儒家文化传统在我国现代化进程中的作用

1、本文格式为word版，下载可任意编辑儒家文化传统在我国现代化进程中的作用 !#年第期 总第%期 福建省社会主义学院学报 +56!#789:;+56% ()*+,-(.)/,+/+01/1)12(.0(3/,-/04 儒家文化传统在我国现代化进程中的作用 陈国志 福州大学，福建 福州 #=! 理性主义与现代的理性要求无疑具有相通之处。但是，在内在意蕴上，儒家理性主义却更多地展示为对价值的关心，这种理性主要表达为一种伦理道德而不是科学的效率原那么，这种价值取向与重利轻义的原那么相结合，导致了对工具理性的相对抑制，肯定程度上也会抑制人的想象力和创造力，从而与现代化的理性要求相悖逆，这对构建现代物质文

2、明产生了文化阻力。因此，在我国现代化进程中无疑应当继承儒家重理性、反对迷信的光芒思想，扬弃儒家以“仁消融“知的传统，使儒家的理性主义由狭义的道德自觉、单向价值关心延长至兼容科学的效率原那么，从而与现代理性要求相见通。 社会现代化作为一个历史过程无疑具有二重性。一方面它表达了经济进展和社会进步的历史趋势，另一方面又往往因工具理性的过度膨胀而隐含着负面的社会效应，如在工业化中产生的生态失衡、环境污染、能源危机、核战阴影、技术专制、人情冷淡、道德沦丧等。儒家文化虽然对工具理性的重视不够，但它注重人的存在意义，富含人文精神，如忧患精神、乐道精神、和合精神、人本精神和笃行精神等。儒家文化传统的这种仁道德

3、信原那么和人文精神无疑是限制和避开社会现代化进程中负面效应的有效途径之一。 首先，儒家的“仁者爱人思想，提倡关切人生、关切人际伦常、关切人的自身进展与社会、他人及社会全体的合德合理进展等丰富思想，作为一个文化理想和一套社会价值体系，对于全球化经济时代人类整体伦理系统的建构和完善，具有亲密的相关性和重要性。同时，儒家还认为君为舟，民为水，水能载舟又能覆舟，这种重民轻君、忧国忧民的思想，对当前我们党加强党的建设，切实推行群众路线，关注民生，真正代表最广大人民群众的根本利益，具有重要的历史借鉴意义。 其次，儒家文化中的“己所不欲，勿施予人的思想引伸到人要爱人，推行爱万物，引导我们要善待万物，保持生态

4、平衡，爱护环境，这对我国当前推行可持续进展战略具有重要意义。 再次，儒家文化中求是务实精神，无疑可以教育和影响今日的民众破除迷信、反对“玄 学，发扬马克思主义“一切从实际出发、“实事求是的思想作风和工作看法，努力推动现代化建设事业的前进。 第二，儒家义利之辩对现代化进程的作用。在义利关系上，儒家形成了重义轻利、见利思义、以义驭利的传统，在总体上倾向于“义，反对功利主义价值观。这些思想与资本主义世界所流行的功利主义思想截然不同。但这种反功利主义的价值取向并不意味着儒家把义和利完全对立。以孔子为代表的儒家虽然提倡重义轻利，但并不否认义利可以统一、平衡。儒家这种义利观一方面有利于引导人们遵循社会现有

5、经济政治制度和道德规范，另一方面也有力地抑制了人与人的自发竞争和现代商品经济的进展。当代中国社会现代化离不开社会主义市场经济的高效运作，但是需要利益驱动，就要求给利益原那么以适当定位。于是，儒家传统义利观与现代市场经济之间存在某种内在的冲突，其轻视甚至鄙视功利的价值观取向不利于形成市场经济的内在驱动力。在处理进展市场经济和儒家传统义利观的关系时，我们应当留意，一方面，要努力克服儒家传统义利观中的片面性，鼓舞和承认正当的利益追求，以此为经济生活的商业化和现代企业精神的形成提供价值观念上的支持；另一方面，对于市场经济中功利原那么的不适当扩张而引发的拜金主义、唯利是图、人格商品化等异化和丑恶现象，我

6、们可以借助儒家的义利观中的主动、合理的文化因素到达补偏救弊的目的。借助儒家传统义利观中的主动因素，构建具有中国特色的社会主义伦理型市场经济的理论资源，推动市场经济进展和现代化进程。 第三，群体原那么和整体精神对现代化进程的作用。 儒家文化传统在个体原那么和群体原那么的关系中，个体原那么主要表现为道德上的自我完善，而个体权利和竞争意识，个体的创造性和多样性往往被忽视，而且个体对群体的责任与义务相应地被突出，由此实质性地导致了群体原那么的出现。儒家传统中的个体在本质上是附属于群体，消融于群体之中的，个体对于群体，义务重于权利，群体利益重于个体利益。可是在我国文化传统中便逐步形成了“国而忘公、公 而

7、忘私、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐、“国家兴亡，匹夫有责、“舍生取义等整体精神，强调一种为国家和民族、为整体尽忠现献身的精神。 我国的现代化从更深层次的意义上说，就是要实现人的现代化，当前的首要任务是要解放个人，增值充满活力的个体主体。儒家对个体原那么片面理解以及对群体原那么的实质强化，与我国现代化社会转型的迫切任务明显有不相协调的一面，与市场经济的基本精神以及人的现代化要求也有肯定距离，我们必需适当化解儒家文化传统中那种群体至上，以及个体对群体单方面的责任义务意识，使个体原那么具有宽阔的文化内涵和更合理的价值定位，努力为现代化进程消除价值观的阻力。但另一方面我们也应看到，现代化进程中个人

8、的解放、独特的张扬和个人主体的提升，简单导致个人主义泛滥、人际关系紧急、人欲横流的不良倾向，这时，需要汲取儒家文化传统中强调个体责任义务和群体原那么，对因个体原那么突出而产生的社会矛盾和社会弊端也可以得到有效的化解，儒家的群体原那么和整体精神对克服损公利己、以权谋私等破坏社会整体秩序和利益的行为，有着重要的作用。 第四，儒家以德为本、以道制欲思想在现代化进程中的作用。 儒家文化传统异样注重“德的作用，甚至将“德提升到了本体的高度。“德一方面是指个体的自我的品质、品德，另一方面是指个体对别人和群体的美德，这就从狭隘的自我进展扩展到了整个人群和社会，即个人的德和国家是一致的。在强调“德的重要性的同

9、时，荀况还主见隆礼重法，德与法对于治国来说同等重要，但法要建立在仁义道德的根基之上。儒家这种重德又重法的思想具有较高的现代价值。我国实行市场经济改革之后，客观上存在法制不够健全、道德伦丧的局面，加强法制建设和道德教育无疑可以推动我国市场经济改革和现代化进程。江泽民同志明确指出，在依法治国的同时，要以德治国，法治与德治二者不行偏废，这无疑是对以德为本的中华民族 传统美德的最正确诠释。 儒家的忠孝仁义礼智信，是要求人人应具备的是非之心，“至善、“内对外王是道德上的最高境界。在追求天人合一理想的同时，儒家特殊强调道的作用，并认为道是制止淫邪惟一准那么，这一点从“乐而不淫，哀而不伤、“发于性，止乎礼仪

10、、“巧言令色，鲜鲜矣仁等主见中可以看出。当然，儒家并非肯定的禁欲主义者，只要求“适可而止而已，这或许与现代市场经济的物欲驱动有所悖异。但宣扬儒家以道制欲的观点，对于纠正市场经济中产生和扩散的拜金主义、享乐主义、极端个人主义等扭曲的世界观、价值观和人生观，抵抗经济全球化和网络时代外来不良文化的冲击那么可以起到主动的作用。 最终，值得一提的是儒家文化传统中的“中庸思想和“礼仪诚信思想对现代化进程有着重要的作用。儒家“中庸思想虽有折衷、保守之嫌，但其尚“中即强调执中、适度和尚“和即强调事物的和谐统一都饱含深刻的、辩证思想。“中庸作为一种处世原那么和方法，对于今日的社会政治、经济、文化、生活方面都有着不行忽视的训诫和调整功能。“君子一言，驷马难追无疑是对儒家重诚信的高度概括。诚信是中华民族的传统美德，当前我国现代进程中出现的社会诚信危机，其危害之巨大是勿庸置疑的。我们重新提倡传统诚信美德，对于构建社会主义市场经济信誉体系，推动社会经济健康运行，增添国家综合竞争力，有着极其重要的作用。 在我国社会主义现代化进程中，我们担负着双重的使命，既要实现现代化的客观要求，追逐高度发