正确认识中医和西医

1、正确认识中医和西医在座的朋友们 ,有学中医 ,有学西医 , 甚至也有医学造诣很深的专家 ,特别是不曾学过医的 朋友们 ,我相信诸位都会喜欢健康。我所讲的经典著作尽力用现代人的语言,现代人的思维来表述。做到学生都能听的懂，能理解。我讲的“本能系统论”是对中医的核心思想内涵的解 释，下面是传统的中医与现代医学在哲学方法论上的统一，而发生的在临床中的重大突破。 最后是本能医疗体系的临床实录。这是我要向大家讲授的内容。我们学医前必须要认识： 中医是怎么样治病的？又是怎样把病治好的。 这个问题你不要 小看它， 这可是两千年来至今未说清楚的问题。 西医是怎样治病的？怎样治病， 怎样治好病， 这是个“哲学方

2、法论”上的问题。要了解中医或西医，必须从哲学方法论中去了解，才可以 得到中医与西医的比较。 这是学医者至关重要的。 如果我们从哲学方法论中了解中西医以后， 我们便知道怎样学医， 怎样事半功倍地学医， 怎样学成大家！ 比如说： 中医是怎样治病的？ 怎样把病治好的？这怎样回答！ 自伤寒论问世以来近两千年没有人回答过这个问题为什么？ 这是个哲学方法论解决这两个问题， 你不能回答。 我也曾见过有人说， 中医治病是 “望闻问 切”，“辨证论治” “整体观念” 。我问他：望闻问切是中医诊断方法之一，并不是全部。这个 回答不对题目。 “辨证论治”其中包含着四诊。辩证法有七个、六经、八纲、脏腑、经络、 三焦、

3、卫气营血、三因、这些辨证法都是中医的治病方法， 各有不同。 为什么同是中医治病， 竟是这样复杂？这其中的道理是什么？至今没人说清楚。 张仲景“伤寒杂病论” 问世， 一直 被尊为医学之圣经。 到清乾隆年代， 瘟病条辩等书传世， 引起了伤寒与瘟病的一场争论。 学 经方面， 非温病； 学温病面非伤寒。 这场争论一直延续到民初。 为什么会发生这二百年的争 论？都是因为对中医没有一个哲学方法论的认识。民国时期，卫生官员余云岫要取缔中医。 共和国初建时卫生部付部长王斌要把中医与封建制度一同消灭， 都是因为我们国人没有认识 到中医的哲学方法论。中医的哲学方法是什么东西呢？西医的哲学方法又是什么东西呢？今天我

4、们都拿来看 一看， 不仅是把中医怎样治病， 病是怎样治好的， 人人可以明白， 而且中医内部之争论可以 平息。 如果把中医的核心内涵说出来， 人人都知道中医是人类最好的遗产， 诽谤中医的人就 没有市场了。或者说无人再诽谤中医。中医的哲学方法论我们用简单的话说就是中医用自己的哲学观念认识疾病， 治疗疾病的 方法， 就是中医的哲学方法论。 西医用它自己的哲学观念来认识疾病， 治疗疾病的方法， 是 西医的哲学方法论。 中医的哲学方法论集中体现了中医的智慧； 西医哲学方法论同样体现了 西方人的智慧。 今天我讲中医和西医两家的哲学方法论， 目的是使大家明白这两个医的核心 思想， 它们各自有各自认识疾病的方

5、法和治疗疾病的方法。你学医时可以相互借鉴， 可以有选择地融合， 提高自己的学业。 不是学医的朋友， 你对两个医有相当深度的了解， 对你选择 健康也是很有意义的。西方医学的世界观是什么？医学的世界是生命世界。 西医是怎样认识生命世界和改造世 界的？这就是西医的世界观。 认识生命的方法和改造生命的方法就是哲学方法论。 西医怎样 认识生命？西医从微观世界中去认识生命。 这可能要上溯到两千年以前， 西方人的祖先在牧 畜生活中， 从解剖畜牲开始， 在人体的解剖中认识生命， 改造生命。 西医在数百年以前就从 解剖人体认识人的生命改造人的生命。 这就是西医的解剖学与外科技术的渊源。 西方进入工 业社会， 显

6、微技术出现， 西医借助显微镜进入了人体的微观世界， 从器官组织的分割到细胞 与组成细胞的更细的物质。 为了进入人体生命的微观世界， 必然用分割的方法。 在人体生命 微观世界中的物质量变， 直接表现看生命的常态与变态。 也就是有没有疾病， 疾病的进退变 化。西医在发展的道路上， 走到人体生命微观世界， 发现了物质的量变与人体生命疾病的有 无进退， 西医走向了成熟。 因为西医在认识生命、 改造生命的世界里， 形成了完整的哲学方法。在微观世界中对生命的物质量变取得的认识， 建立了一套认识疾病的物质量化标准。 同 时为西医的对抗方法提供了疾病的“靶的” 。如血糖、血脂、蛋白、抗原体等等，都是为对 抗方

7、法提供的根据， 尤其对致病菌与病毒， 区分的非常精细。 到今天我们可以说西医已形成 一个完整的哲学方法论： 对抗哲学。 用分割的方法认识生命中的量变、 认识疾病， 用对抗的 方法改造生命。 这就是西医的哲学方法论。 就是西医认识世界， 改造世界的观念。 我们必须 承认， 这是西医对人类的贡献。 如果没有西医开拓生命微观世界这条路， 到现在人类还处于 生命微观世界中的盲者。西医有没有不足之处呢？西医和中医一样都有不足之处， 而且它的不足之处是不可避免 的，或者说是必然的。 西医的不足之处是什么呢？药源性疾病、 医源性疾病与功能性疾病治 疗无力。 这为什么说是必然的呢？因为哲学方法论是在微观世界中

8、去认识生命， 所以必然要 用分割的方法； 看到的是物质的量变， 物质量的变化只能为对抗方法提供靶的。 至于生命过 程，如人体的功能运动， 人体的生存本能系统的活动， 并不在微观世界， 而在生命的宏观世 界中。 在微观世界中认识生命、 改造生命的西医看不到生命的功能性运动与生存本能系统的 活动。 西医改造生命的对抗方法是以物质的量变为靶的，无法了解到物质的量变是人体功能改变的结果。 这是对人体功能性在认识上的不足， 当然在治疗上只能是局限在与物质量变的 对抗中。药源性疾病的不可避免， 与医源性疾病的不可避免都源出于对抗疾病的微观认识与对抗 治疗理念。比如；高血压降压，高血脂降脂、高血糖降糖。 。

9、这种对抗治疗，即使把物质量 变降低到正常值， 然而病仍不会痊愈。 这是为什么呢？血中葡萄糖浓度增高， 血中脂肪浓度 增高。等等物质的量变增高并不是疾病本身， 导致这些变化的功能性活动的改变才是疾病 的本质。 但微观世界中只能看到物质的量变， 看不到功能活动疾病本质。 而且， 西医的分割 方法， 不是简单地用刀来解剖， 而且用生物化学的分解方法来打开生命微观世界的。 要改造 这个有病的生命世界， 也只能用化学的方法合成对抗的物质， 改变物质量度。 结果是病不能 治愈，年复一年吃化学药。越吃药病越多，吃药也越多，药害日深，肝肾损害不可避免。诸 如此类的化学药， 能不吃吗？除非有病不治， 只要治，

10、化学药不能拒绝。 这是药源性疾病不 可避免的原因。仍以心脑血管疾病为例，心脑血管“搭桥” 、“支架”这类手术，在有些人心 中，认为是高科技的救命手术。其实并非如此，心脑血管病不是卒然而来的，是从高血脂、 高血压、 血管脂肪性硬化而来。 这期间有很长一段吃化学要的过程。 完全可以用传统医学治 愈的。“搭桥”术留下一个大创伤； “介入”法要长期吃化学药加抗排异的药。病人体质要大 折扣了。 至于其他的器质性病变的切除治疗， 特别是扁桃体炎用切除， 胆囊炎、 或结石用切 除，脾用切除 造成医源性伤害。这一切都是西医的不足之处。我对大家说的没有丝毫 褒贬之意，只是讲哲学方法论中的问题。说出来与大家讨论，

11、请指教。中医认识生命世界， 保护生命世界的观念是和谐哲学。 中医这个和谐理念是来问中华文 化，是中华文化的一部分。 中华民族的和谐理念形成于三千年前的农耕社会。 因为人类赖以 生存的是五谷蔬果， 草木花实， 这是绿色生物是一切动物生存的唯一条件。 这些绿色生物依 赖风情雨露， 四时寒暑而生长。 因旱涝虫灾而歉收。 先民们必然注意大自然的变化， 万物之 间的依赖关系， 久而认识自然， 敬畏自然， 形成万物相互依赖的和谐理念。 中医的和谐理念 来自宏观世界，人与自然万物四时寒暑的相互关系。可以，中医有“天人合一”无限整合的 方法，认识生命的宏观世界。中医认识的生命是生命的过程，是功能，是本能。本能

12、是动物 的一个功能系统。 越是高级动物， 生存本能系统越发达。 人是本能系统最发达的动物。 这是 中医最基本的哲学观念， 其认识生命世界， 改造生命世界的方法就是和谐哲学， 用整合的方 法，在宏观世界中认识生命。中医不可能进入生命的微观世界。 中医是怎样治病的呢？有人说： 中医是经验医学。 这 话有人反对。 说两千年前中医开始从经验医学走进了生命科学， 到东汉张仲景 “伤寒杂病论” 问世，中医在生命科学的理念与方法已趋向成熟。伤寒论中用汗、下、清、利小便，破瘀血 等法来治疗外源性疾病， 明显是顺势利导的排异法。 这表明张仲景已经认识了生命运动过程 中的生存本能系统， 并利用本能系统祛除疾病，

13、保护生命。 伤寒论对内源性疾病以扶正的方 法起死回生。 这表明张仲景对生命的自主性运动系统的调节功能的认识和利用。 这是中医由 经验医学上升到生命科学的高端， 我想这不仅在当时 （东汉），即使在 21 世纪在医学领域也 是超前的成就。可惜，近两千年来，竟无人对这个伟大的发明加以诠释！ 中医的哲学理念是和谐哲学观， 用整合的方法在宏观生命世界认识生命， 保护生命。 在 东汉便已形成这个哲学方法论。这与西医的对抗哲学，分割方法，在微观世界中认识生命、 改造生命、 完全是对立存在的。 中医对生命的认识是 “阴阳合德” 、“阴阳互根” ，“阴阳离决” 。 西医对生命的解释是： “高分子核酸蛋白体和其他

14、物质组成的生物体所具有的特有现象。能 利用外界的物质形成自己的身体和繁殖后代， 按照遗传的特点生长， 发育， 运动， 在环境变 化时，常表现出适应环境的能力。 ”西医这个对生命的认识是在上世纪发现核酸蛋白体以后 才有的。距中医的“阴阳合德” 、“阴阳互根”晚了两千多年。这个生命观同样表现出，一个 在宏观的认识， 一个在微观中的认识。 这两个认识在很大程度相同。 都认识到生命是功能和 物质组成， 都认识到生命的生存本能。 不同的是中医早了两千四五百年， 两千年前已经把生 存本能用在临床中形成系统。这就是我对中国传统的和西方现代的两类医学的认识。中医西医各有所长，各有所短。不可以已之所长，攻人所短

15、;应知己之不足，学人之长。近几年我听人说过： 中医和西医都是对立的理念， 根本不可能结合。 提出中西医结合已经四 五十年，没有看见什么结合的成果。对这个问题我有不同的看法。对立与统一是普遍法则。 对立的事物都是统一的。 越是对立的， 就越容易统一。 阴与阳是统一的， 生与死、水与火 , 都是统一的。比如：有生没有死，或有死没有生，行吗？只要不统一，便什么也没有。中医 的和谐，最需要与对抗统一，整合与分割统一，宏观与微观统一。所谓统一，不是混合，是 两个观念的属性统一， 规律统一， 这是要深思的。 我说两个具体的病例来看宏观与微观。 和 谐与对抗、整合与分割统一出现的成果。我具体向大家讲几句。在

16、宏观生命世界中我们认识到人体的功能与生存本能。 我从生活中具体的事情说更明白 些。如：有人四五十岁，脉象弦而细，口干无津，有苦味，大便二三日一次，排除艰难。身 体汗难出， 皮肤甲错， 心烦易怒， 神疲体倦， 体重日减 , 从宏观上我们看出这个人分泌系 统、代谢系统、 循环系统都发生了不同的障爱。 我们如果把视野深入人体微观世界看一看癌 胚抗原的指标。 如果其人癌胚胎抗原指标很高， 更进一步检测其肿瘤。 这对发现肿瘤， 治疗 肿瘤便捷简单高效低成本。在这个例子中，我要说明宏观与微观，分割与整合、和谐与对抗的统一。大家知道，我 所说的宏观是体征，舌象，脉象，大便，小便，精神，疲劳、心烦、肌肤 ,

17、但我对这些体 征表现的东西是用西医生理功能解释的。 西医的生理功能是从实验中得到的微观信息。 所以 这也是微观的东西。 这不是宏观与微观在认识上的统一吗！ 宏观世界由整合而来的， 微观世 界由分割而来的， 宏观与微观统一， 分割与整合自在其中了。 至于癌胚抗原的检测、 肿物的 检测都属于微观理念。但根据上面宏观与微观统一认识制定的“利导排异法” ，治疗身体内 外的各类肿物是成功的。 这种治法是人体本能系统排除体内异物的顺势利导。 顺势利导就是 顺其自然的趋势，给以有利的引导。这种治法是整合的，宏观的，和谐的，一个本能系统其 中被表现出中西医哲学方法论的统一。体内癌细胞是怎么样排出来的， 肿物又

18、是怎么样被排出来的呢？在血液中的异物， 在循 环过程中，由外分泌腺，分泌到胃、肠道、泌尿系统、汗腺 ,.排出体外。比如：分泌、分解、泌出、代谢，在这个过程中日复一日消化，直至消失。我向大家说明：这是假说，今 后我会用微观的生化实验来证明这个过程的。 今天我们可以用宏观的病理逻辑来说明这个过程。比如：每一例肿瘤病。包括息肉、囊肿、肌瘤，脂肪瘤 , ，对本能系统来说，没有治 法的区别，一律是“利导排异法” 。其结果都一样：日复一日地消化直至消失。这个事实怎 么解释？凡是存在的东西都是有理的。 这个事实的道理是什么？我的解释是： 一个本能排异 系统的存在。 排异系统应该是内分泌系统根据生命需要而分泌

19、种种生化酶。 生化酶在循环中 无所不至， 肿物在生化酶的作用下渐渐分解， 再由循环经分泌腺泌出于代谢系统。 如果不是 这个过程怎么会不分肿物生长的部位， 又不分肿物的质与量， 都是用一样的方剂， 都是同一 的效果：排出体外而痊愈。肿瘤的质量不论，生长部位不论，在同一排异方剂治疗而同愈， 这是足以证明排异本能系统与排异过程的实在性。 支持排异系统排异过程还有排除肿瘤所产 生的系统效应。肿瘤患者如肌肤甲错，或斑块、斑点、丘疹之类在排异中逐渐消失，肌肤变 得白净细嫩、 润泽，这不表明这个人的代谢、 分泌功能的提升吗？再如肿瘤患者在口干咽苦、 百窍干燥、便秘失眠、身体无汗、男子阳痿，女子阴冷 , 在排

20、异治疗中，以上这些症状先 后消失， 我们看到的这些症状消失了， 知道这是系统的效应。 内分泌，外分泌一个分泌系统， 一个循环系统， 一个代谢系统， 是三个系统在共生性本能调节下， 组成了一个排异本能系统。 排出了体内异物。我说这个病例的用意是说明宏观生命世界与微观生命世界的统一， 整合理念与分割理念 的统一， 和谐与对抗的统一， 必然会发生认识上的发展和临床疗效的升华。 希望大家在肿瘤 排异的病例中领悟到中西医在哲学方法论上的统一，这将是医学模式上的改变。 我再举糖尿病，心脑血管病为例，进一步说明，中医的整合、宏观和谐理念与西医的对抗、 分割、微观理念的统一、在临床上发生的重大突破。我们常常见

21、到：糖尿病患者在并发高血脂。高血压、冠心病、早博、房颤、心绞痛、脂 肪肝、前列腺肥大、 间歇性跛行、 大便秘、失眠、口腔溃疡不愈、 风湿性关节炎， 眼底出血 , 这个病例怎么治？先治糖尿病呢？还是先治高血压冠心病？内分泌科， 心血管科， 眼科， 泌 尿科 , 起码这个病人要走五六个科室。各科给各科的药吃。 这个治法有多大合理性我们不谈。这只是一个分割理念下的现象。 如果找中医治， 这我就说不清楚了。 因为中医可以说没 有一个临床治病的统一标准，中医各有见仁见智的方法。这是中医的历史悠久，自由发展， 流派众多，各逞一说，承传任意，造成这种局面。根据目前流行的中医的治法，可能是“调 理调理”。这个

22、“调理调理”是什么意思？怎样的治法？说到这里，我就更说不清楚了。不 知，不敢妄言。对这病， 在中医和谐理念与对抗理念， 整合与分割、 宏观与微观统一的本能系统医疗体 系来看， 再复杂的症状经过整合便很简单了。 心脑血管病是血管脂肪性粥样硬化造成的大管 血管病， 肢疼肢麻跛行是周围血管病， 脂肪肝， 前列腺肥大， 眼底出血都是脂肪血造成的血 管病。 而高脂肪血是生化代谢程序中分泌紊乱而造成代谢障碍。 糖尿病与高血脂是同根同源 的疾病。溃疡不愈， 风湿，类风湿之类免疫缺陷性病同样是生化、 代谢紊乱，造成免疫地下。 一群复杂的病症整合起来只是一个分泌代谢系统波及到免疫， 植物神经、 周围神经系统而发

23、 生的症状。 无论症状如何复杂， 在系统思想整合中看到的不是各自不同的症状， 而是系统的 病理变化，当然在治疗方面，也不是与每个症状的对抗了，如高血压降压、高血糖降糖、高 血脂降脂 , 把一个病分割成许多个的靶来打。而是以 “自主调节法” 使一个生化程序恢复其原有的正常程序， 其结果是： 在糖尿病痊愈的过程中， 所有的并发性疾病全部消失了。 这 种情况姑且名为“系统效应”我讲的这两个病例， 是整合起来的两个系统的病。 一个是排异性本能系统， 一个是本能 调节系统。 所以这几个内源性功能性疾病， 近百年以来， 一直是人类的恶敌， 传统医学中没 有成功的临床记载， 现代医学中至今指为终身病。 中外

24、很多学者仍在探索这几个病的治法而 至今没结果。 为什么寻找得这样艰难？又为什么得来又这样容易？我想回答说： 中西医各自 在半个世界中寻找， 因而不可得！ 如果中医在宏观世界中分割打开微观世界看到了你寻找的 东西，你在整合到系统中去，那么，你是用系统的方法，治疗的系统的疾病，收到的是系统 的效应。我们以上述病例具体地说说这个过程。在宏观世界看上述的疾病， 即糖尿病合并高血压， 心脑血管病， 脂肪肝、前列腺肥大 , 等等数十个症状， 用分割观念， 它们是十几个不同的并发症， 一症一药各有不同的治法。 但 用整合的观念看，这些症状，根据它们的病理、生理联系，整合到生理系统中。如血糖浓度 升高， 血脂

25、浓度升高， 这是生化系统中出现的代谢障碍， 葡萄糖因为胰岛素分泌不足而不能 进入细胞利用掉， 又造成血脂在血液中浓度过高， 又导致血管因脂肪微粒在血管中黏附、 沉 积、渗入、血管发生硬化。微循环受阻而血压升高。大血管病出现了，心脑血管循环受阻。 心肌因缺血而发生、绞疼、坏死，出现早博，房颤、心率快或慢等等都是心肌缺血这一个原 因。脑血管栓塞、出血，都因血压过高而血管腔因脂肪黏附而变窄，出现栓塞、出血都是一 个原因。脂肪肝、前列腺肥大都是因高血脂造成，以致肥胖、体内脂肪瘤，皮肤黑褐斑也因 高脂肪血造成。因葡萄糖、脂肪合成、分解、转化、利用、贮存整个生化程序紊乱，当然影 响蛋白质的合成，所以造成免

26、疫能力的低落，而易感染。风湿、类风湿。溃疡不愈等免疫性 疾病容易发生而难以治愈。上述种种症状，我们从整合的观念看，大血管，周围血管，微血 管，所有症状都是循环系统发生的。 发生循环系统症状的是生化程序的紊乱。 免疫系统发生 的各种疾病也是因为生化程序紊乱。 那么这所有的原发与并发的疾病都是生化程序： 葡萄糖、 脂肪、蛋白质 , 的分解、合成、转化、利用、贮存这个程序紊乱所致。我们用整合观念把 上述循环系统、 分泌系统、 代谢系统， 免疫系统， 甚至间接发生的植物神经病， 周围神经病。 在整合： 我们在微观中看到葡萄糖， 脂肪， 蛋白质的量变， 我们知道物质的量变是因功能的 变化，物质的量变是增减；功能的变化是进退。中医对物质与功能有精辟的认识： “阴阳互 根”。“阴阳互根” 是什么？是人的生命过程。 生命过程中， 人体的功能把外界物质变成自己 生长身体， 发生功能的物质； 这个物质又发生功能。 这样物质与功能相互根本的运动， 就是 “阴阳互根”运动。这个运动不止，生命不止; 这个运动停止，生命即刻终结。这个运动是自主的。 是自然造化所成。 在物质与功能相互转化过程中， 生化程序的调节控制是最主要环 节。大家知道生化程序是个最复杂， 最有条理， 最有秩序的动态的， 根据生命过程的需要而 时时调节运动程序。 大家知道： 它不仅是自主性运