[教学研究]中国古村落开发与保护发展方向

1、 中国古村落开发与保护开展方向 以安徽西递宏村为例【摘要】随着经济越来越快速的开展，人们的可支配收入越来越多，生活水平也不再仅仅是追求物质上的满足，精神上的需求也越来越大。一股“旅游热已在全国形成不可阻挡的浪潮，有力地促进了我国第三产业的开展，以及局部经济较落后但自然资源人文景观丰富地区的经济开展，但随之而来也出现了很多需要解决的问题。人们在高压模式下的工作生活，难免需要一定的放松与调整，于是古村落的回归，对于古代悠闲舒适的慢节奏生活的向往，对于一些风景别致的乡村小镇远离城市喧嚣的清净生活的追求，已让许多不为人知的古镇出现在世人眼前，使其不至于没落在历史的尘埃里，让今人也能体会到繁华下的一片闲

2、适，但我们的古村落现在的开展真的到达了我们想要的效果吗？它真的得到了有效的保护与开发吗？从众多游客在古村落景区的经历来看，如何开发保护古村落是一个重要的问题，古村落的开展前景也是值得我们思考的问题。下面就让我们以安徽西递宏村为例，讨论其开发与保护及开展前景。一、西递、宏村简介 西递宏村是皖南古村落，位于安徽省黟县境内的黄山风景区。西递和宏村是安徽南部民居中最具有代表性的两座古村落，它们以世外桃源般的田园风光、保存完好的村落形态、工艺精湛的徽派民居和丰富多彩的历史文化内涵而闻名天下。1999年12月，西递、宏村两处古民居以其保存良好的传统风貌被列入世界文化遗产，这是黄山风景区内的自然与文化景观第

3、二次登录世界文化遗产目录，也是中国继北京后第二座同时拥有两处以上世界遗产的城市，同时也是世界上第一次把民居列入世界遗产名录。 西递村坐落于黄山南麓，距黄山风景区仅40公里，素有“桃花源里人家之称，她始建于北宋皇佑年间，开展于明朝景泰中叶，鼎盛于清朝初期，至今已近960余年历史。据史料记载，西递始祖为唐昭宗李晔之子，因遭变乱，逃匿民间，改为胡姓，繁衍生息，形成聚居村落。故自古文风兴盛，到明清年间，一局部读书人弃儒从贾，他们经商成功，大兴土木，建房、修祠、铺路、架桥，将故里建设得非常舒适、气派、堂皇。历经数百年社会的动乱，风雨的侵袭，虽半数以上的古民居、祠堂、书院、牌坊已毁，但仍保存下数百幢古民居

4、，从整体上保存下明清村落的根本面貌和特征。 宏村位于黟县城西北角，距屯溪65公里，距黟县县城11公里。该村始建于北宋，距今已近千年历史，原为汪姓聚居之地。古宏村人独出机抒开仿生学之先河，规划并建造了堪称中华一绝的牛形村落和人工水系，统看全村，就象一只昂首奋蹄的大水牛，成为当今建筑史上一大奇观。全村现保存完好的明清古民居有140余幢。民间故宫承志堂华丽堂皇，可谓皖南古民居之最。村内鳞次栉比的层楼叠院与旖旎的湖光山色交相辉映，动静相宜，空灵蕴藉，处处是景，步步入画。从村外自然环境到村内的水系、街道、建筑，甚至室内布置都完整地保存着古村落的原始状态，没有丝毫现代文明的迹象。造型独特并拥有绝妙田园风光

5、的宏村被誉为中国画里乡村。2、 建筑特色及遗产价值 西递村中至今尚保存完好明清民居近二百幢。徽派建筑错落有致，砖、木、石雕点缀其间，已开发的有凌云阁、刺史牌楼、瑞玉庭、桃李园、东园、西园、大夫第、敬爱堂、履福堂、青云轩、膺福堂、应天齐艺术馆等20余处景点。该村建房多用黑色大理石，两条清泉穿村而过，99条高墙深巷，各具特色的古民居，使游客如置身迷宫。村头有座明万历六年公元1578建的三间四柱五楼的青石牌坊，峥嵘巍峨，结构精巧，是胡氏家族地位显赫的象征。村中有座康熙年间建造的“履福堂，陈设典雅，充满书香气息，厅堂题为“书诗经世文章，孝悌传为报本、“读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难的对联，

6、显示了儒学向建筑的渗透。村中另一古宅为“大夫第，建于清康熙三十年公元1691年。“大夫第为临街亭阁式建筑，原用于观景，楼额悬有“桃花源里人家。六个大字有趣的是，近人多将此楼当作古装戏中小姐择婿“热抛绣球所在，现已成为西递村举办此项民俗活动的场所。“大夫第门额下还有“作退一步想的题字，语意双关，耐人寻味。 宏村村数百幢古民居鳞次栉比，其间以“承志堂最为杰出，它是清代盐商营造。占地二千多平方米，为砖木结构楼房。此房气势恢宏，工艺精细，其正厅横梁、斗拱、花门、窗棂上的木刻，层次繁复、人物众多，人不同面，面不同神，堪称徽派“三雕艺术中的木雕精品。据史料记载，“承志堂是黟县境内保护最完美的古民居，到此参

7、观的国内外游客，无不为之倾倒。宏村水系是依牛的形象设计，引清泉为“牛肠，从一家一户门前流过，使得村民“浣汲未妨溪路远，家家门巷有清渠。“牛肠在流入村中被称为“牛胃的月塘后，经过过滤，复又绕屋穿户，流向村外被称作是“牛肚的南湖。再次过滤流入河床，如此水系，堪称中国古代村落建筑艺术之一绝，它吸引了日本、美国、西德、法国等国内外专家接踵而来精心研究。 西递、宏村背倚秀美青山，清流抱村穿户，数百幢明清时期的民居建筑静静伫立。高大奇伟的马头墙有骄傲睥睨的表情，也有跌窍飞扬的韵致；灰白的屋壁被时间涂划出斑驳的线条，更有了凝重、沉静的效果；还有宗族词堂、书院、牌坊和宗谱。走进民居，美轮美奂的砖雕、石雕、木雕

8、装饰入眼皆是，门罩、天井、花园、漏窗、房梁、屏风、家具，都在无声地展示着精心的设计与精美的手艺。西递、宏村古民居群是徽派建筑的典型代表，现存完好的明清民居四百四十多幢，其布局之工、结构之巧、装饰之美、营造之精为世所罕见。3、 开展状况 当西递、宏村从世界遗产委员会接过“世界遗产的头衔时，旅游长时间不敌“江南六镇。如今，当这两个安徽的古民居群逐渐为外人接受的时候，黟县在离西递、宏村两个古村落1000米之外造了一个新城，“正好符合世界教科文组织世界遗产千米之内不得有新建筑的规定。离黄山半个多小时车程的黟县西递、宏村古村落，一度被国外建筑专家誉为“世界上最美的村镇，并于2000年正式列入?世界遗产目

9、录?，但旅游状况一度颇为为难，在既是世界自然文化遗产又是世界地质公园的黄山的光环下，古村落的开展显得“水到却难“渠成。但同济大学国家历史文化名城研究中心主任阮仪三在接受采访时称，西递、宏村保存尚好，只要不卖“假古董，完全可以运作得更好。古村建筑虽然保存完好，甚至更加精美别致，但民风早已不及当年淳朴。商品化的开展，让村落里原本朴素平凡的居民变得唯利是图，为赚取钱财采取各种手段，“招财水，免费试尝，假古董漫天要价，各种商品都被冠以特产欺骗群众，旅游顶峰期间无价飞涨，叫游客无不扫兴。 而且，西递宏村岁虽然带上了“世界遗产的头衔，但游客似乎并不领情。从2000年开始开展旅游至今，两个古村落的旅游状况一

10、直不容乐观。据江长全透露，去年，黟县的旅游人流量有了显著提高，年旅游人流量第一次达180万，旅游总收入达6.8亿元，但这一数据仅相当于周庄一个镇的收入。与此同时，西递、宏村因入选世界文化遗产，旅游尚缺乏以贴补维修保护。“联合国教科文组织的专家明年就要前来检查，强调列入世界文化遗产是全人类的财富。在这样的监督之下，保护任务显得更为沉重。4、 开发和保护 对于古村落的开发与保护，我们应当遵从一下几个方面：1、 坚持保护与开发并存。保护是开发的前提，没有保护，开发不可持续，村落最终难逃厄运。开发是在修复和恢复的根底上进行，而不是完全撤除后的重建，更不是“打造，一定不要失掉古村落、民族村落的文化延续性

11、。恢复和重建一定要请专业的建筑专家指导下的工程队施工，以保证技艺的专业性。恢复的古村落和街区争取做到文化见证人和文化传承人的指导性认可，特别是区域民族和民众的认可，保持村落文化的原真性和价值性。西递宏村，我们保护的不仅是那些凝固的艺术，还有那艺术的灵魂民风，一个丧失古老民风的村落算不上古村落。经济要开展，民风还是原本的好。大量游客的进入，势必会对建筑民风造成不良的影响，想要彻底改变还需要一个漫长的过程，不仅需要当地政府的软教育，居民的风俗流传，还需要游客素质的提高。2、 保护古村落包括保护那些不成片的建筑和街区。经过几十年或上百年的历史岁月，许多古村落已不是全部都有保存价值的整体存在了，有的往

12、往是一个街区或一两座房舍有价值，这也要实施保护。3、 要注意抢救保护古村落的“文化载体。村落、房舍是村落文化的载体，但村落人家生活使用的工具、器具、穿戴，甚至村落人所共同认知的一种行为过程的背景和环境，也是村落文化。许多有识之士已经在关注这些方面的村落文化“零件了。在搜集这些村落文化“零件时要注意记录这些工具、服饰的使用者和传承人，要详细记载它们使用的过程和传承历程，要注意它们和主人的关系，记忆和故事，要有时间、地点和这种载体的使用习俗和传承规俗。对于散落在民间的故事传说，习俗礼仪，民间艺人，都需要充分挖掘，并加以保护，以防流失。可建造一个古村落博物馆，将有价值的物质非物质文化遗产收集起来展示

13、给世人欣赏学习。4、 古村落生态环境的保护同样是重中之重。大量游客的涌入，古村落的生态环境会遭到不同程度的破坏。比方西递宏村水资源的污染，交通工具尾气排放，生活垃圾的处理。村落的宁静闲适与干净的环境无疑会给游客带来美的享受，让人真正体会一种不同于城市生活的小镇生活。村落规划过程中，道路交通要遵循方便、合理、适度的原那么，既方便人们的生活，也能有效缓解拥挤，且非交通要道上禁止机动车辆进入。5、 开展方向 现在是“村落文化保护和开展的重要时期。其实村落和城镇文化是一种细致而完整的文化体，无论是大，还是小，它都是人类精神形成的历程记载和文化的源头。我们面对的是人类珍贵的生存历程和人类生命的存在历程。

14、留下它，记载下它，将会对社会、民族和整个人类都是一种不可泯灭的奉献。西递宏村虽已被列为世界文化遗产，但就目前开展情况来看依然不容乐观。对于以西递宏村为代表的中国古村落，重在保持其原生态风貌，不一定要完完全全复制，但以适宜的方式向当代人民展示原始的风貌，再现往日的风韵。 对文化遗产保护的保护，理论上首先要遵从原真性原那么。对于西递宏村这种古镇来说，也就是要求我们在其原始性和真实性指导下保护原来真实的东西，对其的维修，并不能按照当今我们的观念来进行重建，或者站在今人的角度上对过去状态的想象进行重建，我们反对仿造，我们能做的是好好保护让其延年益寿，对历史环境的整治要“重修如旧。但是如果我们站在开展的

15、角度上看待问题，这种纯粹保护修护的做法是不是背离了事物开展的原那么？为什么我们现在生活的这个时代，把西递宏村这种古镇打上了文化遗产的标签，因为它们是文化遗产，所以我们不能进行大规模的改造。但是，历史上各个朝代都会有改造和修复的，也许他们的改造和修复在当时看来也是不符合原真性原那么的，但是在现在的我们看来，每一次历史上的修建于改造都成了值得我们纪念的历史，都是刻上了时代印记的改变。就黄鹤楼来说，我们现在看到的黄鹤楼跟最原始的黄鹤楼是不一样的，跟崔颢眼中的黄鹤楼也是不一样的，因为后来的历代王朝都会对它在哪个时代的根底上进行改造，加上一层或者改变局部格局，当然其中也是有灾害方面的原因的，但不管是怎样

16、的修复在今人看来，都是黄鹤楼开展的一局部。当代我们仍把黄鹤楼归为文化遗产。假设黄鹤楼现在又出现了一场大火，我们对其是恢复还是在我们这个时代的根底上进行再创造。时间会前进，我们的时代终究也会成为历史，我们现在的改造或许在今人看来没有什么价值意义，甚至会有人说这是对历史的不尊重，没有遵循文化遗产保护的原那么，但对于以后的人类来说呢，我们也是历史上的一个时代，我们所做的改造不正是代表了我们这个时代的开展么?西递宏村也是，而且像这种居民生活区，流动性强，主观性也更强，就算保护工作者们什么都不做，它们都会有不一样的开展，不可能一成不变，终会刻上时代的印记。当然我的这种理解并不似说对文化遗产的保护一定要有不一样的改造，就现在的我来说，我也不喜欢文化遗产变得过于现代化或者被失去特色，因为那样就失去了文化遗产的韵味，欣赏也就没有了价值。所以我所理解的文化遗产的保护与开发，