次射虎，老虎跳起来伤了李广，李广也终于射死了老虎。 3、鹬蚌相争 蚌方出曝(p)，而鹬（y）啄其肉。蚌合而钳其喙(hu)。鹬曰：“今日不雨，明日不 雨，即有死蚌。”蚌亦谓鹬曰：“今日不出，明日不出，即有死鹬。”两者不肯相舍，渔者得 而并擒之。 一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬啄它的肉。河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：“今天不下雨， 明天不下雨，就会有死蚌。”河蚌也对鹬说：“今天你的嘴取不出，明天你的嘴取不出，就会有死鹬。”两个不 肯互相放弃，一个渔夫把它们俩一块捉走了。 4、刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽(

12、j)契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从 其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎? 楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说：这儿是我的剑掉下去 的地方。船靠岸后，这个人顺着他在船沿上刻的记号下水去找剑。船已经行驶了很远，而剑还在原来的地方不 会随船而前进，用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗？ 5、滥竽充数 齐宣王使人吹竽(y)，必三百人。南郭处士请为(wi)王吹竽，宣王悦之，廪（ln）食 (s)以数百人。宣王死，湣(mn)王立，好一一听之，处士逃。 齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求为齐宣王吹竽，宣王很高兴。官仓供养的乐手有好

13、几百人。齐宣王死后，他的儿子湣王继位，他喜欢听他们一个一个地吹，南郭处士只好逃走了。 6、买椟还珠 楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑(j)以羽翠。 郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻(y)珠也。 楚国有一个在郑国卖他的珠宝的人，用名贵的木料造盒子，用桂椒来熏，用珠玉来点缀，用玫瑰来点饰， 用翠鸟的羽毛来装饰。郑国的人买了这个盒子却把珠宝还给了商人。这可以说是善于卖盒子了，却不能说善于卖 珠宝。 7、争雁 昔人有睹雁翔者，将援弓射之，曰：“获则烹(png)。”其弟争曰：“舒雁烹宜，翔雁 燔(fn)宜。”竞斗而讼(sng)于社伯。社伯请剖雁，烹燔半焉。已

14、而索雁，则凌空远矣。今 世儒争异同，何以异是！ 从前有个人看见大雁在飞翔，准备拉弓把它射下来，并说道：“一射下就煮来吃。” 他的弟弟争着说： “栖息的雁煮着吃好，飞翔的雁烤着吃好。”两人一直吵到社伯那儿，请他裁决。社伯说可以把大雁剖开，煮一 半，烤一半。不久以后再次去寻找大雁，而大雁已经飞远了。当今的读书人的争论是非曲直，与这有什么不同啊！ 8、揠苗助长 宋人有闵其苗之不长而揠(y)之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！” 其子趋而往视之，苗则槁( go)矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者 也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。 宋国有个人嫌自己的禾苗长得太

15、慢就一棵棵地往上拔, 十分疲劳地回到家，对他的家人说：“今天真是筋疲 力尽了，我帮助禾苗长高了！”他儿子听说后急忙跑到地里去看苗，禾苗都枯死了。天下不犯这种拔苗助长错误 的人实在很少啊！以为没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉；妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的 人，非但没有好处，反而害了它。 1、叶公好龙 叶公子高好龙，钩以写龙，凿(同“爵”，古时的酒器)以写龙，屋室雕文以写龙。于是 天龙闻而下之，窥头于牗(yu)，施(同“拖”)尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五 色无主。是叶公非好龙也，好夫(f)似龙而非龙者也。 叶公子高喜欢龙，衣服上的带钩刻着龙，酒壶酒杯上刻着龙，房檐屋栋上

16、雕刻着龙的花纹图案。就这样， 天上的真龙听说这件事便从天上下降到叶公家里。龙头搭在窗台上探望 ，龙尾伸进了大厅。叶公一看是真龙， 吓得转身就跑，好像掉了魂似的，脸色骤变，简直不能控制自己。这叶公并非真的喜欢龙呀，他所喜欢的只不过 是那些似龙非龙的东西罢了！ 2、塞翁失马 近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡。人皆吊之，其父(f)曰：“此何遽不为福乎？” 居数日，其马将(jing)胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不为祸乎？”家富良马， 其子好骑，堕而折其髀(b)。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞， 丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。 靠近长城

17、一带的人中，有一个精通术数（一些迷信活动）的人， 他的马无缘无故逃跑到了胡人的领地。人们都来安慰他，这位老人 说：“这怎么就不能是福气呢？”经过几个月，他的马带领着胡人 的骏马回来了。人们都来恭喜他，这位老人说：“这怎么就不能是 祸患呢？”家里有许多好马，他的儿子很喜欢骑，有一次，从马上 掉下来折断了大腿。人们都来安慰他，这位老人说：“这怎么就不 能是福气呢？”过了一年，胡人大举入侵，打进了长城。壮年男子 都拿起武器去打仗。靠近长城一带的人，绝大部分都战死了。唯独 这个人的儿子因为瘸腿的缘故，父子都保全了性命。 3、伯牙破琴 伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍

18、乎若太 山！”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水！” 钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 伯牙在弹琴，钟子期听他弹。伯牙正弹奏到意在描绘泰山的乐曲，钟子期说：“弹得真好啊！我好像看到 巍巍的泰山！”一会儿，伯牙又弹奏到意在描绘流水的乐曲，钟子期又说：“弹得真美啊！我又好像看到浩浩荡 荡的江河！”钟子期死后，伯牙拉断了琴弦，把琴摔破，发誓终身不再弹琴。他认为世上再也没有谁能成为自己 的知音了。 4、郑人买履 郑人有欲买履者，先自度(du)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，谓曰： “吾忘持度(d)！”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰

19、：“何不试之以足？”曰： “宁信度，无自信也。” 郑国有个想买鞋子的人，他先在家里拿根绳子量好自己脚的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。 他到集市上去，却忘了带上量好的尺寸。他已经选好了一双鞋，说到：“我忘记带量好的尺寸来了！”于是返回 家去取。等他跑回来时，集市已散，他最终没能买到鞋。别人知道后对他说：“为什么不用你自己的脚试一试 呢？”他固执地说：“我宁可相信量好的尺寸，也不相信自己的脚。” 5、自相矛盾 楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利， 於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无 不陷之矛，不可同世

20、而立。 楚国有个卖盾和矛的人，夸赞自己的盾说：“我的盾十分坚固，任何东西都不能穿透它。”又炫耀自己的 矛说：“我的矛十分锋利，什么东西都能穿透。”有人问：“用您的矛戳您的盾，怎么样呢？”那个人回答不出 来了。任何东西都不能穿透的盾和任何东西都能穿透的矛，不可能在同一个世界上存在。 6、狐与葡萄 昔有一狐，见葡萄满架，万紫千红，累累(li li)可爱，垂涎久之。奈无猿升之技，不能大快朵颐。望则 生怨，怨则生怒，怒则生诽(fi)，无所不至。乃口是心非，自慰曰：“似此葡萄绝非贵重之品，罕见之物。况 其味酸涩，吾从不下咽。彼庸夫俗子方以之为食也。” 此如世间卑鄙之辈，见人才德出众，自顾万不能到此地步，

21、反诋毁交加，假意清高。噫，是谓拂人之性， 违心之谈也。 从前有一只狐狸,看见葡萄长满了藤架,万紫千红,一串串的十分 可爱，馋了很久。无奈没有像猿猴那样上树的技术，不能吃个够。 狐狸望着葡萄，心中就生起怨恨，怨恨就生成愤怒，愤怒又变成诽 谤，没有什么程度达不到的。狐狸竟然心里想的和嘴上说的不一致， 安慰自己说：“像这种葡萄绝对不是珍贵的品种、稀有的东西。更 何况它的味道又酸又涩，我从来吃不下去。那是庸碌世俗的人才用 它当做食物的。”这就像人世间卑劣鄙俗的人，见到有人才艺品德 出众，看自己不可能达到这个境地，反而大力诋毁，虚假情意自作 清高。哎，这正是所谓拂逆人的本性、违背心意的说法啊。 7、鸦

22、狐 鸦本不善鸣。一日，口衔食物，稳栖树上。适有饿狐见之，欲夺其食，无以为法，乃心 生一计，曰：“闻先生有霓裳羽衣之妙，特来一聆仙曲，以清俗耳。幸勿见却！”鸦信为然， 喜不自胜，遂开声张口，其食物已脱落矣。狐则拾之，谓鸦曰：“将来有羡先生唱者，切勿信 之，必有故也。”俗云：甜言须防是饵。 乌鸦本来不擅长鸣叫。一天，乌鸦嘴里衔着食物，稳当地栖息在树上。恰好有一只饥饿的狐狸见到它，想 要夺取它的食物，没有方法，心里就想出一个计谋，说：“听说您（唱歌)有霓裳羽衣般美妙，特地前来聆听神 仙般的歌曲，用来清净世俗的耳朵。希望不要被推辞。”乌鸦信以为真，控制不了内心的喜悦，于是出声张嘴， 它的食物就掉落了。

23、狐狸捡起它，对乌鸦说：“将来有人羡慕您歌唱的，千万不要相信它，必定有他的缘故。” 俗语说：要提防动听的话只是诱饵。 1、螳螂捕蝉 吴王欲伐荆，告其左右曰：“敢有谏者死！”舍人有少孺子者欲谏不敢，则怀丸操弹于后园，露沾其衣，如 是者三旦。吴王曰：“子来，何苦沾衣如此！”对曰：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣，饮露，不知螳螂在其 后也；螳螂委身曲附，欲取蝉，而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈，欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者皆务欲 得其前利，而不顾其后之有患也。”吴王曰：“善哉！”乃罢其兵。 吴王想要进攻楚国，向左右大臣警告道：“如有人敢于进谏， 就叫他死！”有一位年轻的宫廷侍从，想谏又不敢，他就怀

24、揣弹弓 到后花园去，露水洒湿了衣裳，他像这样子了多个早晨。吴王知道 后说：“你来，何苦把衣裳淋湿成这个样子？”他回答道：“园子 里有树，树上有蝉，蝉在高高的树枝上一边放声得叫着，一边吸饮 着露水，不知螳螂就在它的身后；螳螂缩着身子贴紧树枝向前爬去 想要捉蝉，而不知黄雀在它身旁；黄雀伸长脖子想要啄螳螂，而不 知在它的下面有我手中张开的弹丸。这三者都想得到它们眼前的好 处，却没有想到它们身后的灾祸！”吴王说：“好啊！”于是停止 用兵。 2、两小儿辩日 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。 一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则

25、如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为 (同“谓”，认为)汝多知（同“智”）乎？ 孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。 一个小孩说：“我认为太阳刚升起的时候距离人近，而到正午的时候距 离人远。” 另一个小孩认为太阳刚升起的时候距离人远，而到正午的时候距 离人近。 一个小孩说：“太阳刚升起的时候大得像车盖。到了正午就像圆盘一样大， 这不是远的小而近的大吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来的时候很清凉，到了中午的时候就像把手放 进热水里一样烫，这不是近的热而远的凉吗？” 孔子不能决

26、断。两个小孩笑着说：“谁说你见多识广啊？” 3、孔明诫子 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也， 非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落， 多不接世，悲守穷庐，将复何及! 德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世 俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻 苦学习，不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振 奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华

27、随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，对社会没 有任何用处，守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？ 4、弈秋学弈 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心 以为有鸿鹄将至，思援弓缴(zhu,有丝绳的箭)而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰： 非然也。 弈秋，是全国最擅长下围棋的人。让弈秋教两个人下围棋。其中有一个人专心致志，只要是弈秋讲的，他 都认真听，细细琢磨，认真领悟；另一个人表面上也在听弈秋的教导，可是心里却认为天鹅要来了，想着如何拉 弓搭箭把天鹅射下来。他们虽然一起学习围棋，可是后者不如前者。是他的智力不如别人么

28、？回答：不是这样的。 5、推敲 贾岛初赴举，在京师。一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又欲着“推”字，炼之未定， 于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉得止第三节，尚为手势未已。 俄为左右拥止尹前。岛具对所得诗句，“推”字与“敲”字未定，神游象外，不知回避。退之立马久之，谓岛曰： “敲字佳。”遂并辔(pi)而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。 贾岛初次去京城考试。一天他骑着毛驴赋诗，吟得“鸟宿池边树，僧敲月 下门”的句子。又想用“推”字 ，炼字不能决定用哪个好，在驴上反复吟咏， 并且用手做推与敲的姿势，旁观者对他的行为很惊奇。当时韩愈临时任

29、京城 的地方长官，他正带车马出巡，贾岛不知不觉的冲撞到仪仗队的第三节，还 在不停地做（推敲）的手势。于是一下子就被（韩愈）左右的侍从推搡到韩 愈的面前。贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句，用“推”字还是用“敲”字 没有确定，精神离开了眼前的事物，不知道要回避。韩愈停下车马思考了好 一会，对贾岛说：“用敲字好。”两人于是并排骑着驴马回家，一同谈 论作诗的方法，好几天不舍得离开。（韩愈）因此跟普通老百姓贾岛结下了 深厚的友谊。 6、师旷论学 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。” 师旷曰：“何不炳烛乎？” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？” 师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出

30、之阳；壮而好学，如日中之光；老而好 学，如炳烛之明，炳烛之明,孰与昧行乎？” 平公曰：“善哉！” 晋平公向师旷问道：“我已经七十岁了，想要学习，恐怕已经 晚了。” 师旷说：“为什么不点上蜡烛呢？” 平公说：“哪有做臣子的开他君主的玩笑的啊？” 师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。我曾听说： 少年的时候喜欢学习，就象初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习， 就象正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮， 点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？” 平公说：“讲得好啊！” 7、为 学（片段） 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。 人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不

31、学，则易者亦难矣。 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之 南海，何如？” 富者曰：“子何恃(sh)而往？” 曰：“吾一瓶一钵(b)足矣。” 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！” 越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人 之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 天底下的事有困难和容易的区别吗？去做，那么困难也变容易了；不去做， 那么容易的也就变困难了。人们求学有困难和容易的区别吗？去学的话,困难 的也变容易了；不去学的话，容易的也会变困难了。 四川的边境有两个和尚,一个贫穷,一个富有。穷和尚告诉富和尚说：“我 想

32、要前往南海,你认为怎麼样？” 富和尚说“你凭什麼前往呢？” 穷和尚说:“我只要一个瓶,一个钵就够了。” 富和尚说：“我几年来一直想雇船前去,还是不能。你凭什么前往呢 ？” 第三年，穷和尚从南海回来，把前往的事情告诉富和尚,富和尚露出惭愧 的神色。 位于西边的四川距离南海，不知道有几千里远 。有钱的和尚不能前往， 没有钱的和尚却可以到达。人们在立志上，反而比不上四川边境的和尚吗？ 8、中 庸 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知， 弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一 能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 广泛学习，详细询问，周密思考，明确辨别，切实实行。要么不学，学了没有学会绝不放弃；要么不问， 问了没有懂得绝不放弃；要么不想，想了没有想通绝不放弃；要么不分辨，分辨了没有明确绝不放弃；要么不实 行，实行了没有成效绝不放弃。别人用一分努力就能做到的，我用一百分的努力去做；别人用十分的努力做到的， 我用一千分的努力去做。如果真能够做