《弹琴》诗词鉴赏

1、people are born for action, just like a fire always rises up, and a stone always falls.精品模板助您成功！（页眉可删）弹琴诗词鉴赏 弹琴诗词鉴赏1泠泠七弦上，静听松风寒。 古调虽自爱，今人多不弹。【作者小传】：刘长卿（709780）字文房，河间人。开元中进士。历任监察御史。终随州刺据全唐诗话载：长卿以诗驰声上元、宝应间。皇甫湜云：诗未有刘长卿一句，已呼宋玉为老兵矣；语未有骆宾王一字，已骂宋玉为罪人矣。其名重如此。诗多政治失意之感，也有反映离乱之作。以五言著称，有刘随州集。【注释】：泠泠：形容声音的清越悦耳。七

2、弦：七弦琴，俗称古琴，琴面张弦七根。始于周代，定型于汉代。松风寒：既以风入松林之凄寒比喻七弦琴声之清越，又指琴曲风入松。【赏析】：本诗比喻诗人推崇古代良好的风尚，慨叹而今却无人称赏。从弹古调而引起对时俗的感慨。既叹知音稀少，又感平生失意是因为不合时宜，和前面秦韬玉的谁爱风流离格调有相似感。弹琴诗词鉴赏2听蜀僧浚弹琴蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，馀响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。【注释】绿绮：琴名。晋傅玄琴赋序：“司马相如有绿绮。”相如是蜀人，弹者是蜀僧，故以绿绮切之。加强语气的助词挥手：指弹琴。流水：相传春秋时钟子期能听出伯牙琴中的曲意，时而是志在高山，时而是志

3、在流水，伯牙乃许为知音。见列子汤问篇。这句是说，客中的情怀，听了“高山流水”的曲意，为之一洗。霜钟：指钟声，山海经：丰山“有九种焉，是知霜鸣”。郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。”入霜钟：余音与钟声交流，兼喻入知音者之耳。【赏析】僧人是四川人，而四川又正是诗人寄籍的故乡，以奏凤求凰而流传后世的汉文学家司马相如也是四川人，故诗中一开始就联想到他那有名的绿绮琴，听名僧弹琴倍加激动，让读者也沉浸在悠扬的意境之中。开头两句，写他来自故乡四川达对他的倾慕。颔联写弹琴，以大自然的万壑松涛声作比，令人感到琴声之不凡。颈联写琴声荡涤胸怀，使人心旷神怡，回味无穷。尾联写聚精会神听琴，而不知时日将尽，反衬弹琴之高妙

4、诱人。弹琴诗词鉴赏3古诗原文蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。译文翻译蜀僧怀抱着绿绮琴，来自遥远的峨眉山。为我随意挥手一弹，如同听到万壑松声。余音袅袅，汇入霜天钟声，我心清静，如经流水洗过。不知不觉，暮色笼罩青山，秋云黯淡，布满黄昏天空。注释解释蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。有人认为“蜀僧濬”即李白集中赠宣州灵源寺仲濬公中的仲濬公。绿绮（q）：琴名。诗中以绿绮形容蜀僧濬的琴很名贵。峨眉：山名，在四川省峨眉县。一：助词，用以加强语气。挥手：这里指弹琴。万壑（h）松：指万壑松声。这是以万壑松声比喻琴声。琴曲有风入松。壑：山谷。这句是说，听

5、了蜀僧濬的琴声好像听到万壑松涛雄风。客：诗人自称。流水：语意双关，既是对僧濬琴声的实指，又暗用了伯牙善弹的典故。余响：指琴的余音。霜钟：指钟声。“碧山”句：意思是说，因为听得入神，不知不觉天就黑下来了。秋云：秋天的云彩。暗几重：意即更加昏暗了，把上句“暮”字意伸足。创作背景詹锳李白诗文系年认为，此诗乃唐玄宗天宝十二载（753年）李白在宣城（今属安徽）期间所作。裴斐李白年谱简编也从其说。诗文赏析这首五律写的是听琴，听蜀地一位法名叫濬的和尚弹琴。开头两句：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。”说明这位琴师是从四川峨眉山下来的。李白是在四川长大的，四川绮丽的山水培育了他的壮阔胸怀，激发了他的艺术想象。峨眉山月

6、不止一次地出现在他的诗里。他对故乡一直很怀恋，对于来自故乡的琴师当然也格外感到亲切。所以诗一开头就说明弹琴的人是自己的同乡。“绿绮”本是琴名，汉代司马相如有一张琴，名叫绿绮，这里用来泛指名贵的琴。司马相如是蜀人，这里用“绿绮”更切合蜀地僧人。“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰”，简短的十个字，把这位音乐家写得很有气派，表达了诗人对他的倾慕与敬佩。二三句正面描写蜀僧弹琴。“挥手”是弹琴的动作。嵇康琴赋：“伯牙挥手，钟期听声。”“挥手”二字就是出自这里的。“为我一挥手，如听万壑松”，这两句用大自然宏伟的音响比喻琴声，使人感到这琴声一定是极其铿锵有力的。“客心洗流水”，这一句就字面讲，是说听了蜀僧的琴声，自己

7、的心好像被流水洗过一般地畅快、愉悦。但它还有更深的含义，其中包涵着一个古老的典故，即列子汤问中“高山流水”的典故，借它，表现蜀僧和自己通过音乐的媒介所建立的知己之感。“客心洗流水”五个字，很含蓄，又很自然，虽然用典，却毫不艰涩，显示了李白卓越的语言技巧。下面一句“余响入霜钟”也是用了典的。“霜钟”出于山海经中山经：“丰山有九钟焉，是知霜鸣。”郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。”“霜钟”二字点明时令，与下面“秋云暗几重”照应。“余响入霜钟”，意思是说，音乐终止以后，余音久久不绝，和薄暮时分寺庙的钟声融合在一起。这句诗写琴音与钟声交响，也兼寓有知音的意思。列子汤问里有“余音绕梁，三日不绝”的话。宋代

8、苏东坡在前赤壁赋里用“余音袅袅，不绝如缕”，形容洞箫的余音。这都是乐曲终止以后，入迷的听者沉浸在艺术享受之中所产生的想象。“余响入霜钟”也是如此。清脆、流畅的琴声渐远渐弱，和薄暮的钟声共鸣着，这才发觉天色已经晚了：“不觉碧山暮，秋云暗几重。”诗人听完蜀僧弹琴，举目四望，不知从什么时候开始，青山已罩上一层暮色，灰暗的秋云重重叠叠，布满天空。感觉时间过得真快。唐诗里有不少描写音乐的佳作。白居易的琵琶行用“大珠小珠落玉盘”来形容忽高忽低、忽清忽浊的琵琶声，把琵琶所特有的.繁密多变的音响效果表现了出来。唐代另一位诗人李颀有一首听安万善吹觱篥歌，用不同季节的不同景物，形容音乐曲调的变化，把听觉的感受诉诸视觉的形象，取得很好的艺术效果。李白这首诗描写音乐的独到之处是，除了“万壑松”之外，没有别的比喻形容琴声，而是着重表现听琴时的感受，表现弹者、听者之间感情的交流。其实，“如听万壑松”这一句也不是纯客观的描写，诗人从琴声联想到万壑松声，联想到深山大谷，是结合自己的主