《爱弥儿》读后感优秀范文5篇800字

1、爱弥儿读后感优秀范文 5 篇 800 字爱弥儿是 阐述其自然教育理 论的不朽之作， 对压抑儿童个性的封建主 义教育进行了猛烈地抨 击。在 这本教育著作中， 卢梭表达了他主 张人性本善，主 张教育目的在于培养自然人，主 张改革教育内容和方法， 顺应儿童的本性， 让他们的身心自由 发展。今天 读来仍然震撼很大， 对我们当前的教育仍具有很大的启 发意义。以下是小 编整理的读后感范文 5 篇，希望可以分享 给大家进行参考和借 鉴 。提起爱弥儿， 这本书是一本教育名著，作者是启蒙思想家卢梭的重要著作。不得不说的是书中的很多教育 观点对现在的教育有很大的冲 击力，细细品味起来， 对其中的三个观点不免有了些

2、感悟与大家分享：第一个观点：应该怎样对待一个 “任人宰割 ”的孩子呢 ?要顺应孩子自然的 发展，不能把它绑的一动不能动。要 让它能自由活 动。开篇的第一句 话“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。 ”毫不掩 饰地表达了作者主 张教育目的在于培养自然人，主 张应从儿童的个人 爱好和兴趣出发进行教育， 顺应儿童的本性， 让他们的身心自由 发展。与此同 时这句话也给人一种全新的教育理念，也就是世界上的任何 东西都是自然界的 产物，包括孩子。孩子不是父母的专属品，也不是教 师的教育物，不属于任何人。所以我 们的教育不是要将知 识技能强教于孩子，而是教育孩子如何利用好自然，通

3、过生活和 实践的切身体会，通 过感官的感受去获得自己的知 识和经验。卢梭提到，每一个学生，在他身上都有三种不同的教育，自然的教育、事物的教育和人的教育。其中自然的教育是完全不受我 们决定的，事物的教育只有在有些方面才能 够由我们决定。唯独人的教育才是我 们能够真正的加以控制的，如何把 这三种教育配合一致，在孩子身上 产生意义，这是我们要思考的一个 问题。第二个观点：。怎 样对待孩子的哭 ?不能让他最后养成用哭来命令你做事。这样易养成孩子从 婴孩期的任性。文中提到如果他天生就爱无缘无故地啼哭，我就让他白白地哭一阵，得不到一点效果，这样，就可以很快地使他擦干眼泪。只要他在哭，我就不到他那里去;他不

4、哭了，我 马上就跑到他的身边。不久以后，他呼唤我的时候就将采取停止啼哭的办法，或者，要哭也至多只哭一声。因为，孩子 们是根据信号可以感觉的效果来判断其意义的。如果孩子一哭你就满足他，孩子就会成为家中任性的小皇帝、小公主，孩子一哭你就训斥他，孩子就会成 为卑怯、胆小的小奴隶，孩子有 这样的行为，其实背后是成人的 态度与行动所造成的。孩子摔跤同 样如此，成人 镇静，孩子也会很 镇静，会勇敢地面 对痛苦，而一旦成人急急忙忙地 样子，孩子会更加害怕，更加 觉得疼痛。再比如：当 婴孩使劲伸手想拿东西的时候，因为拿不到，使 劲地哭闹，或者他在命令那个 东西到他手里去，又或者在命令你拿 给 他，作 为 成人

5、又会怎么做呢 ?最好的做法就是把孩子抱到他想要的这样孩子就不会支配或依 赖成人，成 一个独立的人。东西那里，第三个 观 点：孩子在幼年教育时，孩子在 12 岁之前，可以不去学 ，这样 可以让 孩子 得更好的教育效果。作者的意思是在孩子在有了真正的理解能力后再去学 ，相信能 得更好的学 效果，而在年幼 时进 行的所 获 得的效果其 实 是 0 的，或者可能是 得教育者相反的学 效果。 对 于 个 点，我深感同意，回想自己十几年的求学生涯，学了那么多的知识 ，其中只有10% 成 了我自己的， 还有 90% 早已 还给 了老 师 。 “ 万卷 ，不如行万里路 ”， 得再多，那也只是脱离自然、社会的文

6、字游 ，当我 们 的老师 拿着教科 ，坐在教室前面， 说 着“空 ”，还 不如放下 书本，用 图 片、视频 来告诉 孩子，或者走出教室，走 进 大自然， 让 大自然来告 孩子， 这 些都比我 们 老 教的要精彩的多。 弥儿虽 然是 梭所假 的教育 象，但是 弥儿是幸福的，因 为 他有一个懂他的“教育者 ”，作 教 要更多的解 孩子， 顺应 孩子的自然 发 展，孩子 展就在教育者的一念之 。教育者 们 不妨来 读读这 本书 ，只有 读过这 本 ，你就会 教育有新的体会与感悟。从 本 中 找教育的真 谛 ，哪些教育才是最恰当的 ?哪种教育才是孩子需要的 ?哪种教育才能 得成功的。我想每个人在 读这

7、 本 都会有自己的想法和 见 地，而我的 后笔 只能代表我自己的个人 点，希望能与你 生共鸣 。“望子成 龙 ，望女成 ”是每个父母的心愿，因此在当今的中国，教育子女也就成为了民众生活中的 等大事。可是由于对子女的 过度期盼，在不知不 中，越来越多的父母开始 早的要求孩子接受教育，在他 们 的印象中， “学得早、学得多、学得广 ” 他 的将来是十分有益的。我的父母也是 这 群人中的一个，因此可以 说这 种教育 观 念在我的 脑 海已根深蒂固，它陪伴了我十多年。我也明白它 来的消极影响：会 让 好奇 变 成无趣乃至是 厌恶 ;会使我 们 受知 的支配 ;更会 让 我 的学 习变为 被 、呆板和死

8、 然知道 种教育 观存在着局限，但是 于如何改 变 、如何教育，我仍然十分的茫然。 弥儿却直接回答了我的困惑。在这本 中 爱弥儿是 卢梭虚 拟出来的孩子，通 过 他的教育，通 过对爱 弥儿从出生到成人的教育 程的描述， 让 我 梭的教育理念与教育方法有了一定的了解，也 当今的教育方法有了点感想。“回 自然， 发 展天性 ”可以 是 梭教育思想的主 。他从第一卷就开始强调说造物主 造世界万物，原本一切是美好的，但人类却 毁坏了 这一切。人 应当遵守着自然的法则， 孩子健康、快 乐 、自主的成 长 。而 个 点与当今的教育思想和家 长 的教育方式是截然不同的。不 过 想想也对 ，我 从出生开始，人

9、 们 真的已 开始改 了自然的法 则 ，父母用襁褓把我 束 起来，身 为婴 儿的我 却无能 为 力，唯一能 换 来的自由只有哭声，当然很多人会 认为这 是保 ，但实际 却与之相反，迎接我 们 的很可能是 弱、疾病与危 险 。所以，在 弥儿 儿期的教育里， 梭反其道而行，他主 张婴 儿穿 大舒适的衣服， 让婴 儿保持着自然的 习惯，不要过分的限制他 们的活动，但也不要 宠溺，要此刻 锻炼他们的体 质与勇敢、养成他 们不依赖他人的好品性，可以 说他告诉我们在此期 间，教育的基本任 务是身体的保健和养 护。除此之外，我 对书本上其它一些 观点也感触 颇深。就拿 爱弥儿的童年期和青年期来 举例。在童年

10、期中， 卢梭告诉我们，儿童不是成人，要把儿童看作儿童，尊重孩子的天性，让他们的性格的种子自由自在地生长，不要束 缚他们，相信孩子内在的潜能，而不是用我们自己的看法、想法和感情来替代他 们的看法、想法和感情，逼迫他 们学这学那。作 为老师，应懂得浪 费童年期孩子的 时间来教会他 们如何发展外部感 觉器官，使其 获得丰富的感觉经验 而不是一味的 让他们接触知识，学习知识。对 于这个观点，我也表示 赞同，我 认为孩子如果只是一味的学 习而没有一定的理解力和 观念，那学也相当于白学，不久就会把学到的马上忘得精光， 说不定还会造成 对学习感到厌倦的反效果。儿童期就是玩的年龄，那还不如通 过游戏来激发他们

11、的兴趣和培养他 们的感觉和体力，等到适合的 阶段再教 给他们知识，也许这才能获得最好的教学效果，也会 给他们一个美好的童年回 忆。在青年期中，卢梭的观点也并未改 变，他始 终认为 教给学生百科全 书式的知 识并不是很重要，因 为只有学以致用的知 识才是真正有用的知 识，且知识不是教来的，而是学来的，他主 张要把学 习中的 “要我学 ”变成 “我要学 ”，他注重的只是判断能力。不 过在此时期里，他反而注重道德的教育，他希望等到孩子成年能成为富有爱心的人。其实，纵观全书，每一卷里都包含着 卢梭在爱弥儿不同年 龄阶段里对教育的独特的理念，当然它也 对当今社会的教育 产生了一定的影响。它告诉我们在平时

12、的教学活 动中，我 们更应该陶冶学生的情操， 积极引导鼓励学生到大自然中去体 验自然美，培养独立自主的能力和克服困 难、团结互助的精神，并于其他人建立良好的人 际关系，从而更好的促 进学生的全面 发展，主 动发展，让孩子的人生充 满着乐趣和幸福。卢梭认为人的天性是善良的。他在爱弥儿开篇第一句就说： “出自造物主手中的东西都是好的，一到人手里就变坏了 ”。他在 爱弥儿中系 统阐述了性善 间题，认为教育应顺应 天性的 发展，而且惟有 顺应天性发展才是上策。在他看来，人类脱离自然状 态以后，便 进人了丧失人的自然本性的充 满猜疑、冲突、 贪婪、野蛮社会状 态。所以，他在 爱弥尔的早期教育上，提倡去

13、乡村，去那种安宁、祥和的地方。在他看来，自然的秩序没有不和谐美妙， 处于自然状 态中的人根本没有 “你我 ”之分 ;他们有欲望，但只限于欲求力所能及的东西，从无非份之念 ;他们有强烈的自我保存的本能，但从不因此而 损害他人的自我保时，人与人之 间没有敌视、仇恨的存在，当然也就没有相斗乃至 战争。卢梭认为，教育 应该顺应 儿童成 长和心理 发育的自然法 则，促进儿童身心的全面 发展，使他们的各种器官和能力都得到健康的生 长，从而成 为一个与自然相一致的名副其 实的人。在他看来，教育是一 门艺术 ，它必须把自然、人 为和事物 这三种教育 协调配合。而人的器官和能力的自由内在 发展是自然的教育，学

14、习利用这一种器官和能力 发展是人的教育，从周围事物经验中获得的是事物的教育。所以必 须使事物教育和人 为教育适 应于自然教育，应使一个人的教育适应他这个人的天性，而不是适应他本身以外的 东西。只有 这样才能达到真正的目 标 自然人。 卢梭的自然教育的目的是培养“自然人 ”，即完全自由成 长、身心调和发达、能自食其力、不受 传统束缚、能够适应社会生活的一代新人。 卢梭的自然人是生活在社会中的自然人，他不被欲念、偏 见、权力所指引，而用自己的眼睛去看、用心去想、用理智去判断、不 为其他因素所控制。 这也正是 卢梭倡导教育要遵循 “自然 ”原 则的根据。接下来，我就来 谈谈卢 梭的 “自然 ”教育原

15、 则。其次，自然教育 还要求 “遵循自然，跟着它给你画出的道路前 进 ”，即 “按照孩子的成 长和人心的自然 发展而进行教育 ”，使儿童的本能、天性得到 发展，合乎自然地成 长为一个知道如何做人的人。因此，作 为教师，作为父母都 应该明确教育的目的，那就是教 给孩子生活的技能，教 给他们做人的道理。 这样，当孩子走向社会，无 论在何时他们都会有目 标，能为了理想而 奋斗，都能 坚持做人的本分。至于在教学方法上， 卢梭反对经院主义脱离实际、死记硬背的教学方法， 强调教学应以学生的 经验为 基础，要求学生通 过观察和 亲自动手取得 对事物的 观念。读万卷书，行万里路。 卢梭还非常强调阅历 的重要性

16、。生活，并不就是呼吸，而是活 动。那就是使用我 们的器官、我 们的感觉、我们的才能以及一切使我 们感到我 们的存在的本身的各部分。 对于生活的感触，我 们还 要用行动多多增加自己的 阅历 。生活的最有意 义的人，并不是活得年数最大的人，而是 对生活最有感触的人。 虽然年满百岁才寿终而死，也等于他一生下来就 丧了命 如果他到了 临死的那一刻都 过的是最没有意义的生活的 话。教会孩子去体会生活，去思考，去 发现美，去 审视丑，能 够通过思考发现活着的价 值，正如苏霍林斯基据 说，即使他将来做 铁匠，也要是一位能 够理性思考的 铁匠!卢梭是 18 世纪法国杰出的启蒙思想家和教育家，是近代 资产阶级进

17、 步思想家，倡 导“天赋人权说 ”，主张自由平等，反 对专制，他 对近代社会的政治、文化、教育的改革，都曾作出 伟大的启 发和指导。 爱弥儿是 阐述其自然教育理 论的不朽之作， 对压抑儿童个性的封建主 义教育进行了猛烈地抨 击。在 这本教育著作中， 卢梭表达了他主 张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主 张改革教育内容和方法， 顺应儿童的本性， 让他们的身心自由 发展。今天 读来仍然震撼很大， 对我们当前的教育仍具有很大的启 发意义。卢梭主张的自然主 义教育就是要服从自然的永恒法 则，听任人的身心的自由 发展，与之相适 应的教育手段是生活和 实践，让孩子从生活和 实践的切身体 验中，通 过

18、感官的感受去获得他所需要的知 识，主张采用实物教学和直 观教学的方法，反 对抽象的死 啃书 本。教育要适 应儿童自然天性的需要， 这与我们当今很多家 长对儿童采取神童式的教育大相径庭，他 们 “望子成 龙、望女成 凤”，都拼命的 为孩子 请家教老 师，上各种各 样的特长培训班，以 为这样 就能很好的促 进孩子各方面素 质的发展，其 结果并不理想。最典型的要数当今社会上流行的 “狼爸 ”和 “虎妈 ”了， 为了让他们自己的孩子考上一个好的学校， 经常采取一些极端的教育方式，是他 们的孩子失去了一个完整的美好的童年生活，最 终他们的孩子并不 领情，反而 责怪父母。 这就是一种典型的忽 视儿童天性

19、发展需要的教育，因而也是一种极 为不可取的教育。教育 应遵循儿童 发展的自然 进程，考 虑其年龄特征，适 应其本性施教。卢梭指出 “我们 生来是 软弱，所以我 们需要力量 ;我们生来是一无所有的，所以需要帮助;我们生来是愚昧的，所以需要判断的力量。这些东西全是教育 赐予我们的”。教育只不过是保持 习惯罢 了。卢梭强烈反对采取打 骂吓唬等方法，同 时也不赞成给予儿童 过多的关心和照 顾教养孩子。由于母 亲更容易 倾向于溺 爱子女，因此 卢梭告诫道： “当一个 妇女不是给孩子以母 亲的关心而是 过于关心的 时候，她也可以从一条相反的道路脱离自然的道路脱离自然。 这时候，她把她的孩子造成 为她的偶像

20、，她 为了防止孩子感 觉到自己的 娇弱，却把孩子养得愈来愈 娇弱，它将使幼小 时期的娇弱继续延长，到成人 时受不住种种 劳苦。 ” 教育是要帮助儿童 摆脱软弱和愚昧的，要 让儿童保持自然的 习惯，要让他自然地适 应习惯 ，而不是 过的干预。给孩子过的溺爱或是打 骂，都是不可取的，都会 对孩子的健康成 长产生坏影响。 现实生活中这样的例子比比皆是，很多家 长都没能把握好 这其中的度，不是 对孩子太过于溺爱使其成人之后依然依靠父母，出 现 “啃 老族 ”的 现象 ;要么就是 对孩子经常性的打骂，使孩子得不到正常的 爱与关怀，从小养成胆怯与冷漠的性格。因此， 对每个家 长来说，要掌握好分寸，既要 给

21、于爱，同时也要有适当的管教，二者兼 顾才可能友好的成效。此外， 卢梭还提出了 “自然后果 ”法的教育方法，这对我们的教育也是很有启发的一点。所谓 “自然后果法 ”即是 让儿童通 过亲身体验自己的错误 行为所产生的不良后果，从中受到教育，并改正 错误的方法。 对小儿童 讲道理是没用， 卢梭说道： “小孩在答 应做什么事情的时候，是并未撒 谎的。但是如果他不履行 诺言，情况就不同了，他就可以把 诺言追溯 为一种谎言。由此可 见，孩子的撒 谎，完全是老 师造成的，他 们想教会孩子 说实话 ，结果却教会孩子 说谎话 。 ”当儿童犯 错误时 ，你给他讲道理是没有用的，他当 时迫于你的 权威表面上会答 应

22、你信守 诺言，但由于他没 认识到他所犯的 错误对 他的损害，因此， 这样 的说教是没有任何意 义的，非但没有效果，而且适得其反，使儿童学会了撒谎。教育儿童改正 错误，要让他亲身体验他所犯的 错误行为本身给他造成的 损害，人的天性是 趋利避害的，当儿童自己 认识到他的错误行为的后果 时，他就会 试着去改 变他的行 为。除此之外， 卢梭提出了一种以 “爱为 中心 ”的德育理 论对我们当前的德育 实践也具有很大的启 发意义。在道德 标准问题上，卢梭提出了 为道德而道德的行 为标准，反对功利主 义的道德 观。卢 梭认为人生来就有一种先于一切其他欲念的自爱，之后 爱他身边的关 怀他的人，继后，把 这种情

23、感 导向人类，使他 对整个人 类的爱，即是一种所 谓的 “自爱 ”爱“亲近的人 ”“爱全人 类”的道德教育三部曲。在德育方法是， 卢梭主张采取示范、参 观、通过行动培养习惯等方法。反 观我们现阶 段的德育，一方面，主 张灌输式的说教，忽 视儿童道德习惯的培养 ;另一方面，用空洞、 宽泛的道德 标准进行教育，忽 视具体道德 选择条件下的道德判断， 让儿童没有形成正确的道德判断和 选择。尤其是我 们这个社会的 诚信缺失 问题在某些方面做得不 够好，使得人与人之 间的信任出 现危机，人 们对需要帮助的人的漠 视，不能不 说与我们的道德教育有巨大关系。我 们对儿童的德育，首先要教会他 们爱父母， 爱他

24、周边的人，要有一 颗感恩的心， 继而要爱整个人 类，用这种博爱去代替那些自私的偏 见，让一个儿童成 为一个真正有德行的人。除了这些闪光的教育思想之外，他 还提出了其他很多教育方面的 论述，如他 强调儿童要锻炼身体，增其适 应性，同 时要训练感官， 发展外感 觉能力，重 视劳动 教育等等至今 对我们的教育实践仍具有借 鉴价值的思想。总之， 爱弥儿 这部经典的教育学巨著所包含的教育思想是博大精深，历久弥新的，它非但没有 过时，而且至今仍 对我们的教育具有启 发意义，我们在今后的教育工作中，仍要从中汲取 营养，用来指 导我们更好地教学，真正 为儿童的健康 发展提供一个良好的教育环境让儿童身心能 够自由发展。鉴于时间有限，目前就 谈着几点感受 ，若以后有更多的 时间或机会，再 继续从中获取经验。爱弥儿是法国著名的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家 卢梭所著的一部关于教育的名著，主要 记叙了一名虚构的 贵族子弟 爱弥儿的人生 经历，把他从出生到成年各个时期的生理、心理特征，成 长过程，教育 经历等从客 观的角度记录下来，是一部 值得珍藏在心中的教育理 论著作，是 值得每一位教 师和家长阅读 的经典。“当一个孩子希望得到他所看