人教版高中历史必修三模拟题精选：第5课西方人文主义思想的起源

1、1. 古代希腊人 ，神也是生出来的，会 ，有体形，穿戴和人相同，希腊人和 神的关系 上是一种平等交 的关系， 他 祈祷和献祭的目的， 是指望 神能 他 表示好意。 体 古希腊（）A. 否定宗教信仰 B. 忽 道德作用 C. 崇尚人文精神 D.重 人民主 2. 公元前 399 年， 格拉底被判 极刑之后， 拒 了在朋友帮助下可以 得免刑的机会。他宁愿承受法律 ， 也不不愿做与法律相抵触的不正 的行 ，并 人 于他不正 的 是出于无知。 材料理解最准确的是（）A. 格拉底注重道德 践B. 民主制度存在局限C. 司法裁决失去了民心D.法律 了社会正 3. 以下是某一学派 法律本 的 述： “法律是人

2、 的 物，具有多 性和 化性，不同的法律只不 是不同利益的体 ， 政府制定法律的目的就是 了保 它的利益，法律不可能 公道、 正 等价 准 提供根据， 因此法律 人的 束力也就是有限的。” 一学派是（ ）A. 智者学派 B. 格拉底学派C.启蒙思想家 D.自然哲学家4. 以下是某一学派 法律本 的 述： “法律是人 的 物，具有多 性和 化性，不同的法律只不 是不同利益的体 ， 政府制定法律的目的就是 了保 它的利益，法律不可能 公道、 正 等价 准 提供根据， 因此法律 人的 束力也就是有限的。” 一学派是（ ）A. 智者学派 B. 格拉底学派C.启蒙思想家 D.自然哲学家5. 格拉底在受

3、申 ： “打一个可笑的比 ，我就像一只牛虻，整天到 叮住你 不放， 醒你 、 明你 、指 你 我要 你 知道，要是 死像我 的人，那么 你 自己造成的 害将会超 我的残害。 ” 表明 格拉底（ ）A. 公民生存 利B. 捍 思想自由原 C. 抗 雅典司法不公D. 反 族 暴政6. 智者学派以雅典 中心， 周游希腊各地， 青年 行修辞、 和演 等知 技能的 ，教授参政治国、 理公共事 的本 。由此可 ，公元前5 一前 4世 的希腊（）A. 侯割据，城邦民主制 达B. 社会 ，政治派 众多第 1页C. 思想民主，人文色彩很浓厚D.中央集权，重视思想统一7. 它最初源于西方最古老的文学理论。 即古希

4、腊人那种 “艺术乃自然的直接复现或对自然的模仿”的朴素的观念。对该艺术思潮判断准确的是（）A. 主要源于人们对“理性王国”的失望B. 作品成功与否取决于与对象的酷似程度C. 荷兰的梵高是该思潮的著名代表之一D. 它的主要特征是源于传统而又反对传统8. 古希腊众神各自被赋予一个特殊角色： 宙斯是这个神的家庭中的父亲， 控制自然力；宙斯之妻赫拉是婚姻和家庭的守护者； 雅典娜是智慧女神等等。 每一个神通常都各自守护一个城邦。这反映出在古代希腊（）A. 传统文化蕴含人文精神B. 宗教信仰体系日趋瓦解C. 妇女享有平等政治权利D.城邦政治日趋走向衰落9. 在古希腊，人们试图通过哲学、历史、艺术、音乐教育

5、来体现对人的关怀。他们认为，教育是可以塑造人性的。正如柏拉图在理想国中说， ”节奏与和谐进入了人的灵魂深处， 它们同灵魂融为一体， 赋予人以美德， 使他们成为有教养的人。”这说明，在古希腊（ ）A. 人们普遍重视教育的作用B. 教育中蕴含人文主义精神C. 知识即美德是社会的共识D. 教育深受宗教观念的影响10. 古希腊著名学者伊索克拉底曾这样形象的评价雅典民主： “我们进入公民大会时所谴责的事情， 却恰恰是我们投票表决时赞成的事情； 过一段时间， 在离开公民大会回家的途中，我们又不赞成在这里表决的议案。 ”这体现雅典（ ）A民主决策的非理性B民主程序的不完善C民主原则的不统一D民主监督的不健全

6、11. 亚里士多德认为，哲学的产生需要三个条件：其一，惊异，即看到事物有惊异感，有提出问题、穷根究底的能力；其二，闲暇，即有从事脑力劳动的物质条件；其三，自由，即思考的自由。据此推知，智者学派的产生主要取决于（）A. 雅典奴隶制商品经济发达B. 对希腊自然哲学大胆质疑C. 民主氛围创造的自由空间D. 希腊城邦民主政治的发展12. 历史上许多学者对于 “人是什么”“人的本质是什么” 等哲学问题提出了自己第 2页的回答。下列主 按出 先后排序正确的是（ ）“人是万物的尺度”“有思想力的人是万物的尺度” “人是自由的 物”“人是一件多么了不起的杰作” A. B. C. D.13. 古希腊哲学家 格拉

7、底 “正 和其他一切德行都是智慧智慧的人 是做美而好的事情，愚昧的人 不可能做美而好的事情。 ”下列 点分析比 恰当的是（ ）A. 向于相 主 和主 主 B. 完全从个人角度和利益出 ，追求功利 C. 理性，否 威 D. 同人的理智本性和道德本性是同一的14. 里士多德 雅典“第五个政体是僭主制被推翻之后的克里斯提尼政体，它比梭 的政体更 民主” ， 主要是因 克里斯提尼 政 期（）A. 雅典公民参政更直接更广泛B. 雅典公民可以 所有公 C. 除了血 的 族 D.通 陶片放逐法 付僭越者15. 柏拉 理想国必 具 三个条件： 治者 从有才能的人中挑 出来； 治 度 公社生活国王 是哲学家，

8、或 哲学家做国王， 因 只有哲学家才具 治理国家 有的知 ， 一主 （）A. 否定了民主政体 B. 划了近代民主政治 C. 体 了理性精神 D.推 了雅典民主政治鼎盛16. “我 不把任何未 的意 接受作 真理，而是遵照必要的次序，从一步推演到下一步不 多么深奥，最 都能 。 ”与 句 的理念一致的 法是（ ）A. “要有勇气运用你自己的理智”B. “信仰即可得救”C. “人是万物的尺度” D. “美德能 生一切美好的 西”17. 古希腊人不 留下了表 力与美的 者等一些列 品，也留下了在奥林匹 技会上几乎是赤身裸体参加每一 技活 的佳 。 种以裸体 美，以健美 达的躯体 荣的 尚 明古希腊社

9、会（）A. 崇尚自由，无拘无束B. 古 厚，世情淳朴C. 崇尚法治，自由平等D.崇尚自然，歌 人性18. 普 泰戈拉提出“人是万物的尺度” ，彼特拉克主 “以人学 抗神学” ，康第 3页德 “启蒙运 就是人 脱离自己所加之于自己的不成熟状 ” 。可 （ ） A. 人 自由事 不懈追求 B. 社会 展中功利主 色彩 厚 C. 民主法治是人 的共同 求 D.人 逐步 脱了宗教的束 19. 古希腊先哲 格拉底有 多 朴而 典的名言： “一种未 考察的生活是不 得 的。”“唯有理智最 可 。 ”“ 个世界上有两种人，一种是快 的猪，一种是痛苦的人，做痛苦的人，不做快 的猪。 ” 名言体 格拉底的思想主

10、 是（ ）A. 你自己B.美德即知 C. 追求真理，理性思考D.批判神灵，挑 威20. 古希腊智者学派 人的价 的 述，意 在于（）A. 批判了神 治，鼓吹了人性解放和思想自由B. 在原始宗教和自然 治之下人 自我意 的 醒C. 展了在人、国家、宗教和科学的相互关系上的人文主 精神D. 把人文精神推 到按照 利益建构政治制度的高度21. 下列材料，回答 材料一儒家 理的起点在家，它的 程在国，它的 极价 要体 在“平天下”上。国的超 定，家的超 定，是儒家的精神追求。 了达到国与家的和 定，每一个人都要修身养性，思 与生活方式都要中庸，合乎周礼的社会，彼 理怨社会， 因 礼制最能确定人与人之

11、的等 关系， 使人安身立命于社会格式之中。儒家最 必然从民本主 ，走到国本主 ，忠君 国，高子孝慈家人，忠孝不能两全 ， 只能舍小家 国家， 只能忠君而不能孝父母儒家唯一倡 的，是道德制 ，而没有公 制 ，没有在公 之外构思独立的制 力量。吴柞来儒家是一只朴素的木澡盆材料二 里士多德 人 天生就有合群的性情，人不能 个独立生活， 他必 同与自己一 的人交往， 共同 成社会， 才能力 自 ， 才有 自然 与他的生活目的人 所以不同于和高于其他 幼，不只是在于他有生命、有感 ，更重要的是有理性。 人 凭借自己的理性不 能辨 善 和正 而且能 人第 4页本身，并能够按照自己本性的需要去改变外在事物在

12、人生的问题上， 亚里士多德强调人生的目的，他说： “一个有德行的人，往往为他的朋友和国家利益而采取行动，必要时乃至牺牲自己的生命，他宁愿捐弃世人争夺的全钱、荣誉和一切财物，只求自己高尚。 ”“真正高尚之人，必须造福于人类。 ”在这里，亚里士多德把人生的目的推向献身于社会事业的高度，并以此作为人的价值标准。李丽古希腊人本思想的表现及其历史演变请问答：（ 1）根据材料并结合所学知识，概括儒家和亚里士多德有关人与社会关系的思想主张。（ 2）根据材料并结合所学知识，说明儒家和亚里士多德这两种主张产生的社会背景及其共同的历史价值。答案1. C2.A3.A4.A5.B6.C7.B8.A9.B10.A11.A12.A13.D14.A15.C16.A17.D18.A19.C20.B21. （1）儒家：强调个人道德修养；以伦理道德维护国家和社会的稳定；个人利益与国家和集体利益发生冲突时，放弃个人利益，服从国家和集体利益。亚里士多德：