将中华传统文化融入校园文化建设的研究

1、2010年哈尔滨市专家型校长评选参 评 论 文将中华传统文化融入校园文化建设的研究 作者姓名： 李智强 单 位： 尚志市尚志镇八一希望学校 通讯地址：尚志市尚志镇新建路实验南街1号 邮政编码： 150600 联系电话：将中华传统文化融入校园文化建设的研究尚志市尚志镇八一希望学校 李智强【摘要】校园文化是一个学校物质文化和精神文化的总称。如何使校园文化建设中软性的精神文化这一面能够有更可操作的抓手，推动校园文化建设健康地发展，并向更高层次跃升，已成为摆在我们基层学校面前的一个新课题。本研究通过分类梳理、探究功能。将古诗词、经典著作等传统文化，进行分类分析与梳理，在智力开

2、发、文化素养、意志品质、情感心理等方面作教育功能的初步探索，通过溶入课程、探究过程。将传统文化与语文课改相结合。突出教科版语文教材特色， 探索新课改背景下“注音识字提前读写”实验的创新与发展之路，提高学生阅读、欣赏、写作水平，强化语文教学改革的第一支撑点，为中华传统文化的学习实践活动夯实知识和技能基础。同时以开发“经典作品赏析”校本课程为突破口，寻求语文教学改革的第二支撑点，落实中华传统文化的学习目标和实践范畴，将校园文化建设实践与探究推向深入。进而实现德育与教学双腿走路，用“传承中华文明，弘扬民族文化”的纽带连结教学与德育，拓展语文课改与德育创新的新空间。【正文】我国有五千多年文明史，与之相

3、应的是源远流长、博大精深的传统文化和道德传统。它的精华，不仅在几千年的历史中光辉灿烂，在当代也已经和正在受到世界范围内日益众多的国家和人民的重视。中华民族传统文化和美德是中华民族在几千年的社会发展中形成的、具有影响、可以传承、有益于后代的优秀文化和道德遗产。弘扬中华传统文化和美德，对培育民族精神，具有深远的历史意义和重大的现实意义。在教育部颁发的基础教育课程改革纲要（试行）中，明确提出新课程的培养目标要全面贯彻国家的教育方针，全面推进素质教育，要使学生具有科学素养和人文素养；在各学科的课程标准中，都提出要真正体现知识、能力、态度的有机整合，把情感、态度、价值观作为教学目标的重要内容；在新颁布的

4、课时安排计划中，理科类学科的课时比例相对减少，文科类、音体美等学科的课时比例得到保证或有所增加；研究性课程、活动课得以凸现。以上事实表明：新一轮课改的一个突出特征是要大力加强人文教育。另外，一九九三年国家教委正式颁发的小学德育纲要，也使得每个教育工作者都开始认真考虑如何加强德育工作的问题。德育纲要中关于“中华民族优良道德传统教育”部分的提出，有着深刻的内容和深远意义，它要求我们把中华传统文化和美德渗透在德育和教学工作的内容中。如在爱集体、关心他人基础上升华起来的爱国主义精神，树雄心、立大志的理想观念，勤劳俭朴、热爱劳动、遵纪守法的优良品德无不闪耀着中华传统美德的光辉。用正确的观念、标准去教育、

5、引导学生正面发展。加强中华传统文化和美德教育，对培养新一代合格的接班人、形成良好校风、建设校园文化都有着重要意义。两个纲要带给我们一个思考，那就是基础教育为什么要在人文教育和德育领域进行这么大的改革呢？至少有一个答案是站得住的，那就是没有问题就不会有改革。一、长期以来，国人对传统文化的漠视与淡忘。1912年元月19日，国民政府第一任教育总长下令“小学堂读经科一律废止，同年5月和7月，又连下两道法令，提出“各级学校不应祭孔”的议案。这连续的三个指令，对传统文化的断绝影响很大。后来，随着1917年白话宣言的诞生，1920年小学语文课全面改用白话文，从此国人便渐渐连一般古文都看不来了。从那时到现在转

6、眼将近一个世纪了，对传统文化的漠视使我们出现了一些切身的隐痛：语文能力不断退化，文化素养普遍欠缺，人生理想飘忽不定，民族自尊心、自信心明显不足，社会公德、人与人之间的理解与宽容日渐缺失。尤其是近来犯罪率的增高，犯罪年龄层的降低，校园暴力事件的频传，显示出人心极度空虚，人生方向感明显失落。在经济日益发展的今天，迫切需要提升国民文化教养。没有自我文化的民族，其结果只能是托钵乞怜，无法参与世界文化的创建，为其他民族所轻贱，西方一些文化糟粕也会乘虚而入。基于此，传统文化的复兴迫在眉睫。二、理科知识过剩，人文素养严重不足在世界科技发展日新月异的氛围下，一些教育工作者对“科教兴国”的认识产生了偏颇，导致教

7、育越来越走向功利主义和实用主义。一些学科只注重知识的传授、智力的开发、技能的训练，而忽视了道德情感的教育、人文素养的培养、社会人生的体验，导致了师生在一大堆无用的知识中无情的消耗着宝贵的精力，一方面理科知识明显过剩，一方面人文素养严重不足，形成了一些病态的青少年。1988年，世界各国诺贝尔奖得主在法国巴黎集会，会后发表的共同宣言中提到：人类要在21世纪生存下去，必须到2千5百年前中国的孔子那里去寻找智慧。三、继承传统道德文化与弘扬和培育民族精神相结合党的三代无产阶级革命家都十分重视对我国优秀传统文化的继承和弘扬。毛泽东同志指出：“我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这

8、些，我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一珍贵的遗产。”邓小平同志更要求我们：“解放思想，实事求是”，“大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果”。江泽民总书记在庆祝中国共产党成立周年大会上讲话时也强调：“中华民族是有悠久历史和优秀文化的伟大民族。我们的文化建设不能割断历史。对民族传统文化要取其精华、去其糟粕，并结合时代的特点加以发展，推陈出新，使它不断发扬光大。”而从中小学生成长规律来看，他们迫切需要民族文化滋润心灵、陶冶情操、增强民族自信意识和精神力量。关注世界范围各种思想文化的相互激

9、荡对学生产生的影响，系统的、有针对性、分层次加强民族精神教育，成为德育的一向十分紧迫的任务。在新时期，课程改革要突出人文教育，基础教育要强化人文教育，这是时代发展的要求，是教育改革的必然。依据以上的认识和分析，在新世纪的头十年中，在基础教育新课程改革的背景下，八一希望学校重新审视并调整了办学思路，即：在“崇文、明礼、正德、尚学”新校训指导下，以中华传统文化为载体，以课堂教学为主阵地，以语文教学改革和校本课程开发为支撑点，用“传承中华文明，弘扬民族文化”的纽带连结教学与德育，积极探索语文教学与德育工作的新空间。并在此思路指引下，我校在此实践探究过程中，充分认识到校园文化的重要性，以中华传统文化为

10、载体，以课堂教学为培育校园文化的主阵地，以校园文化建设为德育工作的重心，统领全校工作先后通过开展了以语文课改与传统文化有机结合的系列教育活动。同时学校在校园环境的设计上也注重传统文化的体现，收到了较好效果。一.突出教科版语文教材特色， 探索新课改背景下“注音识字提前读写”实验的创新与发展之路，突出语文学科使用教科版教材的特色，提高学生阅读、欣赏、写作水平，强化语文教学改革的第一支撑点，为中华传统文化的学习实践活动夯实知识和技能基础。 新一轮课程改革启动以来，作为 “注提”实验先进学校和省语文教学研究中心的八一希望学校全体教师在认真学习课程标准的基础上，自觉将“注提”实验引入课程改革领域进行研究

11、。研究中我们发现，“注提”实验的许多理念和做法与课程标准是一致的，主要表现在语文学习的整体性、主体性、实践性等方面。在落实课程标准的操作上，“注提”实验有着独有的优势。因此，我们以课程标准为依据，对“注提”实验的完善与创新作了新的探索，有效提高了学生阅读、欣赏和写作的水平。以往，我校在开展“注提”实验过程中，曾一度将“培养学生的听、说、读、写能力”作为实验最主要的目标，然而在新一轮的课程改革中，我们发现这个表述不够全面。语文课程标准指出：“语文课程应致力于学生语文素养的形成和发展。”为此，我们把“注提”实验的培养目标定位为：全面提高学生的语文素养。根据这个定位，我们制定了“注提”实验的三维目标

12、：知识与能力目标以发展语言为主线，全面提高学生口语交际、阅读、写作、识字写字能力，努力促使学生自主学习能力的形成；过程与方法目标重视语言的实践，丰富语言的积累，及早地、切实有效地培养学生的语感，发展学生的思维；情感与价值观目标激发学生热爱语文的情感，初步培养学生的人文意识，提高学生的思想素质与审美情趣。可以说，这个定位为我们准确把握语文教育的特点，完善与创新“注提”实验指明了方向。首先，我们发挥教科版语文教材和“注提”实验的优势，改变学生的学习方式，利用学生能提前读写的优势，激发学生主动学习的积极情感。“注提”实验以学好汉语拼音并发挥其多功能作用为前提，寓识字于读写之中，对入学不久的儿童在未识

13、字或识字不多的情况下，就开始听、说、读、写的实践，把读写教学提前。这个特点，为变革学生的学习方式提供了有利的条件。让学生在提前读写中满足求知欲，进一步激发学习语文的兴趣。刚入学的儿童，对一切都感到新奇，充满了求知欲，他们迫切希望通过阅读与写作去了解这个变幻无穷的世界，表达他们的内心感受。为此，我们充分发挥学生能“直呼”这个优势，在他们识字还不多的情况下，就开始阅读与写作。通过阅读，学生知道了以前从不知道的事情，通过写作，表达了自己的感受。这样，学生体会到了读写的乐趣，激发了学习语文的兴趣。在学生提前读写中实施“赏识性评价”，增强学生主动学习的自信，发掘学生的潜能与特长。我们在学生学习的全过程中

14、，坚持正面评价、全面评价、全程评价的原则，对学生在读写中的点滴获取，都予以充分的肯定，对学生在阅读中独特的、即使是不够正确的感受，都予以珍视。其次，我们抓住学生处在关键期的机遇，及早培养学生良好的学习习惯。刚入学儿童正处在语言发展、思维发展以及行为习惯养成的关键期。因此，我们利用学生能提前读写的优势，注意培养学生主动阅读、边读边想等阅读习惯，培养学生“我写我所想”、“我写我所见”、“我写我所做”的写作习惯。我们欣喜地看到，学生主动学习的情绪高涨，在发展语言的过程中逐渐形成了主动参与、乐于探究、勤于动手等良好的学习习惯。第三，我们主动适应学生学习需要，探索多样化、个性化的学习方式。八一希望学校的

15、学生由于提前读写，及早接触了大量的语文材料，开发了智力，其学习愿望、学习能力都比较高。因此我们在语文教育中识字教学、阅读教学、作文教学、口语交际教学中都进行了广泛的尝试。在识字教学上，我们采用“识写分流”、分步走的办法，对汉字的音、形、义和识、写、用分别提出要求。其步骤是：初读课文读准字音，阅读理解课文时理解字义，阅读理解后指导书写。并且将学生在课堂中“学会”、“会认”与课外的“增识”结合起来。这种办法充分体现了儿童识字的主动性，符合儿童识字的规律。将教材定量落实的字与学生在大量阅读中不定量的独立识字相结合，发挥了教师和学生两方面的积极性，提高了识字效率。在阅读教学上，第一学段的阅读教学，主要

16、让学生借助汉语拼音进行阅读，以培养学生的阅读兴趣和阅读习惯为主，通过反复地读，培养良好的语感；通过大量地读，丰富语言的积累。第二、第三学段的阅读教学，则要采取以“单元为组元”的整体教学，首先教师要通读整个单元，明确本单元的情感主线、能力主线、习惯形成主线，把握这个单元的主题以及知识与技能的学习重点。其次是在教学精读课文时，教师要紧紧围绕本单元的三条主线和学习重点引导学生去学习、去体会，结束课文的学习后，要引导学生及时归纳总结，梳理吸收，强化语言文字、学习经验、学习感受的积累。在写作教学上，第一学段开展以引导学生“自由表达”为主要形式的习作教学，主要做法是：注重积累，夯实“自由表达”的基础；从说

17、到写，理顺“自由表达”的途径；仿导结合，培养“自由表达”的能力。第二、第三学段的写作教学，确立“激发兴趣，注重个性，读写结合，重视修改”的指导思想，在指导学生习作上，构建了“先看看，再构思先说说，再挥洒先议议，再修改订正誊写”的课堂教学模式。在口语交际教学上，以发展学生的语言为主线，从培养学生倾听、表达、应对三大能力着眼，构建了“情境式口语交际”课堂教学模式。其教学步骤是：进行语言游戏，让学生在倾听中集中注意力创设情景，引出话题围绕话题，多方交流拓展话题，交际应用。在教学中，我们特别重视营造良好的交际氛围，在生生交流、师生交流中培养学生的交际意识与能力。 我们根据课程标准对“注提”实验的尝试与

18、创新，取得了良好的成效，目前八一希望学校的学生喜欢读书，善于表达，思维活跃，有独立的见解和创造力，自学能力强，在思想品德、情感态度、意志品格及行为习惯等非智力因素方面，都表现出良好的发展势头，为中华传统文化的学习实践活动打下了牢固的知识基础，做好了语言文字能力的储备。二：以开发“经典作品赏析”校本课程为突破口，寻求语文教学改革的第二支撑点，落实中华传统文化的学习目标和实践范畴，将校园文化建设实践与探究推向深入。我们通过“民族文化（主要是经典文化）知多少”的问卷调查，就学生的阅读时间、阅读范围、阅读内容等方面进行分析，发现学生对经典文化的接触和吸收相当薄弱。于是，“加强对经典文化的吸收”成了我们

19、对语文教学的新定位。亲近古诗文，增加学生在传统经典文化方面的积累和精神积淀就成为我们语文教学研究工作在创新“注提”实验之外的第二个有力支撑点和突破口。在开发“经典作品赏析”课程的前期准备过程中，我们特别注意到了要改变教师以往单方说教为主、强加给学生，重理性的演绎，轻感性的归纳，强求统一、片段的填鸭式的古典诗词讲解，以及以全部训练和测试代替整体阅读鉴赏、文化积淀的诗歌阅读方式，严防因自身水平和教学思想转变问题而造成的糟蹋经典的问题产生。为了克服教师和学生古诗文诵读的盲目性和随意性，我校按照语文课程标准的建议，认真制订校本课程计划、确定诵读内容。同时特别强调“言之文也，天地之心”着重追求学生的鉴赏

20、个性，重视文学之所以为文学，有它内在的完整的意义；有它浑然不可分割的、渗透内外的神韵，我们要的是孩子们自我感悟的过程。通过学习活动和自主建构，使学生个体的创造力、潜能、审美力、鉴赏力、个性、品德意志等得以表征、凝固在活动中和活动结果上。同时通过学习活动，又丰富、发展着学生个体的创造力、潜能、审美力、鉴赏力、个性等，从而提升学生个体的鉴赏资质和素养。增加课堂教学过程中的文化意蕴，师生互动，多维积淀，多角度生成，在一种文化的分享和创造中愉快、从容地达到共同向往的目的。与此相配合，我们还提出建设“书声校园”的号召。通过班级图书角，黑板报、广播站、古诗词音乐铃等多种渠道，构建校园文化氛围，提升八一希望

21、学校的文化底蕴。同时，我校在每学期中段举行一次古诗文学习沙龙，交流学习方法和心得；在每学期下段举行一次古诗文竞赛活动，如“古风流韵”诵读比赛、古诗文名句填空比赛、诗词短剧表演赛、书写座右铭比赛、古诗文知识比赛等，积极营造校本课程开发的文化环境。依据新语文课程理念，我们在对取得初步效果的“经典作品赏析”活动的基础上，着手开发古诗词赏析校本课程，增加阅读量，激发阅读兴趣，从而加厚学生的文化底蕴，拓展文化熏陶的新时空。确定校本课程开发方案：按照语文学科的规律和学生身心发展的特点，通过对学校资源和地区资源的分析、研究，让那些积淀着中华民族优秀的民族文化和民族精神的“语”、“文”熏染学生的心灵，从而加厚

22、他们的文化底蕴，唤醒他们的智慧灵气，提高他们的语文素养。我们将新开发的校本课程命名为古诗词赏析。选文以儒学文化的精髓“仁、义、礼、智、信”构建教材的核心内容，力求浓缩精华、体现中华文化神韵，拓展视野。在选文的篇幅长短，内容的难易、阅读与理解的指导等方面体现针对性、层次性。并制订校本课程教学计划，要求教师指导性和创造性地用好校本教材，在不增加学生学业负担的情况下要求教师认真上好校本课程，扎实开展课题研究工作。具体包括教学内容及目标的确定、教学时间及形式的安排、课程评价的方法等，从而使校本课程的实施得到了思想保障、师资保障和制度保障。 三：德育与教学双腿走路，用“传承中华文明，弘扬民族文化”的纽带

23、连结教学与德育，拓展语文教学与德育教育的新空间。为了使学校德育工作与学生的学习生活更加紧密地结合，为了充分发挥语文教学的“认识、教育、娱乐、审美”的德育功能、文化功能，我校在强化“第一支撑点”，寻求“第二支撑点”的基础上，准备用“传承中华文明，弘扬民族文化”的纽带连结教学与德育，积极探索、拓展语文教学与德育工作的新空间。通过开展丰富多彩的语文实践与德育实践活动，拓展语文教学与德育工作的空间。生活即语文，语文即生活，在古诗词赏析的基础上，进一步“亲近经典”，指导学生吟诵三字经、弟子规等传统道德规范，在让学生接受原汁原味的经典熏陶的同时，以时代思维予以科学的解读和适当的重组，在公民思想道德建设纲要

24、、小学生守则，小学生日常行为规范等法律法规指导框架下，存其精华，去其糟粕，在道德经典学习过程中，提升学生的品位、内涵，陶冶其性情、健全其人格，提升其整体素质，培养其道德品质、提升其文化底蕴，树立其人文精神，实现德育工作与语文教学的共赢。以上这些探索实践，使我更加清楚地看到：把中华优秀传统文化经典诵读、学习与语文教学、德育工作相结合，能使每个孩子都成为有“内涵的人”。阅读是获取知识的有效方法，阅读是一个人精神成长的重要途径。读史可以明智，研哲可以晓理，品文可以传道，嚼诗可以怡情。大量的阅读还能帮助孩子们树立正确的人生观、世界观，做有根基的人。把中华优秀传统文化经典诵读、学习与语文教学、德育工作相

25、结合，能够激发人的想象力和创造力。阅读的过程是一个再创造的过程，语言文字可以提供无限的想象空间，能够让人与遥隔千载的先人们进行超越时空的精神对话，使心灵之翼可以自由自在地在另一个想象的世界里翱翔。把中华优秀传统文化经典诵读、学习与语文教学、德育工作相结合，有助于学生完美人格的塑造。阅读影响的是一个人素质中最基本、最核心的东西审美观、道德观和人生观。通过阅读可以反省自我、提升自我，从而使自己成为修养良好的人。把中华优秀传统文化经典诵读、学习与语文教学、德育工作相结合，可以继承民族文化中崇德向善的优良传统，发挥阅读在学生思想教育、人格塑造和习惯养成中的熏陶感染作用，丰富学生的精神文化生活，开拓他们

26、的眼界和视野，激发他们对民族传统文化的热爱，提高语文素养，帮助学生养成良好的道德情操，形成正确的价值观和健全的人格。同时，通过继承和弘扬民族传统文化和伦理道德中的优秀成果，挖掘民族传统文化中的德育资源，充分发挥中华传统文化阅读在育人中的独特作用,全面提升学生的道德境界和人文素养，努力培养德、智、体、美等方面全面发展的一代新人，进一步推进校园文化建设，构建和谐校园。而营造经典文化环境，构建和谐校园，就等于为学生身心的健康成长创造了良好的校园文化氛围。把中华优秀传统文化经典诵读、学习与语文教学、德育工作相结合，同样有助于教师的专业化成长。能让教师亲近母语，亲近孩子，将有效地促使教师形成正确的教育观

27、、教师观、学生观、质量观，形成良好的师生关系，从而促进自身专业化成长。总之，经过历时数年的以中华传统文化为载体的校园文化建设实践与探究，无论从理论还是到实践，无论从显性课堂还是到隐性教育，都证明了中华传统文化是当代校园文化建设的有效载体。同时这个实践与探究的过程，也让我深深感受到：中华文化，源远流长，文化寻根，探得宝藏，文如陈酿，久而弥香，文化育德，灿烂辉煌。附:答 辩 陈 述 词尚志市尚志镇八一希望学校 李智强（德育副校长）【自然状况】略【研究的背景】校园文化以其潜在而又巨大的教育功效而早已为人们所重视，“一个学校要发展，一定要有一种校园文化的定位”。各地学校对校园文化建设倾注了很大热情，对

28、校园文化建设所作的理论上的探讨与实践上的探索，为我们在新形势下进一步开展校园文化建设提供了一个很好的平台。经过多年努力，可谓成绩斐然，形成了一批具有独特校容校貌的基层学校，各校的物质文化景观大为改善，人文气息渐趋浓郁，活动文化多方位展开，校园文化固有的教育功效正在获得释放。但校园文化应是一个学校物质文化和精神文化的总称。其中，物质文化是校园的表层结构，而精神文化则是校园文化的深层结构。如何使校园文化建设中软性的精神文化这一面能够有更可操作的抓手，推动校园文化建设健康地发展，并向更高层次跃升，已成为摆在我们基层学校面前的一个新课题。在新世纪的头十年中，在基础教育新课程改革的背景下，八一希望学校确立了“以学校文化建设和教育教学改革为支撑，打造学校品牌，走内涵发展道路。”的战略思想，开展“将中华传统文化融入校园文化建设的研究”与实践，并把学校文化凝聚成“崇文、明礼、正德、尚学”的八字校训，贯彻于教育教学和学校管理中。以中华传统文化为载体，以课堂教学为主阵地，以语文教学改革和校本课程开发为支撑点，用“传承中华文明，弘扬民族文化”的纽带连结教学与德育，积极探索语文教学与德育工作的新空间。”重点以古诗文阅读与赏析等为特色课程，加强对学生进行传统文化的熏陶，并不断地探索在素质教育与教育创新的时代背景下，如何把传统文化融入