浅谈干栏式建筑在民居中的传承与发展_李长虹.pdf

1、天津城市建设学院学报 第 13 卷 第 2 期 2007 年 6 月Journal of Tianjin Institute of Urban Construction Vol.13 No.2 Jun. 2007 建筑与艺术 浅谈干栏式建筑在民居中的传承与发展李长虹 1, 2，舒 平 2，张 敏 1（1.天津城市建设学院 规划与建筑系，天津 300384；2.河北工业大学 建筑艺术学院，天津 300130）摘要：以调查研究大量历史文献为基础，从历史渊源及建筑文化内涵等多个角度进行分析， 探究了干栏式建筑作为一种古老的居住形态从原始时期至今的发展与演变过程，从而得出结 论：干栏式建筑以其独特的建

2、筑魅力长期影响着我国的居住建筑文化，该建筑形式在民居中 得以传承，具有永恒的文化魅力.关键词：干栏建筑；吊脚楼；居住形态；居住文化；筵席制度中图分类号：TU253 文献标识码：A 文章编号：1006-6853（2007）02-0083-05受地域差异、民族渊源、自然条件、社会人文等 诸多因素的影响，我国产生了色彩缤纷的民居建筑文 化.源于庐居的帐幕、源于穴居的窑洞以及源于巢居 的干栏成为古代居住形态的三种基本形式.其中，北方 游牧民族所用的帐幕是一种轻木骨架覆以毛毡的居 室，它便于迁徙，但具有临时性；黄河中上游多有窑 洞，窑洞是在黄土断崖处挖出横穴作为居室，它利于 保温，但受到地域的限制；南方

3、则多有干栏，它是把 竹或木头架空以作居室，采用这种居住形式可以躲避 炎热潮湿的气候，与前两种形式的建筑相比，可谓“唯 独干栏，占天不占地，具有普遍性”1.所以，自古至 今，干栏式的建筑形态在我国分布广泛，在亚洲一些 受到我国传统文化影响的地区，如东亚、东南亚等， 也都可以寻找到干栏式建筑的踪迹.干栏式民居以其 独特的建筑魅力长期影响着我国居住建筑文化，并在 民居中得以传承和发展.1 干栏式建筑形态溯源记载，巢居这种人类最初的居住方式便是后来干栏式 建筑的雏形.韩非子五蠹中提到“上古之世， 人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构 木为巢，以避群害”. 可见，巢居在躲避湿热环境、 远离虫兽

4、侵袭以及就地取材等方面有着明显的优势. 这种居住形态巧妙地利用垂直空间距离作为边界，是 人类在适应环境过程中的一种创造（见图 1）.图 1 利用垂直空间距离作边界的巢居1.1 干栏建筑的雏形巢居干栏，俗称“吊脚楼”，是一种分布广泛而又原 始古老的居住方式.究其语源，有一种说法认为该词 出于侗族语言；另有一种说法则认为其出于杨鸿勋先 生撰写的日本列岛的黄帝明堂，文中提到了“干 栏”,它的古音为“昆仑” 2.我国很多古代文献中都有关于原始人类巢居的收稿日期：2007-03-16基金项目：河北省哲学社会科学规划研究课题（200604008）随着生产力的提高与劳动技术的进步，人类逐渐 摆脱“采集时代”

5、，从巢居走下大树，在平地上筑起 土台，在土台之上建造竹楼或木楼；或在沼泽地上打 下木桩，在木桩上建起竹楼或木楼，延续着“构木为 巢”的居住方式，以避免猛兽蛇虫的侵扰.这种模仿 巢居的“高台式土木建筑”，就是早期的“干栏式建作者简介：李长虹（1979），女，河北成安人，天津城市建设学院助教，硕士.84筑”.该建筑形式是以桩木为基础，构成高于地面的基 座，以桩柱绑扎的方式立柱、架梁、盖顶，最终建造 成半楼式建筑，它是巢居的继承和发展（见图 2）.(a) 原始巢居 (b) 橧巢 (c) 干栏式建筑图 2 干栏式建筑的演变1.2 居住文化之源河姆渡干栏木构干栏式建筑作为一种稳定的居住形态，自新石器时代

6、至今均有存在.如在河姆渡文化、良渚文化等建 筑遗址中，都发现了埋于地下的木桩以及底架上的横 梁和木板，这些都表明当时已产生干栏式建筑.中国 古代建筑在一定自然和社会条件的影响下，形成了一 套完整而成熟的木构架承重的建筑体系，并得以传承 和发展.河姆渡遗址发现的干栏式建筑遗迹是迄今为 止世界上已知最早的木构建筑，距今约有七千多年， 是采用榫卯技术构筑木构架房屋的典范，其建筑本身 有以下几个方面的特点.1.2.1 建筑朝向与布局建筑单体均呈“西北东南”方向布置，这与中 国传统“坐北朝南”的建筑方向选择有较大差别.该 朝向选择与干栏式建筑本身的特点密切相关，据考 证，当时的建筑还未开窗，而门的位置与

7、傣族的干栏 式建筑相似，开在山墙面上，具有出入、通风、采光、 排除烟尘等诸多功用.门的朝向是向南偏东10 左右， 在江浙地区，这个朝向在冬季日照时间最长而在夏季 最短，既能避开夏季的炎热，又能增加冬季的采光时 间.当地建筑迄今仍在继续选择这个合理的朝向.1.2.2 建筑基座的构成建筑的基座由木桩、地梁和地板 3 个部分构成. 建筑主体凌空地坪，既减少了地面的处理工作，同时 又解决了一些居住的实际问题（见图 3）.河姆渡遗址 建筑基础的桩木依形状有圆桩、方桩、板桩之分；各图 3 河姆渡遗址干栏式民居复原图天津城市建设学院学报 2007 年 第 13 卷 第 2 期种形式木桩的底部一律砍削成尖刺状

8、或刃状，用打入 法处理.方桩的上端面凿有凹槽用于拼接地梁.地板铺 放在地梁之上，多数未经固定，便于原始居民通过活 动地板向下倾倒垃圾.1.2.3 具有横向支撑的梁柱结构建筑上部空间用梁柱做成支撑体系，形成初具规 模的简单木构架，用来承托树枝结成的方格网状屋面 （见图 4）.从桩础遗迹来看有 4 根立柱，另外屋梁和 地梁之间有一根立柱，立柱为两头榫且榫体较小，由 于有了这根立柱，便可在屋顶坡面中间增加一根次 梁，使 5 m 长的坡面通过两段连接完成，从而使屋面 得以架设.这根立柱架设后，再经中柱绑扎一根横撑 将中柱两边的两根次梁撑住，可使屋架更加稳固.这 种带横撑的五梁五柱干栏式建筑至今在西南边

9、陲少 数民族地区仍然可以见到.（a）河姆渡遗址出土的木构件（b）梁柱结构复原模型图 4 河姆渡干栏式建筑的梁柱结构1.2.4 榫卯技术的应用河姆渡干栏式建筑运用榫卯技术加强了梁柱的连接.在出土的木构件中，还有数件带企口的构件， 其中有的企口内还插入一块砍削成梯形截面的木块. 这是密接拼板的一种水平较高的工艺，多用于地板和 厅堂屏风板墙的拼接.河姆渡文化的榫卯、企口等木 作技术充分反映出当时的干栏式建筑技术已经十分 成熟（见图 5）.天津城市建设学院学报 李长虹等: 浅谈干栏式建筑在民居中的传承与发展85栏头”等等其它名称.人们之所以说干栏古老，正是因为它源于巢居，它的存在与人类的出现一样久远.

10、2.2 从考古发掘中考证从我国的考古发掘来看，河姆渡遗址是迄今为止世界上已知最早的干栏式建筑遗迹. 另外，还有吴兴钱三漾、黄陂盘龙城、圻春毛家嘴、荆门车桥、堰师二里头等处都发现了干栏的遗址.这些都充分说明干栏式建筑的分布十分辽阔.2.3 从文字演变中考证图 5 榫卯与企口技术的应用在我国甲骨文方面的研究中，发现了大量干栏形象, 特别是发现一些与建筑相关的文字, 例如： 1.2.5 装饰装修的出现京，其原义是一种圆形的谷仓.管子轻重丁上当时，目地在于提高居住安全性与舒适度的装饰记载“有新成 京者二家”.古人经历过共享收成的原装修工程开始出现，工程包括室外栏干安装、室内地始共产主义社会，当时谷仓成

11、为人们聚居的中心，而坪处理、苇席铺设以及横撑构件上的刻花装饰等内容.谷仓则必须架空成干栏式，后来逐渐引申成京城之由于受石质生产工具的制约，装修效果仍然比较粗糙.义. 享，其原义是祭祀用的殿堂，也有人解释在居室装饰中，最引人注目的是竖立于屋脊上的鸟形为高台，但都是干栏的演变.说苑正谏中有“延器，在它的正面刻有鸟和太阳的纹饰，这反映了原始石千里，延壤百里”的说法.干栏的高度受制于木材，农业对自然的依赖以及先民对候鸟和太阳的崇拜，另而土石筑台的限制较少.越到北方，越流行土石之台，外，也说明了当时的人已经将居室装修提高到了艺术如遗存至今的赵国丛台.高,说文中提到该的阶段.字“与仓、舍同意”，而且代表“

12、台”、“观”等建筑，2 干栏建筑的分布与存在后引申为崇高之意.作为考证史前人类居住状况的历史文献礼3 从居住建筑文化的角度看干栏在民居中的记礼运中有“昔者先王未有宫室，冬则居营窟，传承与发展夏则居巢”的记载，在建筑历史研究中常被引用.刘致平先生认为：“巢居与穴居并非因地域而居住建筑文化主要体现在居住方式、建筑格局和分开的，正如易系辞中所说的上古穴居而野风俗习惯等方面.道德经中对居住空间有这样的处.礼记上记载：昔者先王未有宫室，冬则居诠释：“埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以营窟，夏则居巢，大体是寒冷干燥地带适于穴居，为室，当其无，有室之用.”4随着社会的演进，群体温热潮湿地带宜巢居，适中地

13、带则随气候条件而采取生活被家庭结构所取代，进而出现了民居. 这时建造穴居或巢居.”3可见，“巢居和穴居并不是因地域而房屋的目的不单单是为了住人，而是根据家庭结构的分开”. 干栏式建筑也不像人们通常认为的那样，仅需要进行布局，承担祭祀、婚姻、权利继承、家庭义出现在气候闷湿的南方. 实际上，干栏式建筑的分布务等多种职能. 干栏建筑作为一种居住形态，从原始与影响较为广泛.时期一直发展演变至今，必定有其深刻的建筑文化内2.1 从历史文献中考证涵，而这正是研究干栏在民居中的传承与发展问题时在我国古代书籍中，有很多关于“干栏”的记载：需要重点关注的方面.魏书、北史、通典等均提到过“依树积木，3.1 从居住

14、方式方面研究以居其上，名曰干兰（栏）”；南史、梁书中也人类最为原始的生活方式是席地坐卧，巢居民族都说过：“其国俗，居处为阁，名曰干阑，门户皆北也是如此.汉朝承袭了席居方式，其成熟的筵席制度向.”导致了居住文化中的诸如跪、拜、匍伏等全套礼仪（见干栏也有过诸如“阁栏”、“高栏”、“栅居”、“阁图 6）. 席居影响了居住建筑的尺度体系，以“寻” 为86天津城市建设学院学报 2007 年 第 13 卷 第 2 期基本单位，“以身为度”，“舒肱知寻”，人的身长约略 等于“舒肱”. 筵席制度源于干栏建筑，反过来又形 成了建筑的模数体系，因而“堂度以筵”. 干栏式建 筑至今仍相当普遍地保持“步架三尺”，是“

15、半筵” 或一“几”之长，使建筑于自由中保持严整.(a) 以大房子为中心的总体布局图 6 古代筵席制度示意图关于筵席制度衰弱的原因和过程，有一种流行的 说法，是因为“胡床”的出现，改变了古人的坐姿5. 从一些尚未完全抛弃旧俗的民族那里，人们不难发 现，筵席制度始终与干栏式建筑共生. 例如，西双版 纳的傣族至今仍保持席居的生活方式，他们住在“竹 楼”上，登楼必脱鞋，屋子里铺满着竹席.“竹楼” 是干栏建筑的一种，张良皋先生将之称为“奇妙的住 人机器”6. 至今，傣族人仍然喜爱他们的干栏，同时， 也保持着席居生活的方式. 刘致平先生在中国居住 建筑简史中写道：“席地而坐即是由干栏式构造产 生的习惯 .

16、” 3 另外，受到我国席居生活方式的影 响，日本、朝鲜等国家在保持干栏居住形态的同时， 还因袭了筵席制度. 总之，筵席与干栏共生，并非 臆断.3.2 从建筑格局方面研究住宅作为家庭的容器，因家庭组织形式与成员间 关系的不同，常常会产生不同的空间组织与使用方 法，即便它们均属于干栏式建筑体系，其建筑格局也 不尽相同.例如，云南哈尼族是以家庭为社会基本单位，以 村寨为基本社区；家庭内男性长者为尊，一夫一妻是 其基本婚姻制度，子女成人婚嫁后，须分家另立门户. 对待家庭伦理、婚姻形态以及男女交往的不同态度， 使得哈尼族形成了以大房子为中心的独特的住宅平 面布局（见图 7）.而傣族文化相对开放，竹楼均独

17、立成院，并以整 齐美观的竹栅栏或矮墙为院墙，标识院落范围.竹楼 一般为两层建筑，平面呈正方形，各种材料穿接在一(b) 哈尼族大房子平面示意图图 7 哈尼族住宅建筑格局起，相互牵引连成一个整体7.上层用来住人和起居； 下层无墙，用以堆放杂物、饲养禽畜.各层以楼梯相 连，有走廊、凉台，可以晾物和纳凉（见图 8）.随着社会的进步，虽然在建筑材料方面干栏式民 居逐步在向砖木结构以及钢混结构变化，但是，由于 受传统居住形式根深蒂固的影响，干栏式建筑布局最 终仍然得以长期传承与发展.（a）整齐美观的院墙 （b）竹楼外廊的空间利用图 8 布局相对独立的傣族民居3.3 从风俗习惯方面研究民族风俗习惯的不同，常

18、常会影响居住建筑文化 的深层内涵，进而影响到干栏式建筑在民居中的传承 与发展.例如一些侗族民居，仍然保留了百越民族干栏式 建筑的特点.底层为饲养牲畜的杂屋. 楼上住人，其前 半部为一家人休息或手工劳动的场所，光线充足. 后天津城市建设学院学报 李长虹等: 浅谈干栏式建筑在民居中的传承与发展87半部分设有“火塘”，既是“祖宗”之位，也是取暖、 炊事之所8-9.他们保留了越人“坐皆蹲居”的古俗， 饮食用矮脚几案,室内很少有高脚桌椅.又如湘西苗族，在同一村寨当中，同一姓氏的家 庭院落往往相互连通，血缘组织在村落中有突出表 现，家庭结构在住宅单体上也有所表现（见图 9）.图 9 苗族同姓多院落相连的住

19、宅平面布局4 结 语住宅建筑作为居住文化的载体，是传承历史、延 续文明的重要方式，干栏式建筑作为一种长久、成熟 的居住形态，它以其独特的魅力长期影响着我国居住 建筑文化.从原始巢居开始至今，干栏式建筑不断发 展演变，并在民居中得以传承，具有永恒的建筑文化 魅力.对于传统居住建筑文化传承的研究，也应同干 栏建筑的发展一样，从生存型向舒适型转变，从追求物理空间向追求生活品质转变. 这就必然要求人们深 入研究具有地区特色的传统居住文化，使其历史性、 地域性、民族性和艺术性融合于一体.参考文献：1 张良皋. 匠学七说M. 北京:中国建筑工业出版社，2004: 33-58.2 杨永生. 建筑百家言M.

20、北京:中国建筑工业出版社，1998:114-115.3 刘致平. 中国居住建筑简史城市住宅园林M. 北京:中国建筑工业出版社,1990: 1-2.4 彭一刚. 建筑空间组合论M. 北京:中国建筑工业出版 社,1998:1-3.5 宫 军. 追寻“干栏”踪迹论东亚建筑与环境要素 的演变J. 室内设计,2003(2): 11-15.6 张良皋. 傣族竹楼中国民族建筑的奇妙发明J.长江建设,1996(5):32-33.7 车震宇，毛志睿. 干栏依然在，旧貌换新颜谈傣族 新民居实验楼建筑研究J. 建筑, 2002(4):29-31.8 蔡 凌. 侗族“矮脚楼”演进模式新探湖南会同高 椅村建筑演变分析J. 华南理工大学学报:自然科学版, 2002(10): 51-55.9 张良皋. 土家族文化与吊脚楼J. 湖北民族学院学报:哲学社会科学版,2000(1):1-5.Study on Maintenance and Development ofStilt House in Traditional DwellingsLI Chang-hong1,2, SHU Ping2, ZHANG Min1(1. Tianjin Institute of Urban Constructi