民主型师生关系

1、 民主、平等的师生关系 在教育教学活动中，师生以人际交往 为基础，以学生主动发展、终身发展 为目的而建立起的以民主、平等，对 话与合作为特征的师生共同完善其人 格的合谐关系。 思想渊源 孔子有教无类：不管政治地位和经济地位 高低，种族出身和先天的资质的贤愚，人都必 须被列为教育的对象。 古希腊的大思想家柏拉图最早提出教育公平的 思想，亚里士多德则首先提出通过法律保证自 由公民的教育权利 。 “天赋人权”“公民教育” 民主 政治民主：各种制度的组织表 明对一切人的平等相待，使他 们得到充分的发展，自由选择 各周围社会结构中他们同胞生 活方式一致的生产方式。 杜威认为，平等是“一项道德上、政治上

2、以及法律上的原则” ，它并不表示一种天 赋上的自然平等。因此，无论你在天赋、 出身、阶级等方面有什么不同，建立在政 治上、道德上和法律上的平等能够保证每 个人都是一个平等的个体。每个人作为一 个个体，都有同等的权利来参与自己的生 活，发展自己的能力，并表达自己的意见 从而做出决定。” 教育的民主杜威 人类道德上的平等，这种 平等的价值是无法比较，不能 量化。 一种生活方式，内在的修养和生 活态度。 保罗弗莱雷的民主教育思想 被压迫者教育学 “只有当一种行为阻止他人成为更完美的 人时，这种行为才构成压迫行为。” 压迫教育传统“银行储蓄式”教育 解放教育的民主方式“对话式”教育 “对话” ：它是指

3、一种认识途径，其根本目 的在于建立一种学习和认识的过程，通过克 服权威主义和令人避而远之的理智主义，使 教师与学生成为教育过程的主体；它也使人 们克服对现实世界不正确的认识。 师生关系是民主平等的，师生之间具有良 好的双向交流 “对话式”教学具备条件 1、对话双方应具有平等的地位对话双方应具有平等的地位 平等不是知识占有数量或质量上的对等，更 不是身份地位上的对等，而是权利上的定义， 即每个人都有表达自己独立见解的权利。任 何人无权以专断或权威的姿态剥夺他人的发 表权。 2、对话要充满爱对话要充满爱 “缺乏对世界、对人的挚爱，对话就不能存 在。”作为教育者，如果我不爱这个世界， 不爱生活，不爱

4、学生，那么我们就不能与学 生进行真正的对话。 3、对话双方都要谦虚 “没有谦虚的态度就不可能进行对话如果对 话双方（或一方）缺乏谦逊，对话就会破裂。如 果对话的一方总是注意别人的无知而从不意识到 自己的无知，那么我怎么能对话？”因此，自满 与对话是不相容的。 4、对话还要对人信任 “信任只有在一方把自己真实、具体的想法告诉 别人时才产生；如果一方言行不一致，信任就不 可能存在。说一套，做一套说话不负责任 不能唤起信任。” 5、对话需要充满希望、对话需要充满希望 “作为追求具有更完善人性的人之间的接触， 对话在毫无希望的氛围中是不可能进行的。如 果对话双方对他们自己的努力不抱任何希望， 他们的接

5、触将会空洞无聊，沉闷乏味。” 6、对话也需要批判性思维、对话也需要批判性思维 “只有要求进行批判性思维的对话，才能产生 批判性思维。没有了对话，就没有了交流；没 有了交流,也就没有真正的教育”。 陶行知人民性 “民有、民治、民享” 。陶行知是第一个放弃大学教授、校长的优裕 地位,穿上布衣草鞋,满怀热情奔赴农村当乡村教 师的教育家,他倡导的“生活教育是大众的教育, 是大众自己办教育,大众为生活解放而办的教 育”。 人民性构成了陶行知的人生哲学和教育基础思 想,人民性同样也构成他的教育民主的思想基础 和重要特征。 民主教育与教师权威 “权威”“在社会生活中靠人们所公认的威 望和影响而形成的支配力量

6、”。 “教师权威”：教师由威望和影响而形成的对 学生的支配力量。 教育者本身的职业水平和人格魅力 职业水平包括知识结构、教学技巧、教育艺术 等等，这是教育者通过教育教学过程有意体现 出来的，教师的教学水平，直接影响着其威信 的高低。 而人格因素则是教育者在与学生相处的过程中 不知不觉体现出来的。 教育民主不是不要教师权威，而是强调 教师的权威必须建立在学生的心灵之上， 是学生对教师发自肺腑的尊重，而不是 对教师的敬畏或迫不得已的服从。 把教师的权威转化为学生集体的权威 把在一些人看来是属于教师个人对 学生的威望、权力等“支配力量”，转 化为班集体对每一位集体成员的感召力、 凝聚力、影响力等“支配力量”。 What we can do ? What we should do? 爱心 民主平等、尊重 爱心 没有爱心就没有教育 有了爱心不等于有了教育 爱心是教育的前提，但不是教育的全部， 更不是教育的最高境界，即使是真诚有爱 心也可能有两个导向，或导向民主，或导 向专制。 民主教育的核心是尊重 尊重学生的人格 尊重学生的情感 尊重学生的思想 尊重学生