创业者的六个层次以及三性新解

1、（精编）创业者的六个层次以及三性新解创业者的六个层次以及三性新解,第三性 简单地说，我们的人生就可以分为潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙这六个阶段，不管你处在哪个阶段，遇到什么难题，只要去里面找，肯定就能找到答案，时时、事事抢占先机，进而运筹帷幄，决胜千里。周易乾卦代表着刚健有为，其卦德是自强不息乾龙健。阐明了事物发展过程的渐进性、 突变性和周期性， 这和我们企业的成长过程十分相似，大哥的分析和解读对我自身的了解个中规律大呼过瘾。作为创业者， 若将这样的思想用在企业管理中， 企业一定会实现和谐稳健发展！乾卦是周易六十四卦中的第一卦，象征天，为刚、为健、为龙、为马等，代表一切阳刚之物。天道阳刚

2、，人要效法天，自强不息，生生不止。说明了事物发展变化过程的渐进性、突变性与周期性，也代表人们在奋斗过程中的曲折、 困难以及如何应对困难的方法。 同时还反映了人的生命周期过程，以及事物成长历程。天行健，君子以自强不息。就是说天地万物的运行是有序而稳健的，无论你是否喜欢，它都是客观存在并不断发展变化的。如果你想成为一名创业者， 那么你就要遵循乾道变化的规律， 自强不息。 易经反映的是事物发展的一般规律， 这一规律涵盖了自然、 社会、经济、人生等各种现象。个人的成长、 创业者的成长乃至企业的发展过程， 都要遵循这一规律的作用。如果我们把乾卦的思想用于分析创业者的成长过程，便会得 出创业者成长变化的六

3、个阶段，六个阶段也是一个循环周期。第一阶段：初九，潜龙勿用潜龙，韬光养晦周易认为奇数为阳，偶数为阴。一、三、五、七、九为阳；二、四、 六、八、十为阴。潜龙勿用是说龙还处于潜伏状态，还不能有所作为。 象曰：潜龙 勿用，阳在下也。意思是说，龙象征阳，尚潜伏在水中，正养精蓄锐， 暂时还不能发挥作用，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘 故。乾卦的文言传解释说：龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁 世无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。这段话的意 思是说，具有龙那样品德与潜质而又暂时处于隐遁状态的人，他的道德不会因为世俗的观点而改变，也不去争逐成就世俗的功名。从社会中隐退出来不苦闷，不

4、被社会承认也不忧愁怨世。社会乐于接 受自己的主张，就把自己的主张推行于世；不接受就隐遁起来。反正 自己的道德是坚定而不动摇的，这就是潜龙对人显示的社会意义。乾卦的这段是指一个初出毛庐的年轻人， 刚走上社会，充满激情与创 业冲动，很想成就一番事业，但没有经验、没有资本，不知从何处入 手。这时应该怎么办，乾卦告诉你，你虽然是条龙，胸怀大志，有吞吐宇宙之势，而且有潜能，具备成长的基础。但你还是潜龙，你还不可能有所作为。你应该韬光养晦，加强学习与锻炼，积累经验，不断地充实自己。你可能还只是一个打工仔，最好从小事做起，不要过份张扬，而且还要学会忍辱负重。历史上，韩信就是懂得潜龙道理的典型代表，曾承受胯下

5、之辱，最终却成就了伟大的事业。潜龙对有志于创业的人来说，才能要内敛，不可外显张扬。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。你虽然满腹经纶，但你还没有实践经验，才智还没有得到检验。如果急于成就事业，往往会事与愿违，适得其反。战国时候的赵括就只会纸上谈兵，不仅自己招致杀身之祸，还葬送了赵国 40 万士兵的性命。三国时期的马谡是个人才，但是镇守街亭，马谡并不是个合适的人选。因为这是战争，是军事实践，而不是军事理论。战场上瞬息万变， 单凭军事理论是解决不了问题的， 只有富有实战经验的指挥官才能把军事理论游刃有余地运用到复杂的军事战斗中去。而马谡所缺乏的，正是这种实战经验。潜龙不能委以重任，重用潜龙就会骄傲，骄

6、傲就会有问题。自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。创业者从一开始就一帆风顺是很危险的，福来会觉得是理所应当的，而祸来就感觉不到。同样，当个人实力不足、时机未到的时候，应该努力学习，加强各种技能的修炼， 而不是到处抛头露脸， 过分张扬。 如果过于宣扬和嚣张， 被扼杀的可能性就比较大。个人在潜龙状态，应该制定生涯规划，确 定未来发展的方向与目标。事业的成长是一个渐进的过程，不可能一蹴而就，一定要有坚强的意 志，不要因为有困难就动摇自己的信念，不要急于成名，也不要因为 一时不能成名而苦闷，更不要因为自己的事业不被人理解而颓废消 沉，要有坚韧不拔的意志，按照既定的方向与目标脚踏实地的做好每 一件事。初九象

7、征着事物演进的第一个阶段，个人成长也好，企业发展也罢， 刚开始的时候，都属于初九，初九应该潜龙勿用，真正的高人往往都 比较内敛。但是，我们不能忽视潜龙的发展潜力，潜龙毕竟是龙，而 不是虫，龙总会有翱翔九天的时候。潜龙勿用，勿用是暂时还不要用，而不是没用。所以潜龙勿用就是不 要急于表现自己，要积累自己，等待机会，才能厚积薄发。这个阶段 的主要任务是韬光养晦，增强实力、积累经验、树立信心。第二阶段：见龙在田，利见大人显龙，初露锋芒九二是说，潜龙已经浮出水面，现身于田野，有利见到德高望重的大 人物。象日：见龙在田，德施普也。意思是说，龙已出现在地上，犹如 太阳初开，开始普照大地。文言传说，龙德而正中

8、者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚, 善世而不伐，德博而化。意思是说，中正是龙的德行。说话做事要守 信用，言行举止要严谨，为人要正派，不能心存邪念，要保持诚实宽 厚的心态。有功于世而不夸耀，以博大的德行来感化众人。周易崇尚中，二为下卦之中，五为上卦之中，二、五爻皆为吉利之位。即初难之，二 多誉，三凶，四惧，五功，六易。作为创业者成长的第二阶段，这段爻辞说明，潜龙变成了显龙。经过 不断地修炼，经营管理才能显现出来，已经具备了创业的基础与条件。 但仍须继续努力，保持中正之德，防止见利忘义的邪念入侵，坚守竭 诚为消费者服务的信念，不要居功骄傲，这样才能迎得尊重与敬仰， 才有人脉，才能正常的成长，这

9、就叫做利见大人。二爻多誉美之辞，所以叫二多誉。就好像一个人初露才华，为人赏识、 钦敬，开始有粉丝追随。比如三国时期的刘备，在集市结识了关羽、张飞，有了桃园三结义。此时的刘备只是低姿态的初露才华，尚未建功立业。见龙在田，利见 大人，指的是出现了创业的机遇，但还要高人（大人）的扶持与指点。 因此，面对创业的好时机，要积极组织资源，寻找突破口，伺机而动, 蓄势而发，不鸣则已，一鸣惊人。见龙在田就是说这个龙开始进入社会实践， 开始有所作为，这是一个历练阶段，因为田不是龙的理想，不是龙的战略，但田是获得实践经 验的基础，是展示才能的舞台。利见大人，大人是一个涵义广泛的词语，尊贵的人、高尚的人、能力 强的

10、人、能帮助你的人，都是大人。在中国，自古就有攀龙附凤之说, 即通过借助外力来加快成功的速度。有人提挈，有贵人相助，自然就 容易成功多了。所以，比你有经验，比你有地位、有权力，比你有智慧，比你有影响 力的人，都是你应该结交的大人。在结交大人的过程中，你会提高很 快，获益很多，这就会加快你成功的步伐。利见大人对创业者的启示是，对于初创事业的人而言，要始终坚信， 取法其上，仅得其中，取法其中，故为其下。要多和比你强的人在一 起，多向他们请教，多观察、多学习、多总结，你的提高与进步才会 快、才会大。大哥认为，人只受两种因素的影响，一是遗传，二是环境；遗传因素 我们无法选择，环境是可以改变的，行为主义心

11、理学的理论证明了这 一点。当你比最初的大人还要强的时候，就去寻找更强的大人，并对 前一个大人怀有感恩之心，因为没有他，后一个更强的大人可能根本 就不会搭理你。就如你上了大学，不能忘了你小学的老师。第三阶段：君子终日乾乾，夕惕，若厉，无咎惕龙，居安思危 九三爻是下卦之终，是一个阶段的结束。第三阶段，既有进一步上升的空间，也有向反方向转化的可能，因而有惕象。意思是说，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶 化吉。象日：终日乾乾，反复道也。即君子既要整天自强不息，还要避 免出现反复，不能得意忘形。文言传解释说，君子敬德修业，忠信所以进德也。修辞立其诚， 所以居业也。知至，

12、至之，可以言几也。知终，终之，可以存义也。 是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。这段话的意思是说，君子既要不断 提高自己的道德修养，也要管理好自己的事业，保持诚信，是提高道 德修养的基础。在人际交往中，要讲究语言的修饰，应该以诚信为本, 目的是为了立业。知道时机到来了，要全力以赴，才能抓住机遇。知道做事做到什么程度终止，就应该立即终止，这样才不会因遭遇失 败而使自己陷于不义。居于领导地位时，不要骄傲自满；处于下位被 领导时，不要忧愁。按所处的位置与条件，不断地警省自己，即使有 危险也不会有咎害。这段爻辞的意思是，一个人的事业获得初步成功，还必须进一步敬德 修业，要从利

13、国利民的角度出发，继续努力，不能沾沾自喜、满足现 状而缺乏进取。事业初成，或小有成就时，应终日乾乾，居安思危。如果君子终日乾乾，就算天黑了也不怕。创业者要有戒惧的心态，做到勤奋、守业、警惕、亲力亲为，不轻率大意，不掉以轻心，要有危机感。美国通用电气公司老总韦尔奇，是 经常在公司里面创造各种各样的危机感的典型代表。 张瑞敏有一句名言，面对成功永远战战兢兢，永远如履薄冰。创业者在惕龙时期，既要不断学习，充实自己，也要待机而发，敏锐洞察市场机遇。因此，第三阶段很重要，是创业者成长的关键时期，也是人生的转折时期。孔子说：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。在人的生命

14、周期中，三十多岁的人，各方向都已成熟并逐渐步入中年。 这个时候处理好了， 就进入六爻当中的上半部分，个人事业和企业发展都进入高层次。如果处理不好， 一辈子可能就是一个三爻人生到头了， 企业也就到了七年之痒的末节中国的中小企业平均寿命不到七年。进入第三爻已是而立之年的人，不再是少年不识愁滋味的轻狂少年，需要晚上想想之前走过的路、 做过的事对不对， 是否因事业初成而得意忘形，是否存在因微不足道的成就欺骗自己的虚荣之心。今后的路该怎么走，如何突破发展的瓶颈，是否应该去读mba ，再充充电，更新一些知识，培养更多的人脉。创业者需要静下心来认真审视一下， 如何实现公司新的扩张， 如何完善公司法人治理结构

15、和组织体系，以期获得新的突破。天道酬勤，只要勤奋努力，谦虚谨慎，保持高度的警惕，即使遇到暂时的困难或强劲的竞争对手，也不会因手足无措而失去主动权， 给公 司带来不利的后果。事物的发展有其内在的规律性，易经上说，数往 者顺，知来者逆，是故易逆数也，这就是规律。几者，动之微，吉凶之先见者也。能够预见事物发展变化的趋势，把 握发展的进程，就是知吉凶，知吉凶者可以成大业。从经济学、管理 学的角度看，市场经济一方面是自由竞争的，另一方面也是法制经济， 市场运行是有规律的。如果我们对产品的供求和市场动态没有预见性， 将可能带来严重的不 利后果。若要无咎，就必须知至知终，趋吉避凶，始终保持高度的警 惕性，不

16、断地开拓创新，才能立于不败之地。第四阶段：或跃在渊，无咎跃龙，进退自如。九四爻处上卦之下位，有地渊之象，逼近九五，九五爻有天之象，故 有或跃之象。或安处于地渊，或飞跃于上天，皆无咎。象日：或跃在渊，进无咎也。意思是说，龙或腾跃而起，或退居 于渊，均不会有危害，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。文言传解释说：上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君 子敬德修业，欲及时也，故无咎。这段话是说，或跃上去或退下来不 是固定不变的，但上去下来都不是出于邪恶的动机。前进也好，后退 也罢，都是正常的，但无论进退都不能脱离群体。君子提高道德修养， 建功立业，都要把握好时机，才不会有过失与咎害。这段爻辞

17、指一个创业者经过努力，取得了不错的成就，企业也有了相 当的规模。进可攻，退可守。这是一个关键时期，是维持现状，停留 在原有水平，还是迈向更高的目标？如果小富即安，就此止步，当然 不会有大的风险，但是，将很难进入龙舞九天的境界。所以，君子应该敬德修业，把握好时机，进一步收集信息、筹集资金、 开发新的产品，准备向新的境界迈进。这好比一个企业的发展经过前面的一个高峰之后，暂时出现的低谷， 这个低谷是向更高的目标前进的前奏， 而不是倒退的开始。按照事物 发展的趋势来看，必定是走向新的更高的层次。但是，如果不抓住这 间隙作好准备，就不可能更上一层楼，不可能实现新飞跃。跃龙就是说这条龙已经不甘心已有的成就

18、， 还要再创佳绩，再上台阶, 还要再做一番惊天动地的大事。面对突破的关键时刻，创业者不能犹 豫不决，必须下定决心，当机立断，这是考验创业者决策能力的时候。 关键时刻的决策需要大智大勇，大取大舍，敢赢敢输。这个时候往往胆识比见识重要，见识比知识重要。对于一个积累过自己，也反思过自己人生的创业者来说， 现在需要怎 么做？处于跃龙阶段，关键是抓机遇，寻求新的突破，一旦抓住机遇， 就能再上一个层次或台阶。所以，一旦机遇来临，龙就跃到了渊的层 次。渊当然还不是最高的境界，只是这是乾卦上半部分的第一个阶段，是 高级阶段的初级层次，但很重要，因为是晋升更高层次的阶梯。对于 创业者而言，你可能已经是千万富翁，

19、如果还想成为亿万富翁，你就 得继续努力，跃上九五层次。所以，或跃在渊，决定了你是否能进入 人生的辉煌顶峰。第五阶段：飞龙在天，利见大人飞龙，云行雨施，品物流形九五爻为天位，故有天之象。五为君位，故有圣人之象。为上卦的中位，为人位，故有人之象。中位为正位，故利见大人。象曰：飞龙在天，大人造也。象辞说的是，龙飞上了高空， 象征德高势隆的大人物一定会有所作为。文言传解释说，同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙， 风从虎。圣人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其 类也。意思是说，声律相同就会发生共鸣，气息相通就会互相吸引。水流向低洼潮湿的地方，火会扑向干燥的东西。云跟随着龙，风伴随着

20、虎。圣人作出了伟业，万民都晓喻而敬仰。以天为本的事物会亲近天；以 地为本的东西会亲近地。万物都是如此，各依其类别不同而趋向自己 的群类。这段爻辞是指，创业者发展到了一个新的高峰，获得了良好的声誉和 形象，名声大震，不但誉满全国，而且还誉满全球。个人事业达到了 人生的顶峰，创业者们都成了万民敬仰的圣人，犹如龙腾飞上了天一 样。龙飞上了天空，好比成功的创业者攀上了事业高峰，理想得到实现。按马斯洛的观点，就是达到了自我实现的境界。在中国古代，皇帝称为九五之尊，所以皇帝居九五位。企业、创业者、 个人到了九五位，都是挥洒得意的时候，都是数风流人物还看今朝的 时候。第六阶段：上九：亢龙有悔亢龙，物极必反上

21、九是一卦的最上端，故有亢之象。事物发展到了顶点，就要向相反 的方向转化，因而有悔之象。悔：悔气，不顺畅。象曰：亢龙有悔，盈不可久也。象辞的意思是说，龙飞到了 过高的地方，必将会后悔，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将 走向自己的反面。文言传解释说：贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动 而有悔。亢龙有悔，穷之灾也。意思是说，尊贵却没有职位，高高在 上失去了民众，得不到民众的拥护；下面有贤明的人却得不到辅助。 因此，在这样的情况下，动一动就会忧悔。事物发展到了顶点的时候, 必然会向相反的方向转化，是盈不可久的规律，如果不懂得这个规律, 做出违背这个规律的事来，就会走到末路而带来灾害。创业者

22、经过创业，进入事业的第一个高峰，然后步入低谷，再进入第 二个高峰，完成了发展的第一个阶段，就要向第二个阶段转化了。因 为，事物发展到了极点的时候，就要发生转化，旧的平衡被打破，一 定会有新的平衡来代替。周易强调亢龙有悔，目的是要人们懂得事物发展的规律，从而顺 应这一规律。只知进而不知退，只知存而不知亡，只知得而不知失， 不是有智慧的创业者。只有既知进退，又知存亡的人，才是有智慧的 圣人。作为一个创业者，懂得这个道理之后，一定要承担起创业者的 社会责任与社会义务。如比尔盖茨，在达到事业顶峰的时候急流勇退，成立盖茨基金会，巨 额的财富用于社会福利事业。而我们很多创业者并不懂得这个道理， 在个人事业

23、达到顶峰时，走向了反面。历史上，张良就懂得这个道理, 大汉王朝建立后便功成身退，而韩信没有这样做，结局是人所共知的。上九是最高的位置，九五之尊的皇上却不在这第六爻，皇上不居此位, 是因为皇上也知道低调，自己只是天子，那是留给天的位置。如果你想居此位，那可是功高震主，危险就到来了，不后悔才怪。老子说物壮则老，盈不可久，这第六爻其实是一个危险的位置，是一个高处不胜寒的角色。 假设不经意间发展到了这里， 一定要记得有悔，要记得反思、记得悔悟、记得警惕。易经的这六爻是一个事物演进的过程， 演进到第六爻的时候， 事物已经发展到一个周期的终点。事物发展到了尽头，要么死亡，变成一段历史；要么涅槃， 获得重生

24、。第三爻和第六爻分别是事物低级阶段和高级阶段的最后一爻，都提醒人们要警惕，能力越强胆子越小，这样才会无咎。第六爻和第三爻也有区别，三说的是惕，六说的是悔，悔就是高处不胜寒之后的寂寞或者归隐。对于人生来说，辉煌过了，张扬过了，如果能有不为物役的境界，选择平静的生活，大象无形地隐于市，去过一种东篱把酒黄昏后的生活，还有几分暗香盈袖的惬意。如果因为功成名遂而目空一切，自以为是，刚愎自用，为所欲为，那么， 物极必反是最终的结局。 怎样突破富不过三代的怪圈是值得深思的。 所以， 创业者既要创造财富辉煌、 个人辉煌， 更要懂得安身立命，急流勇退。创业者对自己的人生历程，一定要有自知之明，清楚自己处于哪个状

25、态，潜龙，显龙，惕龙，跃龙，飞龙还是亢龙？这样才能明确行动的方针和重点。小结：天德不可为首易经总计 64 卦，其中乾坤两卦最重要，因为乾纯阳、坤纯阴，所以易经里面对这两卦分别多加了一爻，就是乾卦的用九和坤卦的用六。 用九，见群龙无首，吉。意思是说，出现群龙也不愿意为首的现象， 是很吉利的。象曰：用九，天德不可为首也。这句话是说，天虽 生万物，但却不居首、不居功。用九，天下治也。君子能够像乾元那 样运动变化，就会化不通为通，天下即可得到大治。乾元用九，乃见 天则，是因为用九体现天道变化的法则。用九就是九之用，就是阳之用，也就是全阳之用。大家都是龙，不是 虫，全民的素质都提高了，实现了共同富裕的目

26、标有什么不好呢？所 以，群龙无首，就是一种社会和谐，各种力量均衡的状态。群龙处在 均衡状态，这社会的成长就是最健康的。自己成功了不是真正的成功，独乐乐，不若与众人乐，一定要把整个 团队带起来共同成功。这时自身最安全，企业也最安全，不会出现仇 富的心态。对群龙的管理要无为而治，如果创业者太有作为了，下面的人就发挥 不出能力。作为下属，看到上司给自己成为龙的机会，授权给自己， 一定会努力工作，在成龙的过程中，为企业创造价值。儒家思想强调 达已达人，即你是一个有道德的人，还应该让你身边的人也成为有道 德的人，那么你就是圣人。其次是说三国，三国里面就是讲沟通，刘备也好，曹操也罢，其实最厉害的是诸葛亮。

27、还有很多必然与偶然。其实都是一种必然。其实就是三性的问题。兽性，人性，天性。一般人，都是知道兽性，既是我们的本能。人性，要是把握好，那么就可以做到战无不胜。可是要是知道天性，那就没有战与不战直说了。心中有剑，毛爷爷是天性的高手，而现代知道天性的，海底捞的张勇算是一个。无论如何， 海底捞都是为了你好。 这一切都是2 周培训的结果， 做到这一点，太难了。但是，要做到。在派代，雕爷算是一个。以下内容为繁体版曾军地我凭的人生就可以分悬潸熊、见青队惕 熊、mt来熊、亢熊造六彳固f皆段，不管你虑在哪彳固f皆段，遇到什麽 him,集要去桂面找，肯定就能找到答案，日寺日寺、事事揖占先械，迤 而建簿帷幄，涂月券

28、千未里。周易乾卦代表著刚健有悬，其卦德是自弓金不息乾青直健。阐明瞭事物彝展遇程的渐迤性、突燮性和周期性，适和我俯企棠的成晨遇程叶 分相似，大哥的分析和解h封我自身的瞭解彳固中规律大呼遇瘾。作悬削渠者，若符造檬的思想用在企渠管理中，企h一定曾1t现和 稳健赞展！乾卦是周易六十四卦中的第一卦，象征天，悬刚、悬健、悬熊、 悬禹等，代表一切随刚之物。天道随刚，人要效法天，自弓贪不息，生 生不止。明瞭事物赞展燮化遇程的渐迤性、突燮性典周期性，也代 表人俯在蕃凹遇程中的曲折、困it以及如何鹰封困it的方法。同日寺逮 反映瞭人的生命周期遇程，以及事物成是屣程。天行健，君子以自弓金不息。就是天地离物的建行是有

29、序而稳健的，瓢你是否喜歉:，它都是客觐存在或不断彝展燮化的。如果你想成悬一名削渠者，那麽你就要遵循乾道燮化的规律，自弓金不 息。易反映的是事物彝展的一般规律，造一规律涵盖瞭自然、社曾、 湾、人生等各槿现象。彳固人的成是、含jit者的成是乃至企渠的赞展遇程， 都要遵循造一规律 的作用。如果我伸把乾卦的思想用於分析副渠者的成是遇程， 便曾得 出削渠者成h燮化的六彳固卜皆段，六彳固f皆段也是一彳固循璟周期。第一f皆段：初九，潸熊勿用潸青m靠舀光餐晦周易is悬奇数悬隔，偶数悬隙。一、三、五、七、九悬隔；二、四、 六、八、十悬除。潸熊勿用是逮霓於潸伏状熊，逮不能有所作悬。象日：潸熊勿用，隔在下也。意思是

30、熊象征隔，尚潸伏在水中，正餐精蓄ia, 曹日寺逮不能赞挥作用，是因悬此爻位置最低，隔氟不能散彝出来的 故。乾卦的文言傅解释熊德而曦者也。不易乎世，不成乎名，遁 世瓢mw行之，夏即遑之，碓乎其不可拔，潸熊也。造段言舌的意 思是具有熊那檬品德典潸st而又暂畤虑於曦遁状熊的人，他的道 德不曾因悬世俗的觐黑占而改建，也不去事逐成就世俗的功名。优社曹中曦退出来不苦,不被社曹承ts也不夏愁怨世。社曹攀於接 受自己的主弓就把自己的主弓k推行於世；不接受就曦遁起来。反正 自己的道德是笺定而不勤摇的，造就是潸熊封人k示的社曾意羲。乾卦的道段是指一彳固初出毛j1的年馨人， 刚走上社曾，充满激情典创中勤，很想成就一

31、番事h，但没有余笃瞬、没有资本，不知优何虞入 手。道日寺怎麽辨，乾卦告你，你虽隹然是修熊，胸慎大志，有吞 吐宇宙之势，而且有潸能，具借成是的基碘。但你逮是潸青m你逮不 可能有所作悬。你靠舀光餐晦，加弓金锻斓，稹累余笃瞬，不断 地充自己。你可能逮集是一彳固打工仔，最好优小事做起，不要遇份弓目!,而且逮要曾忍辱h重。屣史上，韩信就是懂得潸熊道理的典型代表，曾承受胯下之辱，最 郤成就瞭倬大的事h。潸熊封有志於创渠的人来才能要内敛，不 可外！01揭。余氏上得来余冬!, 知此事要躬行。你虽隹然满腹 但你逮没有笃瞬，才智逮没有得到椀康t如果急於成就事往往曾事典h遑，遹得其反。戟阈日寺候的起括就 集曾余氏上

32、兵，不僮自己招致被身之祸，逮葬送瞭h阈40离士兵的性命。三阈日寺期的10夏是彳固人才，但是ii守街亭，10史！不是彳固合遹 的人逗。因悬道是戟事，是窜事!践，而不是罩事理t。戟埸上瞬息离燮，军懑罩事理是解决不瞭冏题的，堡有富有1t 瞬的指挥官才能把窜事理遁刃有绘地建用到彳复亲隹的窜事月中去。而10夏所缺乏的，正是造槿笃瞬。潸熊不能委以重任，重用潸熊就曾傲，傲就曾有冏魅。自古雄才 多磨优来纨籍少倬男。削渠者优一始就一帆凰力直是很危的， 福来曾!得是理所鹰富的，而祸来就感!不到。同檬，富彳固人1t力不足、日寺械未到的日寺候，努力雪，加弓金各槿 技能的修斓，而不是到虑抛!露脸，遇分弓同i。如果遇於宣

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34、逮不要用，而不是没用。所以潸青直勿用就是不 要急於表现自己，要稹累自己，等待械曾，才能厚稹薄彝。道彳固f皆段 的主要任矜是靠舀光餐晦，增弓金1t力、稹累余笃瞬、榭立信心。第二f皆段：见熊在田，利见大人初露芒九二是潸熊已浮出水面，现身於田野，有利见到德高望重的大 人物。象日：冕熊在田，德施普也。意思是青直已出现在地上，酒如 太隔初升，始普照大地。文言傅熊德而正中者也。庸言之信，庸行之h邪存其 善世而不伐，德博而化。意思是中正是熊的德行。言舌做事要守 信用，言行聚止要ao堇，悬人要正派，不能心存邪念，要保持 厚的心魅。有功於世而不善耀，以博大的德行来感化冢人。周易崇尚中，二悬下卦之中，五悬上卦之中

35、，二、五爻皆悬吉利之位。即初!隹之，二 多警，三兜，四懵，五功，六易。作悬削渠者成是的第二f皆段，道段爻明，潸熊建成瞭k青鼠遇 不断地修斓，管管理才能k现出来，已具倩瞭含jit的基磁典修件。 但仍努力，保持中正之德，防止见利忘羲的邪念入侵，笺守竭消费者服矜的信念，不要居功傲，道檬才能迎得尊重典敬仰， 才有人服，才能正常的成是，造就叫做利见大人。二爻多譬美之辞，所以叫二多警。就好像一彳固人初露才莘，悬人!0强 敬，始有粉余余追随。比如三阈畤期的崟心希，在集市余吉ti瞭羽、弓h嘱 有瞭桃圜三余吉羲。此日寺的射倩堡是低姿熊的初露才莘，尚未建功立渠。见熊在田，利见 大人，指的是出现瞭创渠的械遇，但逮要

36、高人（大人）的扶持典指黑占。 因此，面封育腭t的好日甜i,要稹源，尊找突破口，伺械而勤, 蓄势而彝，不口感w已，一口鸟鹫人。见熊在田就是造彳固始迤入社曾hi!, 始有所作悬，造是一彳固 屣糠f皆段，因悬田不是熊的理想，不是熊的戟略，但田是掩得 瞬的基碘，是展示才能的舞耋。利见大人，大人是一彳固涵羲if泛的春浦吾，尊贵的人、高尚的人、能力 弓金的人、能k助你的人，都是大人。在中阈，自古就有攀熊附凰之 即通遇借助外力来加快成功的速度。有人提挈，有贵人相助，自然就 容易成功多瞭。所以，比你有余笃瞬，比你有地位、有力，比你有智慧，比你有影警 力的人，都是你吉交的大人。在余吉交大人的遇程中，你曾提高很

37、快，3蔓益很多，造就曾加快你成功的步伐。利见大人封急jit者的敬示是，封於初创事棠的人而言，要始笺信， 取法其上，僮得其中，取法其中，故悬其下。要多和比你弓金的人在一 起，多向他凭i1教，多觐察、多曾、多余吉，你的提高奥迤步才曾 快、才11r大。大哥人集受雨槿因素的影警，一是遣傅，二是璟境；遣傅因素 我俯瓢法逗撵，璟境是可以改建的，行悬主羲心理的理!登明瞭道 一黑占。富你比最初的大人逮要弓金的日寺候，就去尊找更弓金的大人，& 前一彳固大人，腐有感恩之心，因悬没有他，彳爰一彳固更弓金的大人可能根本 就不曾搭理你。就如你上瞭大不能忘瞭你小的老白市。第三f皆段：君子日乾乾，夕惕，若属，瓢咎惕熊，居安

38、思危九三爻是下卦之余冬，是一彳固卜皆段的余吉束。第三f皆段，既有迤一步上升 的空也有向反方向辅化的可能，因而有惕象。意思是君子整 天自弓金不息，晚上也不敢有毫的懈怠，造檬即使遇到危也曾逢兑 化吉。象日：余冬日乾乾，反彳复道也。即君子既要整天自弓金不息，逮要避 免出现反彳复，不能得意忘形。文言傅解释君子敬德修棠，忠信所以迤德也。修辞立其 所以居棠也。知至，至之，可以言黑也。知余冬，余冬之，可以存羲也。 是故居上位而不在下位而不h。故乾乾因其畤而惕，虽隹危瓢咎矣。道段言舌的意思是君子既要不断 提高自己的道德修餐，也要管理好自己的事h，保持信，是提高道 德修餐的基碘。在人除交往中，要i!究言吾言的修

39、食布，以信悬本, 目的是悬瞭立h。知道畤械到来瞭，要全力以赴，才能抓住械遇。知道做事做到什麽程度止，就立即止，造檬才不曾因遭遇失 败而使自己陷於不羲。居於地位日寺，不要傲自满；虑於下位被 不要夏愁。按所虑的位置典修件，不断地警省自己，即使有危也不曾有咎害。道段爻辞的意思是，一彳固人的事棠狸得初步成功，逮必01一步敬德 修君 要优利阈利民的角度出彝，努力，不能沾沾自喜、满足晓 状而缺乏迤取。事棠初成，或小有成就日寺，日乾乾，居安思危。 如果君子日乾乾，就算天黑瞭也不怕。削渠者要有戒懵的心憩，做到勤蕃、守渠、警惕、貌力貌悬，不馨率 大意，不掉以馨心，要有危械感。美阈通用h氟公司老豳奇，是 常在公司

40、狸面创造各槿各檬的危械感的典型代表。弓k瑞敏有一句名 言，面封成功永逮戟戟兢兢，永逮如履薄冰。含jit者在惕青即寺期，既 要不断充1t自己，也要待械而樊，敏洞察市埸械遇。因此，第三f皆段很重要，是含jit者成是的皆制筵日寺期，也是人生的辅折日寺期孔子i：三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳力瓦 七十 而优心所欲，不逾矩。在人的生命周期中，三十多蕨的人，各方向都 已成熟或逐渐步入中年。造彳固日寺候虑理好瞭，就迤入六爻常中的上半 部分，彳固人事渠和企棠彝展都迤入高眉次。如果虑理不好，一辈子可能就是一彳固三爻人生到!瞭， 企棠也就到瞭 七年之展的末中阈的中小企棠平均毒命不到七年。迤入第三爻已

41、是而立之年的人，不再是少年不愁滋味的馨狂少年，需要晚上想想之前走遇的路、做遇的事封不封，是否因事渠初成而得 意忘形，是否存在因微不足道的成就欺耳扃自己的虚荣之心。今彳爰的路怎麽走，如何突破樊展的瓶？i,是否去mba ,再 充充重，更新一些知ti,培餐更多的人月辰。flit者需要青争下心来is真 寄祝一下，如何现公司新的，如何完善公司法人治理余吉横和系，以期3蔓得新的突破。天道酬勤，堡要勤蕃努力，箫虚音量慎，保持高度的警惕，即使遇到暂 日寺的困it或弓金的兢事封手，也不曾因手足瓢措而失去主sw整， 给公 司带来不利的彳爰果。事物的赞展有其内在的规律性，易上数往者力及 知来者逆，是故易逆数也，造就

42、是规律。黑者，勤之微，吉兑之先见者也。能别5sj1事物赞展燮化的趣势，把 握赞展的迤程，就是知吉兜，知吉兑者可以成大棠。管理 的角度看，市埸湾一方面是自由兢事的，另一方面也是法制 市埸建行是有规律的。如果我凭封崖品的供求和市埸勤熊没有性， 符可能带来殿重的不 利彳爰果。若要瓢咎，就必须知至知余冬，超吉避兜，始保持高度的警 惕性，不断地拓创新，才能立於不败之地。第四f皆段：或蹬在湍，瓢咎蹬熊，迤退自如。九四爻虑上卦之下位，有地湍之象，逼近九五，九五爻有天之象，故 有或蹬之象。或安虞於地湍，或秀蹬於上天，皆瓢咎。象曰：或蹬在湍，迤瓢咎也。意思是青直或11蹬而起，或退居 於湍，均不曾有危害，因悬能寄

43、日寺度势，故迤退自如，不曾有危害。文言傅解释上下瓢常，非悬邪也。迤退瓢恒，非高隹群也。君 子敬德修欲及日寺也，故瓢咎。道段言舌是或蹬上去或退下来不 是固定不建的，但上去下来都不是出於邪悲的勤械。前迤也好，彳爰退 也罪，都是正常的，但瓢iaii退都不能脱离隹群h。君子提高道德修餐, 建功立都要把握好日寺械，才不曾有遇失典咎害 道段爻辞指一彳固急jit者遇努力，取得瞭不的成就，企棠也有瞭相 富的规模。迤可攻，退可守。造是一彳固层制筵日寺期，是雉持现状，停留 在原有水平，逮是通向更高的目檄？如果小富即安，就此止步，常然 不曾有大的凰但是，符很ib!入熊舞九天的境界。所以，君子鹰ig敬德修渠，把握好日

44、事i,迤一步收集信息、簿集资金、 彝新的崖品，型借向新的境界通迤。造好比一彳固企棠的樊展遇前面的一彳固高峰之彳爰，曹日寺出现的低谷， 造彳固低谷是向更高的目襟前迤的前奏，而不是倒退的始。按照事物赞展的趣势来看，必定是走向新的更高的唇次。但是，如果不抓住造 隙作好?ws,就不可能更上一）1,不可能1t现新来蹬。sw直就是道僚熊已不甘心已有的成就， 逮要再创佳,再上耋f皆, 逮要再做一番鹫天勤地的大事。面封突破的层制筵日寺刻，含jit者不能酒 豫不决，必须下定决心，富械立断，道是考瞬削渠者决策能力的日寺候。 层制筵日寺刻的决策需要大智大勇，大取大舍，敢赢敢输。造彳固日寺候往往 月詹ti比10就重要

45、，10就比知ti重要。封於一彳固稹累遇自己，也反思遇自己人生的含jit者来现在需要怎 麽做？虑於蹬青鄙皆段，皆制筵是抓械遇，尊求新的突破，一旦抓住械遇, 就能再上一彳固唇次或耋f皆。所以，一旦械遇来陶，熊就蹬到瞭湍的眉湍常然逮不是最高的境界，堡是造是乾卦上半部分的第一彳固f皆段， 是 高级f皆段的初级眉次，但很重要，因悬是晋升更高眉次的f皆梯。封於 削渠者而言，你可能已是千离富翁，如果逮想成悬彳意离富翁，你就 得努力，蹬上九五眉次。所以，或蹬在湍，决定瞭你是否能迤入 人生的辉煌峰。第五f皆段：来熊在天，利见大人来青m雪行雨施，品物流形 九五爻天位，故有天之象。五君位，故有ii人之象。上卦的中

46、位，人位，故有人之象。中位正位，故利ji大人。象曰：来青直在天，大人造也。象阖辛的是，青直秀上瞭高空， 象征德高势隆的大人物一定曾有所作悬。文言傅解释同馨相鹰，同氟相求。水流漏，火就燥。凰优虎。娶人作而离物睹，本乎天者貌上，本乎地者貌下，即各优其 也。意思是馨律相同就曾彝生共口鸟，氟息相通就曾互相吸引。水流向低建潮漏的地方，火曾携向乾燥的柬西。雪跟随著青m凰伴随 著虎。娶人作出瞭倬离民都嗓喻而敬仰。以天悬本的事物曾貌近天；以 地悬本的柬西曾貌近地。离物都是如此，各依其is别不同而趣向自己 的群鬻（。道段爻辞是指，急jit者彝展到瞭一彳固新的高峰，狸得瞭良好的馨警和形象，名馨大震，不但警满全阈，

47、而且逮警满全球。彳固人事h逵到瞭 人生的峰，含jit者伸都成瞭离民敬仰的娶人， 酒如青春f秀上瞭天一 楸熊秀上瞭天空，好比成功的含jit者攀上瞭事渠高峰，理想得到1t现。 按焉斯洛的觐黑占，就是逵到瞭自我1t现的境界。在中阈古代，皇帝if悬九五之尊，所以皇帝居九五位。企h、含jit者、 彳固人到瞭九五位，都是挥濯得意的日寺候，都是数凰流人物逮看今朝的 日寺候。第六f皆段：上九：亢熊有悔亢青直，物趣必反上九是一卦的最上端，故有亢之象。事物彝展到瞭黑占，就要向相反 的方向醇化，因而有悔之象。悔：悔氯，不j嗔象曰：亢熊有悔，盈不可久也。象辞的意思是熊来到瞭 遇高的地方，必符曾彳爰悔，因悬物趣必反，事

48、物彝展到瞭翥必符 走向自己的反面。文言傅解释i： 而瓢位，高而瓢民，人在下而瓢本甫，是以勤 而有悔。亢熊有悔，鳄之炎也。意思是尊郤没有殿位，高高在 上失去瞭民冢，得不到民冢的下面有明的人郤得不到本甫助。 因此，在造檬的情况下，勤一勤就曾夏悔。事物彝展到瞭黑占的日寺候， 必然曾向相反的方向醇化，是盈不可久的规律，如果不懂得造彳固规律， 做出遑背造彳固规律的事来，就曾走到末路而带来炎害。削渠者遇创渠，迤入事渠的第一彳固高峰，然彳爰步入低谷，再迤入第二彳固高峰，完成瞭彝展的第一彳固f皆段，就要向第二彳固卜皆段醇化瞭。因 篇,事物彝展到瞭趣黑占的日寺候，就要彝生醇化，营的平衡被打破，一 定曾有新的平衡来代替。周易弓金i1亢熊有悔，目的是要人个肝董得事物赞展的规律，徙而