(浙江课标)高考语文大二轮复习增分专题六《论语》解读21经典探究评析有法_提升《论语》解读力课件

1、增分专题六论语解读增分点21，评析有法近三年浙江卷考查情况统计考纲传统文化经典（如论语）的理解和评价。年份201820172016选材1课文克己复礼2.课外论语1课文高山仰止2.课文诲人不倦墨子节用 选段考点关键语句的含义了解孔子弟子的专业 特长关键语句的含 义概括评析材料主旨分析孔子的教育技巧理解并概括墨 子为政思想命题 题量不变，都是2小题，其中一易一难;命题材料以课文 规律 论语为主打材料;概括评（分）析为考题主打关键词。1 对孔子各方面主要思想观点的理解、分析和评价。备考 重占2.10课论语内容的熟悉、解读;名句背诵。3了解其他传统文化经典（孟子老子庄子荀子韩非子墨子）内容;结合社会现

2、实评价其主要观点;比较儒家、道家、法家、墨家的主要思想的异同。2019考查形式同2018;分值、题量不变;重点复习重要课预测文：君子之风中庸之道知其不可而为之。(2018浙江卷)阅读下面的材料，完成第(2)题。子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!”(论语述而)子曰:“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”(论 语泰伯)注才之美:美好的才华。使:假使。(1) 第一则材料中梦见周公”的含义是什么？(2) 概括第二则材料的主旨,并加以分析。(1) 参考答案梦见周公”表明孔子对周代文化的推崇和向往。 解析此题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。孔子把年 老和没有梦见周公相提并论，表明对

3、周公的崇敬和思念，也反映了 他对周礼的崇拜和拥护,进而叹息恢复周礼、振兴文化的重任还远 未完成，反映了他时不我待的责任感。(2) 参考答案主旨在于说明德、才的关系,孔子强调德重于才。“周公之才之美”，是极言其才干之优异;“骄” “吝”则是恶劣 的品质。孔子认为,一个人如果品德不好，即使才华出众也不足称 道。解析此题考查概括文章中心意思的能力。周公是杰出的政治家、 军事家、思想家,被尊为元圣”。但在孔子眼里，即便有周公之 * 才之美，若为人骄横、悭吝,也不值一提。这里用反衬的手法突出可疋： 了德行的重要。飞朋治国之道修身之道重要思想理想之道忠恕之道 交友之道教育之道中庸之道考查形式概括成语 名句

4、默写 思想重要人物孔子颜回 子贡 曾子 聚隐学法指导句意分析 主旨揭示1 研读1噪论语,每章 每句都要从句意理解上升为 思想、文化评述；2学会比较，在比较中休味;3 评述题答题基本格式：我 的观点或态度*理由亠现实 意义*结论（2017浙江卷）阅读下面的材料，完成第题。子谓子贡曰:“女与回也孰愈厂对曰:“赐也何敢望回？回也闻一知十， 赐也闻一知二。子曰:弗如也;吾与女，弗如也。（论语公冶 长）子谓颜渊曰:“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫!”（论语述 而）（1）孔子的弟子各有所长，论语“先进”篇以德行、言语、政事、 文学“四科”区分,其中颜渊属于，子贡属于O （2）说“吾与女，弗如也冲的“与

5、为连词，可断为唔与女弗如也二 根据这样断句，综合上述材料，分析孔子的教育技巧。(1)答案德行言语解析本题考查评价文章思想内容的能力。德行”指能实行忠恕 仁爱孝悌的道德。“言语”指长于应对辞令、办理外交。“政事” 指管理国家，从事政务。“文学”指博学文章。第一段文字中的“回”即第二段文字中的“颜渊，从他在孔子和子贡心目中的地 位可以看出,颜渊德行高。从第一段文字看，子贡善辞令，善知人，应 属言语” 一类。(2)参考答案平等待人。孔子常常以自己与弟子同列，来说明同 具某种修养，或同有某种不足，体现出平等待人的教育家风度。 善于勉励。孔子自称与颜回同样具有“用舍行藏”的修养，意在勉 励颜回更加精进。

6、孔子对子贡的一番话，意在安慰子贡，并勉励他取法乎上，再加深造。解析本题考查评价文章的思想内容的能力。解答本题要全面理解两段文字的含意，特别注意第一段文字中“吾与女”和第二段文字 中的“我与尔”，作为老师，孔子把自己和弟子放在平等的位置上， 承认自己的不足，用以教化弟子;说弟子和自己修养一样高,用以勉励弟子。突破攻略1 通晓指定的十篇论语课文，做到每章会读能解，熟知文句意思， 进而深入文句内涵。2对十篇论语课文中涉及的文化名人、隐士名人、孔子代表 性学生都要有一个较为深入的了解。3对十篇论语课文的重点和核心进行梳理，勾画出孔子儒家思 想的框架体系，并能做到融会贯通。4 查阅资料，对先秦诸子百家的

7、思想文化进行整理，并能与儒家思想 文化进行比较，以此作为知识储备O5保持一定的刷题量，通过量变引起质变，并注意总结、反思。 典题突破典例（2017浙江温州联盟）阅读下面的材料，完成第题。 子路曰:“不仕无义。长幼之节，不可废也;君臣之义，如之何其废 之?”（论语微子）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（孟子梁 惠王上）义,利也。（墨子经上）今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者， 可以利民也,而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。（墨子耕 柱）（1）根据上述材料，指出儒家与墨家对“义”的不同理解。,（2）结合材料，简评儒家之“义”和墨家之“义”的当代意义。

8、答案(1)儒家:君臣之义和孝悌之义。伦理道德规范(或礼法)，用以 维系社会的纲常秩序。墨家:义即利。(2)示例我认为，作为君臣、父子、兄弟、长幼之间的伦理道德 规范,儒家之“义”可以维系社会的纲常秩序，有助于建设尊老爱 幼、文明和谐的社会，因此，依然具有现实意义。墨家认为“义”即利，只有让人民得到了利益，才能使社会基础 稳固，才能使国家安定。这跟我国社会主义初级阶段大力发展经济， 提高人民的物质生活水平的目的是一致的，同样具有现实意义。典题突破解题有法1 审题目要点题干主体(1)儒家与墨家对“义”的不同理解;(2)简评儒家之“义”和墨家之“义”的当代意义。(2)答题要求(1)根据上述材料(2)

9、结合材料，简要谈谈。 答题方法筛选法，评析法。2 找答题依据题目依 据(1)儒家:不仕无义长幼之节君臣之义孝悌之义。no墨家:义,利也。儒家:不仕无义。长幼之节，不可废也;君臣之义，如之何其废之? 申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣途no墨家:用义可以利民义,天下之良宝。典题突破即时突破阅读下面的材料,完成第(1)(2)题。子夏问曰:“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。，何谓也?”子曰:“绘 事后素。”曰:“礼后乎厂子曰:“起予者商也!始可与言诗已矣。”(1) 孔子“绘事后素”的字面意思与言外之意各是什么？ 字面意思：言外之意：(2) 本来是孔子在启发子夏，可为什么孔子却说“起予者商也”？参考

10、答案(1)字面意思:再美的图画也必须先有洁白的底子。言外 之意:告诫子夏再好的文学也得先有美好的德行，切勿舍本逐末。(2) 孔子以绘事后素”启发子夏做人要朴实，以仁为本，子夏立刻明 白，并且能举一反三,类比联想到仁先礼后，出乎孔子意外迪让孔子 得到教益，可谓“教学相长”。所以孔子情不自禁地说“启予者商 也”。解析这则材料是出自课文诲人不倦中的两段连贯文字，突出 的是孔子的教育风范。首先须从字面上理解每句话的意思，再来探 究重要话语的言外之意，进而领悟其思想或文化意义。“素以为绚” 是先有洁白的底子才能画出美丽的图案，孔子解释为“绘事后素” 子夏马上联想到孔子倡导的“仁”，说先有仁才有礼，这出乎

11、孔环 的意料，让孔子也得到了启发，真可谓师生“教学相长”。提升攻略1对所给材料坚持局部研读与整体理解相结合的原则，准确理解材 料的思想与文化内涵。2仔细揣摩题目要求,按照题目要求分析评价。结合现实社会谈看 法，作评价。3评述题必须遵循以下答题基本格式:我的观点或态度- 理由t现 实意义一 结论。4表述时力求语言啰唆，精练，言简意赅。即时提升阅读下面的材料，完成第题。材料一 南宫适问于孔子曰:“羿善射,界荡舟，俱不得其死然。禹、 稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰:“君子哉若人!尚 德哉若人!”（论语宪问）材料二 樊迟请学稼。子曰:“吾不如老农。，请学为圃。曰:“吾 不如老圃。”樊迟出。

12、子曰:“小人哉，樊须也!上好礼，则民莫敢不 敬;上好义，则民莫敢不服;上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方 之民襁负其子而至矣，焉用稼厂（论语子路）即时提升材料三 然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且 一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。 故曰，或劳心,或劳力:劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治 人者食于人，天下之通义也。(孟子滕文公章句上) 注路:辛苦劳碌。(1) 孔子为什么说樊迟是“小人” ？(2) 结合以上三则材料,请谈谈儒家对“稼穡”的态度。即时提升参考答案（1）樊迟问的是种稻种菜的事，而这些事是“小人”侬民、 农耕者）才做的。（2）儒家

13、重视“稼穡”，对“稼穡”积极肯定;儒家强调社会分 工不同，应各司其职:“小人”从事“稼穡”，“君子”则宜“为政”； 治理国家,当务之急不在于当政者从事“稼穡”，而在于好 礼” “好义”“好信，在于为政以德。解析材料一孔子肯定了 “躬稼”的巨大作用，材料二孔子批判樊 迟目光短浅，不事正业，不知道自己还有更重要的事要学要做。材 料三中孟子从社会分工的角度，指出了人人亲为的不可能与不足取， 社会本来就有劳心”与劳力”之分。解读三则材料，要注意疏 通句意，把握每则材料的重点及其彼此的内在关联,在此基础上学孑 会分析评价思想与文化意义。1阅读下面的材料，完成第题。子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在，

14、如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在；求也问闻斯 行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰:“求也退，故进 之;由也兼人，故退之。”(1) 面对子路、冉有的同一问题,孔子的回答完全不同，这体现了他 怎样的教育思想?如果子贡问同样的问题，孔子会如何回答?为什么?(2) 对孔子的这种教育思想，你有什么评价？答案(1)因材施教。闻斯行之。因为孔子认为子贡为人“不退”也 不“兼人”，为人处世中庸稳健适中，能够把握好做事的度。(2)孔子因材施教的教育思想能促使教师有的放矢地进行有差别的 教学;能激发学生兴趣,发掘学生潜能，发挥学生特长,让

15、学生树立学 习信心;能使每个学生都能扬长避短，获得最佳发展。14 42 阅读下面的材料，完成第题。子贡问友。子曰:“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。” 曾子曰:“君子以文会友，以友辅仁。”(1) 同为儒家，孔子和曾子的交友之道有什么不同？(2) 试评价孔子的交友之道。答案(1)孔子的交友之道重在朋友相处之道注意交往的度，曾子 的交友之道重在交友的方式和意义。(2)孔子的交友之道非常正确。对朋友要忠告、善导,体现了对朋友 的忠诚;“不可则止,毋自辱”则强调了交往要有度，突出了独立自主、 平等自尊的人格。孔子的这种主张非常正确地阐述了交友之道，低 得我们发扬光大。91 253 阅读下面的材料，完

16、成第题。子曰:“必也正名乎!名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成， 则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所错手足”（论语子路篇） 子曰:“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何厂（论语八信）从材料中可以看出，孔子“正名啲最终目的是,其实质是O根据材料，结合所学，谈谈你对孔子“仁出“礼乐,咲系的理解。24答案(1)使民有所错手足(或使老百姓各守本分)克己复礼(2)仁是真正的人性核心和道德根本，礼乐只不过是其外在形式。 礼乐追根溯源也是发自人心的内在情感，因此失去了仁这个内在 核心，礼乐就不成其为礼乐。在孔子看来，礼乐的真正目的就是 仁爱，即正人心，塑造充满仁爱的完美人格。4 阅读下面的材料，完成第题。子谓颜渊曰:“用之则行，舍之则藏,唯我与尔有是夫!” 子路曰:“子行三军，则谁与厂子曰:“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也泌也临事而惧，好谋而成者 也。”(论语述而)(1) 最后两句,子路和孔子的言外之意各是什么？(2) “舍之则藏”中,有人把“藏”解释为“退隐全身”；也有人解释 为“珍藏于心”，你赞同哪一种?请简要分析说明。2 4答案(1)子路:颜渊的德行胜过我,但勇