活在当下的大家—陶行知（陈梅）

1、编 号：序 号： 贵阳市第二届（2012年）“春芽奖”小学教师 写作技能大赛评选活在当下的教育大家陶行知 单 位： 金阳新区二甫小学 教师姓名： 陈 梅 联系电话：活在当下的教育大家陶行知 读陶行知教育名篇后有感 陶行知在中国，搞教育的没有不知道他的名字的。当我无意中在网络搜索中键入他的名字的时候，除了弹出：伟大的中国人民教育家、教育思想家、“知行合一”的提出者和践行者各种头衔各种褒奖各种溢美之词铺天盖地，仔细看他的生卒年，才知道出生于1891年的他已于1946年7月25日溘然长逝。也就是说他已经逝去了66年。在他短暂的55年人生之旅中，除却孩童时和追梦时期的懵懂青涩

2、，他服务在教育事业上的时间至多不过30载。何以，时至今日他还高擎着中国教育发展方向的大旗？在陶行知教育名篇中，我找到了答案。这些篇章无不流淌出作者对当时中国教育的殷殷关切之情。他以其深邃的眼光，独到的先见卓识，为当时混沌未开的中国教育开辟了一条前行的道路：一、知识是空气，所有的人具都备拥有的权力。以当时的国情，受教育是少数皇亲贵胄或土豪、乡绅们的子女的特权。而且在教育上还有严重的男尊女卑。女子不主张受教育。陶行知敢于与传统的教育模式叫板。他认为少数几个人的教育是小众教育，不是大众教育。接受教育的人应该是不分年龄和性别、民族的。强调了知识的公有化，只有大众都具备了知识才可能推进社会文明的进程，才

3、会有社会的进步，才能作为沦陷的中国人民觉醒的工具，才能救国。而普及女子教育的提出，也为中国公民的后代接受良好的启蒙教育创造了先决的条件。时至今日，中国的教育仍沿袭着陶行知的平民教育观。经过几十年的努力，现在在中国普及9年制义务教育，毛入学率 100% ，超过了发达国家96%的水平。据调查中国15岁以上公民平均受教育年限 8.5年，基本实现扫除青壮年文盲。二、做教育就要做完整的教育人。有心做教育，一心做教育，全心全意做教育，手脑脚并用做教育。陶行知就是这样一个人。他两易其名，身体力行搞教育。陶行知，原名陶文浚，后更名陶知行。在对王阳明的：“知是行之始，行是知之成”作了颠覆性的解读，即“行是知之始

4、，知是行之成”，于其43岁时郑重更名为：陶行知。正如其名，他主张“生活即教育”。凡是有生活的地方就可以进行教育，就可以开展教育。教育与生活是密不可分的。他不断地实践、探索着。在30年代，国难教育深刻地引入了他的教育思想和教育行动。他以政治家的眼光，革命家的魄力，“小先生”教学模式以低微的成本，几何成倍递增的趋势，前所未有的影响力，在全国推广和普及。他的教育行动正如他书中所述。如果他不是以笃定的做好教育的态度、改革家的开创新纪元的意识和魄力，他就无法写出这些意义深远的教育名篇。我们做教育就得一心一意。不能今天想当教师，明天想当救死扶伤的医生；今天甘于平淡，明天就崇尚纸醉金迷；今天施行新课程的理念

5、，明天传统教育的模式又来将学生的思想和行动遏制。我们作为教师的状态应该是呈平稳的、可持续性的状态，只有教师的心平和了，学生的心也才会稳定，才会以教师为榜样走出一条平稳可持续发展的人生之路。三、培养学生的“自治”能力的同时，尊重学生心智、经验的发育和成长。国家有自治州、自治区、自治县，我们也应该有完整的“自治”人。被他治是一种奴化或被动的表现。只有培养学生自治的能力才能提高人作为个体的幸福指数和公共幸福的指数。这个观点出自于学生自治问题之研究。“有时我们为学生做得越多，越是害学生。”我联想到这样一个小故事：在一个偏僻的小镇上，有一个富足的好心人，总是不求回报地帮助一个穷人。有一天，这个好心人被人

6、杀害在家中。通过警察局的调查，人们惊诧地发现，居然是那个受好心人帮助的人。在审讯的时候，穷人说出了自己内心的真实的想法：他事事都代我做，忽视了我存在的价值。有时候，太过于包办别人的事情并不见得是在行善，也许是在作恶。往往，我们只知道孩子的身体是一个尚未发育成熟的个体，却忽视了他们的心智、生活的经验同样处于生长发育之中。我们在高喊“以生为本，人文教育”的同时却在做着掩耳盗铃的事情。为人师者的我们常会用成人的或是高于他们心智范畴的要求去规范亟待成长的孩童。殊不知违反了自然的规律，常常事倍功半。人，没有天生就是成熟稳重的。我们在取笑揠苗助长这个成语故事中主角的同时，我们是否也应该扪心自问，你今天揠苗

7、助长了吗？四、教师与学生的关系是切肤的关系。同样是在学生自治问题之研究中，陶老如是说：“若是开放出去，划出一部分事体出来，让学生自己治理，大家既然都有切肤的关系”我第一次看的了教师与学生的关系是“切肤的关系”的说法。切肤之痛，我们只有在至亲的人离世或是经济财产上受到了严重的损失我们才会有的感触。这用于教师与学生的关系是否妥帖呢？究其原因，想想孩子的整个的成长过程，在一整年里，有10个月的时间要和老师呆在一起，在不知不觉间老师已经成了他们的亲人，学生已经成了他们的孩子，也就是说教师和学生已经在不经意间变成了一个荣辱与共，不可分割的整体。既然我们的教育事关孩子以后的成长，我们就要想到在他们的心里埋

8、下良的种子。学生的成长事关教师的荣辱，教师的悲喜同样会引起孩子内心的共振。所以不要小视学生与教师的关系。为什么时至今日陶老的教育理念还是“新”的，还是鲜活的，还具备着强有力的生命力？因为他“教学做”合一的主张，反映了教育恒久的真谛,他对教师有如下三个要求：一、授人以鱼，不如授人以渔。将现成的东西奉送给别人，不如将取得的经验传授于人。在教育教学的过程中，我们直接向学生灌输还是用引导的方法让学生去具备求知的成就感呢？毋庸置疑，我们肯定选择后者，而且新课程标准里也提倡我们在学生学习的过程中应重在引导。教师的地位仅仅是引导的作用，而不是一味地包办。学习的过程，生活的过程，本身就是一个不断历练的过程。这

9、个过程允许出错，允许重复，只有这样才能推进学生的成熟。陶老在教学合一中如是说：“因为教育界无限枯寂的生活，那是因为当事的人，封于固步，不能自新所致。”有的教师一下课就不住地抱怨，说自己教得好累，好疲惫；有些教师一下课就满脸笑意，还和同事分享学生机智的迸发带来的惊喜。如果我们像后面的一位教师，看清自己的位置，引导学生和自己迸发出智慧的火花，课堂就不是枯燥干瘪的，里面有教师和学生的水乳交融，就会如一条活色生香的河流。二、教学相长。我们不能只关注教材，俗话说：“尽信书，不如无书。”不能过于迷信教材。不是拿学生来匹配教材，而是用教材来匹配学生。在教育教学的过程中，有些老师过于迷信教材，认为教材就是教学

10、的“圣经”，忽视了学生作为活生生的独特个体的存在。我们更多地应该尊重学生，走到学生中间，了解他们需要什么，我们教授什么。我们应该以学生的学为根本，而不是以教师的教为根本。先生先生，学生学生，生生不息的状态就应该是教与学的相互融会贯通。正如韩愈所说的：“生不必不如师，师不必贤于弟子。”我们也可以把学生当成自己的老师，可以把教育教学的过程当成难得的学习的过程。三、学而不厌，诲人不倦。学而不厌是对教师自身的要求，也是一种自治。应该是每一个人的人生信条。作为教师的我们要想诲人不倦更应该具备这种素质。因为你要想别人在你的身上有所得，你就得不断地完善自己。你要想给别人一滴水，你不能单单是一桶水，你得是一眼涌动的清泉。”“诲人”的过程也是一个互动的过程。教师要找方法想思路，只要学生易于接受和记忆可以尝试不同的方法。教师没有天生就是合格的。优秀的教师必须在不断的探索和实践中，方能实现自己的理想之路。在陶行知教育名篇中，我仿佛看到那个为办学四处筹资的陶行知；我仿佛看到那个为近距离交流教学经验不辞辛劳到处奔走的陶行知；我仿佛看到那个站在演讲台上声情并茂表达教育救国思想的陶行知；我仿佛看到那个伛偻着身子在给“小先生”们回信的陶行知陶老以深入浅出的语言，让我有朝圣般的感