嵇康对庄子形象的继承刍论

1、嵇康对庄子形象的继承刍论摘 要：作为战国时期著名的文学家、思想家、论辩 家，庄子以其鲜明的形象流传于后世，对后世影响甚巨，竹 林七贤之一的嵇康就深受其影响，嵇康形象对庄子呈现了多 角度的继承形态，主要有寒者形象、隐士形象、养生者形象 等，细究来看，嵇康对庄子形象的继承是有着深刻的社会政 治原因的，也与嵇康自身对庄子的崇拜有关。关键词：嵇康；庄子形象；继承一、庄子与嵇康形象简述（一）庄子形象一一志与智的汇集作为战国时期著名的文学家、思想家、论辩家，庄子以 其鲜明的形象流传于后世，其独特形象多通过生活中的故事 突显出来，在庄子中多有记载，主要形象有：1. 窘于三餐的寒者形象 庄子虽然富有才学，但物

2、质生活上依然不免于困窘，出 身于没落贵族家庭，决定了他物质生活并不充裕的的童年， 成人后的孤高又决定了他穷困的日常， 山木中有“庄子 衣大布而补之，正 ?系履而过魏王。 ”突出庄子的穷乏。另有 外物篇中“庄周家贫，故往贷于监河侯。 ”成玄英疏曰：监河侯，魏文侯也。庄子高素，不事有为，家业既贫，故 来贷粟。”由借粟可知庄子已经穷困到不能饱于三餐，可见 虽然庄子在思想上造诣甚高，才华出众，但是根据其穷困的 程度可以推测出庄子当时所处的社会地位并不高，没有因自 己的才学换得“黄金屋” ，依然摆脱不了贫穷的命运。2. 忠于挚友的形象 庄子性情孤高，不喜为官，尚隐居，然而从庄子书 中，我们不难发现，庄子

3、依然有友人，且都是庄子一生珍惜 的挚友。庄子中有许多篇章都讲述了庄子与惠子，两人 是辩论对手，且依文意看，惠子常常居于下风，庄子经常运 用犀利的言辞对惠子进行辛辣的讽刺，例如秋水篇中， 庄子自比“ ？g?r”，将惠子比作热衷于腐鼠的“鸱”，突出自 己对名利的厌恶，给人一种印象一一两人性格不合甚至视如 仇敌，然而细读文本，不难发现，在庄子的认知里，惠子早 已成了他的挚友。3. 超脱于世俗的隐者形象 庄子满腹才华却家境贫寒，由此多可推断其为归隐之人， 因为庄子曾做过漆园吏，因此也可称为隐士。 列御寇中 “或聘于庄子。 庄子应其使曰：子见夫 ?夼：酰恳乱晕睦 C， 食以?c叔，及其牵而入於大庙，虽欲

4、为孤？伲？其可得乎！该段中庄子用恰当的比喻，明确的意向，将自己与？夼可龆员龋？突出自己同于？夼5男脑福？间接而又果断的表达了自 己不为锦衣玉食所动、不贪恋富贵的心愿。这与世俗中人们的普遍心愿是不一致的，显示出庄子的超脱情怀4. 具有高洁操行的孤高形象 孤高常为归隐之人的标志性形象，庄子亦如此， 列御 寇篇中曹商讽庄子曰“夫处穷闾 ?i 巷，困窘织履，槁项黄 馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长 也。”而庄子也好不胆怯，以犀利的言辞予以回应，曰“亲 王有病召医，破 ?M 溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所 治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪， 何得车之多也？子行矣！ 通过庄子与曹商的

5、对话可知，庄子虽然生活困顿，但是却不 因利而屈服于权贵，与贪利浅薄的曹商形成了贤明对比，进 一步彰显了庄子的孤高性情。5. 思想独特的哲人形象 所谓哲人，当是富有博奥思想的贤才俊杰，而庄子作为 道家代表人物，在思想界的贡献是极为卓越的，也正是由于 他有深厚的思想积淀，才使得他在论辩中屡创佳话，流至当 代，绵绵不绝， 对中国甚至世界的思想发展均有巨大的影响。 例如至乐篇中庄子妻死，庄子“鼓盆而歌” ，惠子则从 伦理纲常角度出发，以言语批之，而庄子反从哲学角度，将 人的生死比之于四季更替，突出庄子思维之独特，以及在哲 学上的造诣之深。此外，庄子还向世人展示了他其他方面的形象，例如养生者的形象、旷达

6、超群的形象等，在养生主 、达生等篇中均有体现。总之，无论是窘于三餐的寒者形象还是操行高洁的孤高形象，均是庄子独立有志品格的体现，而超脱于世俗的隐者形象，思想独特的哲人形象以及方式新颖的养生者形象，则是庄子“智”的外在显现，如此易知庄子所表现 形象的丰富，是“志”与“智”的汇集体，对后世有深远影 响。（二）嵇康形象浓厚的崇庄情怀1. 不慕荣利的隐士形象 魏晋时期隐逸之风盛行， 难自然好学论中有“夫民之性，好安而恶危，好逸而恶劳，故不扰则其愿得，不逼则 其志从”，从中可以看出嵇康喜欢自由隐逸不喜从政受拘的 一面。2. 不苟同于权贵的志者形象晋书 ?嵇康传中孙登曾说： “君性烈而才隽，其能免 乎！”

7、由此易知嵇康不慕权贵、任性有为的形象。也正因为 不愿与司马氏合作，嵇康退居百家岩铸剑，当时的权贵钟会 前去探视，嵇康不予理会，如此坚定的立场，足以窥探嵇康 不与统治者同流合污的刚烈志气。3. 善于养生的养生者形象 嵇康善于养生，其养生思想也是其擅长玄理的表现，他认为神仙禀受自然的异气， 不是人学习所能达到的， 但若“导 养得理”，“上获千余岁，下可数百年”则是可能的。世人之 所以中道而夭，是因为不精于养生之道。养生包括精神和形 体两个方面。养神，是指精神修养方面，即要“少私寡欲” “体气和平” ；养形，指“呼吸吐纳，服食养身” 。导引呼吸 之术可以锻炼人体机能， “上药养命，中药养性” ，服用

8、妙药 可以保养身体。二者兼顾，使“形神相亲，表里俱济” ，长 此以往， 便能延年益寿。 他反对 “惟五谷是见， 声色是耽”， 认为饮食不节以生百病，就认为喜怒哀乐损害精神，伤害身 体。其著作养生论在魏晋时期富有盛名，对后世产生了 重大影响。二、嵇康继承庄子形象的原因（一）嵇康对庄子的个人崇拜晋书 ?嵇康传中有“恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有 大量，学不师受，博览无不该通，长好老 庄”可知嵇 康性情就与庄子有相近之处，且喜欢老庄之类作品，嵇康内 心本就是崇尚庄子的。嵇康给人的印象就是孤高耿介，富有 才气，这样的嵇康依然尊老庄为师，可见道家思想对嵇康的 影响之深，也可见嵇康对庄子本人的崇拜，其后期形象

9、的生 成自然与庄子有着密切关系。 （二）社会政治因素 魏晋之际，政权更迭频繁，司马氏集团为了更坚定有力 地控制政权，连续诛杀曹魏集团中的何晏等人，名士多遭杀 戮，士大夫们处于人人自危、朝不保夕的境地。如此动荡多 变的社会，使得许多文士远离政治核心，庄子的那种远离政 治的闲适旷达心态与他们产生了共鸣，崇庄风尚也从此开始， 嵇康作为当时名士，且和阮籍均为崇庄思潮的领袖人物，因 此他用实际行动与思想达成一致状态，用自己的高洁突出司 马政权的污浊，对司马氏所崇尚的儒学名教持批判态度，拒 绝与当权者司马氏合作，以老庄思想为支撑，从道家精神中 寻求依托，“越名教而任自然”。形成其洒脱、自然、桀骜的 形象。

10、（三）思想环境因素汉代人们崇尚黄老，少谈庄子，真正开始重视庄子，将 庄老并称，甚至推崇庄子，则是在魏晋时期，魏晋时期玄风 盛行、儒学衰败的思想环境是嵇康形象生成的重要原因之一。 魏晋玄学始于三国时期，玄学的兴起与竹林七贤有着紧密的 关系，由于当时司马氏的高压政策，玄学思潮并没有延续太 久，仅有的十多年也是由竹林七贤撑起的，特别是嵇康和阮 籍的贡献最大。三、嵇康继承庄子形象的表现由于嵇康个人因素、社会政治因素、思想因素等方面的 影响，嵇康形象的形成过程中大多方面都体现出了他对庄子 形象的继承，具体涉及方面主要有隐士、志士、养生等。首先，在生活方面，庄子生活困顿，甚至口粮都需要借 贷，即使如此，楚

11、王有意以政事相累，依然婉言拒绝，给世 人留下了寒门隐士的形象，而嵇康自小丧父，只能依靠兄长 这一唯一的男丁，成人后又甘愿隐居，只是靠百家岩铸剑来 获取生活依托，其贫穷程度可想而知，嵇康与庄子一样都满 腹才德，但是又都不愿为官，用才取财，甘于贫困，做了寒 士、隐士，又由于嵇康自小对老庄的崇拜，大可断定其甘于 贫困的精神形象极有可能受庄子影响，至少是作为嵇康的精 神支柱的。其次，嵇康同庄子一样，同是不为利益违背自己意愿的 有志之士，即使穷困潦倒至不足以维持温饱，依然保持自己 高洁的操行，这是需要勇气、志气的。与之相似的嵇康，即 使在政治上已被逼至边缘，但是面对当时权臣钟会的来访， 他依然以高姿态相

12、迎，体现了他的睿智和誓死不与司马氏同 路的决心，这也可能是对庄子的有意效仿，例如晋书?嵇康传中“又读 庄老，重增其放， 故使荣进之心日颓， 任逸之情转笃。 ”可知嵇康的不贪功利、尚隐逸均是对庄子 一定程度上的接受。再次，嵇康和庄子都善于养生。庄子生活的时代，社会 动荡，他看到了人类生命脆弱的一面，认为人的最高价值就 是对生命自身的守护，因此结合自身阅历及哲学功底，他提 出了“活身”、“全兴”、“尊生”、“卫生”、“达生”等养生论 题，是对养生理念的系统性总结。而嵇康的养生方式有很大 部分是承自庄子的， 他也认为养生须养形、 养神，并著有养 生论，也提倡自然无为，可见， 嵇康传中称嵇康尊庄子为师

13、，并非虚谈。总之，嵇康形象的生成在很大程度上都来源于对庄子的 继承，主要体现在隐士形象、养生者形象等，从嵇康的文学 作品中依然可以窥探出庄子的踪迹与影子。此外，嵇康与庄 子的继承关系对后世具有重要的意义，具体在文学创作、思 想探究等方面都有所体现，也具有一定的现代价值，值得我们深层次探讨。注释：清郭庆藩撰，王孝鱼点校 局， 2013年 5月，第 685页。清郭庆藩撰，王孝鱼点校 局， 2013年 5月，第 917页。清郭庆藩撰，王孝鱼点校 局， 2013年 5月，第 1057页清郭庆藩撰，王孝鱼点校 局， 2013年 5月，第 1043页清郭庆藩撰，王孝鱼点校 局， 2013年 5月，第 61

14、3页。.庄子集释 M. 北京：中华书.庄子集释 M. 北京：中华书.庄子集释 M. 北京：中华书.庄子集释 M. 北京：中华书.庄子集释 M. 北京：中华书三国魏 嵇康撰，戴明扬校注 .嵇康集校注 M. 北京：中 华书局， 2015 年 1 月，第 408 页。唐房玄龄等撰.晋书M.北京：中华书局，1974年11 月，第 1370 页 .三国魏 嵇康撰，戴明扬校注 .嵇康集校注 M. 北京：中 华书局， 2015 年 1 月，第 229 页。三国魏 嵇康撰，戴明扬校注 .嵇康集校注 M. 北京：中 华书局， 2015 年 1 月，第 231 页。三国魏 嵇康撰，戴明扬校注 .嵇康集校注 M.

15、北京：中 华书局， 2015 年 1 月，第 230 页。三国魏 嵇康撰，戴明扬校注 .嵇康集校注 M. 北京：中 华书局， 2015 年 1 月，第 230 页。唐房玄龄等撰晋书M.北京：中华书局，1974年11 月，第 1369 页 .三国魏 嵇康撰，戴明扬校注 .嵇康集校注 M. 北京：中 华书局， 2015年 1 月，第 368 页。唐房玄龄等撰晋书M.北京：中华书局，1974年11 月，第 1371 页.参考文献：1 三国魏 嵇康撰，戴明扬校注 .嵇康集校注 M. 北京： 中华书局， 2015（01 ） .2 唐房玄龄等撰晋书M.北京：中华书局，1974, 11.3 清郭庆藩撰，王孝鱼点校 .庄子集释 M. 北京：中华 书局， 2013， 5.4 余嘉锡.世说新语笺疏 M. 北京： 中华书局， 2007， 10.5 罗宗强 .魏晋南北朝文学思想史 M. 北京：中华书局，1996.6 童强.嵇康评传 M. 南京：南京大学出版社， 2006， 4.7 曾春海 .嵇康的精神世界 M. 郑州：中州古籍出版社，