历代辨伪的成就

1、历代辨伪的成就早在先秦时代，就有对古史或古书的造伪，同时，疑古或辨伪也便开始了。孔子 整理早期文献， 作了一番真伪的辨别。 战国时期， 孟子说：“尽信书，则不如无 书” 表明他对尚书记载的怀疑。这都是疑古的开端，算不上辨伪。辨伪工作始于西汉。司马迁在编写史记时，对有关史料作了大量的考辨工作， 其中既涉伪书，又涉伪说。他指斥百家语中有很多伪材料，并通过自己在民间的调查 和考察，与文献记载相印证，得出古文资料近是的结论。西汉末刘向整理群书，撰写别录 ，刘歆据之以成七略都有辨伪的内容，从 汉书艺文志可以看到他们辨伪的成果。东汉思想家王充著论衡以辨伪为目的之一。书中以辨伪事、伪说为主，亦涉 及伪书，或

2、据实情以辨虚妄，或据事理以驳其不实，或据可靠之说辨虚妄之说，或举 作伪之旨以辨伪说、伪书。东汉经学家马融辨泰誓之伪，论证细密，从文势和佚文两方面进行辨析，以 定其伪，在当时是很突出的。魏晋南北朝时期作伪尤甚，而辨伪不多。直到唐代中叶， 刘知几才首倡辨伪，他的史通一书，有疑古 惑经两篇辨伪之作，对尚书 春秋提出疑问，提出古人由于史料缺略或出自偏见而对史实的歪曲。柳宗元继承 这一学风，在辨别诸子伪书方面取得突出成绩，认为鬼谷子 、列子等为伪书， 提出论语成书距孔子年代甚远。他在辨伪内容和方法上均有开创，影响很大。宋代辨伪风气盛行，有的学者由不信汉唐旧注进而大胆怀疑经典，使辨伪古籍开 始成为系统而有

3、条理的工作，并且辨伪方法渐密，内容渐广。朱熹大胆怀疑经书，他 认为古文尚书是伪书，并断定孔安国的序及注为伪作。明代辨伪学者成就颇丰。晚明胡应麟辨伪成就突出，著四部正讹 ，被认为是我 国第一部文献辨伪专著。他在书中首先提出辨伪的重要性，然后将古籍中的伪书条分 缕析，予以辨证，所辨之书达 104 种，范围扩及经、史、子、集四部。他把伪书分为 20 类，并总结前人经验及本人实践，提出审核念的八条方法，从文献著录情况、作者处境、文体形式、语言称呼及典籍由来等方面进行考辨、审订，促进了辨伪工作的进 展。明人胡应麟在其四部正讹中就按伪书形成的不同原因和形式分了20 类：（ 1）作于前代而世率知之者； （

4、2）伪作于近代而世反惑之者； （ 3）掇古人之事而伪者； （ 4） 挟古人之文而伪者； （ 5）传古人之名而伪者； （6）蹈古书之名而伪者； （ 7）惮于自名 而伪者；（8）耻于自名而伪者； （9）袭取人而伪者； （ 10）假重于人而伪者； （11）恶 其人，伪以祸之者； （ 12）恶其人，伪以诬之者； （13）本非伪，人托之而伪者； （14） 书本伪，人补之而益伪者； （15）伪而伪者； （16）非伪而实伪者； （ 17）当时知其伪而 后世弗传者； （ 18）当时记其伪而后人弗悟者； （ 19）本无撰人，后因近似而伪托者； （ 20）本有撰人，以后人因亡逸而伪题者。清代的辨伪，随着考据学的深

5、入发展，取得了显著的成就。清初姚际恒作九经 通论，对经书进行辨伪。又作古今伪书考 ，是继四部正讹之后的辨伪专著， 分经、史、子三类，共辨伪书或真伪杂糅之书 91 种。万斯同在群书辨疑中对易 传周礼仪礼左传等书都提出了疑问。阎若璩著古文尚书疏证专考尚 书的真伪。崔述考信录对先秦古书几乎都怀疑是伪书，推翻了许多伪史。清末民初，康有为新学伪经考 ，王国维的今本竹书纪年疏证都是有名的辨 伪之作。梁启超所著中国近三百年学术史中，对辨伪之学有所论述，在总结清代 辨伪工作的基础上，提炼出一套辨伪方法。后梁启超在古书真伪及其年代一书中， 在胡应麟归纳的基础上，又按伪书伪托的程度及方式归纳出10 种情况：（ 1）分部伪。（ 2）部分伪。（ 3）本无其书而伪。 （ 4）曾有其书，因佚而作伪。 （ 5）内容不尽伪，而 书名伪。（ 6）内容不尽伪，而书名、人名皆伪。 （ 7）内容及书名皆不伪而人名伪。 （ 8） 盗袭割裂旧书而伪。 （ 9）伪后出伪。 （ 10）伪中益伪。学者们还汇集前人辨伪成果， 编成资料性工具书。 如张心徽将他人成果汇为一编， 以书名为纳，以诸儒辨伪之说列其下，集结为伪书通考一书，全书收录论辨之书 1059 部，后又增入 45 部，总数达