曾仕强教授长安家风

1、长安家风1. 家风 是软实力 ，是一个家庭、一个家族不断传承下来的那种，很难用语言说得清楚 的一种风气。2. 门当户对 指的是家风接近 。3. 社会人群最小的单位 是家庭。（易经）4. 易子而教，指的是知识方面，而不是道德方面。道德方面， 妈妈是孩子学习的第一个对象，其次是爸爸。 小孩子在外面不代表个人， 代表的是一个家庭，甚至是一个家族。5. 正本清源，从根源上加以整顿清理。表示从根本上彻底解决问题。6. 家风在中国社会是至关重要的传家宝。 长安家风 ，长安：长治久安。7. 为什么要研究家风？（1）家风是一点一滴而积累起来的 。伦常，合理地参与 ，使家里有一个良好的风气，值得我们一代代呵护、

2、发扬光大的。（2）道德是由家庭来负责的 。反求诸己（3）照父亲的方式行事 。知子莫若父，冷静的体会中国的道统不简单有形的层面，无形的境界。内化为你真正的需求才有用途。8. 家使我们选择的，不是随便生下的。我们是选好父母才来投胎的，尊敬父母，孝敬 父母。子不嫌母丑，儿不嫌家贫。9. 家风的三个标准： 合理、安全、方便。10. 家风从什么时候开始？从 夫妇 开始。夫妇是家庭建立的开始，夫妇成家，生小孩， 人口增加，我们家的规矩，就有了家风。这是负责任的表现，立规矩。家风最珍贵。11. 振兴家风（1）人生在世要善尽我们自己的责任。 丈夫有丈夫的责任，妻子有妻子的责任，孩子 有孩子的责任。先把自己的家

3、庭立个规矩，将来走出去，每个人都可以代表这个家庭。家风是值得信任的。 家风代表这家人的 气质 。（2）中国人最大的美德是成全 。先从家开始，把中华的美德发扬出来。（3）不要管别人，只管我自己 。不要管成效，先做了再说。12. 大同小异 ，家风大同小异，而且同的比较多。共同的模块：长安家风。13. 长安家风 ，安是每个最基本的要求， 如一路平安、合家安好、国泰民 安、平安是福 长，长久的长，经常的长，长安是我们内心共同的需求。14. 长安家风的基本认识中华民族是一个大家庭认同中华文化就是黄帝的子孙。15. 道政合一 ，道就是凭良心 ，政就是政治，政治挂帅，政治就是为人民服务。道政合 一： 凭良心

4、为人民服务 。16. 修身齐家治国安天下 。仁治，理治，圆通；坚持 （不能固执），妥当（绝不欺骗）17. 内方外圆 ，我们家的人就是不能做这种事，你再怎么样威胁利诱，我都不为所动， 但是外面有很多人跟我们想法不一定一样，所以我要变现得圆通一点。圆通就是说我会慢 慢地跟你磨合，而不是理直气壮告诉你这样不可以，我们家就是和你不一样，不要讲这样 子，因为这样结果是不好的，人家不会买你的账的，因此，我们要把这些圣贤给我们的真 本事，在家里一层一层地把它提升出来，小孩子不要要求太高，慢慢地让他感觉到说，他 随着年龄的增大，他会不断地提高他的层次，他就很乐意做这一家的人。他出去就以这一 家人自豪。自豪工自

5、傲，自豪不骄傲。家风不是说你要就随时可以要的，从小没有打好基 础，长大你是控制不了自己的。18. 马马虎虎 不马虎 把握好尺度随随便便 不随便糊里糊涂 不糊涂19. 放松工放纵。20. 金钱观念，从小建立孩子的金钱关键。21. 吾道一以贯之。 以一贯之。道？把自己家里的道整理出来，很快就会发展出来用一 来贯通你们家良好的家风。22. 长安家风的三大特点 ：一是重伦常；二是知进退 ；三是不服输。23. 我们已经把男女之间的关系由 动物性 的本能提升到 文化性 的行为。男女之间的亲密 关系 ，只能在卧室里面，不能在卧室外面 。出了卧室你是另一个身份，爸爸，儿子等等。24. 五常，配合五伦。尊重古圣

6、仙贤的花过很多苦心，才把它建立起来的东西，不要凭 一时的冲动，而要去改变它。五常 ：君臣有义、父子有亲、夫妇有别、长幼有序、朋友有信 。25. 只能让人尽可能的平等，做不到平等，因为 机会有限、资源不足 。26. 日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉。击壤歌27. 知进退： 尽人事，听天命 。28. 识时务者为俊杰 。调整，随机应变，不投机取巧。圆通一点，配合时代的要求。29. 一家之言 ，诸子百家， 师承，不是胜过老师，是把自己新的东西加在老师身上，变 成一家了。30. 每一个人在外都是代表一个家庭。31. 先从夫妇开始，然后分别去问问二老，我们的家风是不是这个这样，要不要

7、传承下 去，重建家风。32 建立复兴家风的步骤 ：一是修身，二是齐家，三是传承。33. 修：修正自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。大学“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平 。”大学34. 修身： 格物、知至、诚意、正心 格：去掉，去掉对物的欲望。节制我们的欲望。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善 。” 大学 至： 适可而止 诚：勿自欺35. 夫妻是共患难的，不是共享福的 。 患难的夫妻心才会齐 。白头偕老 。少来夫妻老来伴 。36. 生儿子不教害自己全家；生女儿不教害别人全家 。 儿子教不好，自己家七代受害；女儿教不好，别人家九代受灾 。37. 孝道。百善孝为先，万恶淫为首 。

8、 中华文化源于易，而成于孝 。天下无不是的父母 。大恩不言谢 。38. 孝顺父母的三个等级：一是大小尊亲 ； 光宗耀祖二是不辱；三是 奉养父母 。中国没有慈经，只有孝经。慈是先天的， 孝是后天学习的 。人与动物不一样之处就在 孝。子女不孝，父母要负很大的责任。孝道是家风中首要去传承的。39. 怎么样教孩子孝？最好的办法： 三代同堂。 最好的教育方法，最好的传承。 潜移默 化40. 家法伺候41. 让子女 心目当中有父母的存在 。42. 心中有 父母43. 天地君 亲师44. 男女为什么有别 ？男人的第一关：金钱关女人的第一关：情关 （女人适婚年龄非常短， 24-28 岁，学历越高越难找对象，

9、28 岁越来越难。男性： 2*8=16，8*8=64; 女性： 2*7=14，7*7=49)西方结婚是两个人， 中国是两家人。主婚人永远是自己的父母。 分清“好奇 wondering 和关怀 concerning ”45. “百年修得同船渡，千年修得共枕眠 。”46. “不求福也不求贵， 但求相惜到白头 ”即，“少年夫妻老来伴。 ”找对象不是找现在， 而是找以后。有一天人会老，提醒我们年轻的时候替老年着想。47. 婚姻是人生大事，与自己一生都有关系，结婚以父母为主，亲朋是因父母而来参加 你的婚礼。48. 凡是敢追男孩子的女孩子，你不要惹，今天可以追你，明天也可以追别人。男追 女隔层山，女追男隔

10、层纱。49. 教女儿和儿子不一样。教女儿要矜持，不能随便，要有标准，大学四年观察，不能 随便跟男孩子出去，尤其是在国外。大学要多参加社团，跟每个人保持安全距离，找与自 己家风合适的，交流了解，看八字。一是对金钱的观念 ；二是势利眼吗 ？三是喜欢小孩吗 ？看眼睛的反应。八字：两个人的价值观；两个人的金钱观；两个人的人生观最后一定要亲自去看看对方的家长，男孩子看女方的妈妈；女孩子看男方的爸爸。婚 姻才是爱情的开始。50. “富不过三代 ”教育我们要树立正确的 金钱观。 金钱观是非常重要的一个课题， 要从小孩子开始培养正确的金钱观念： 教小孩子怎么花钱 。51. 舍得，舍得，有舍才有得，多舍多得，少

11、舍少得，不舍不得 。52. 一个人应先学如何花钱，后学如何赚钱 。53. 正确金钱观的形成过程：一是 德本财末， 你品德越好，我们就放心给你越多的钱。教小孩子的具体的办法：例 如，去玩具店，提前约法三章，要买几件以及为什么。二是有爱有限，爱无限会生恨。 爱的教育 就是给他合理的限制 。合理的钱才可以要， 魔鬼给的钱，你要了，魔鬼就会控制你。爱经常是宠坏了小孩，小孩子要管得严一点，随 着她长大，不断给他自由。三是阶段性调整 。告诉孩子要有警觉性、危机感，即 忧患意识 。小学给零用钱，每天 报告怎么花；中学给他零花钱，不用报告，多了可以存起来；大学他申请多少钱，父母同 意了给他。54. 当别人开口

12、向你借钱时怎么办？要教给孩子。借钱给别人的原则：一是 对朋友有通财之义 。看平常的交情，有人借钱时亲密，借完不联系。二是救急不救穷 。置之死地而后生。定期定量的给父母， 奉养父母 。55. 合理，大致如此，差不多。 孝敬，有孝和敬。56. 人是钱的主人，不要让钱成为主人。 不为物役 。人不能迷任何一件事57. 祭祀，是一种不忘本的精神。祭如在的“ 在”：亲自在那里 ；“如 ”：好像 。感应58. 齐家：齐一家人的心 ，求同存异。天地君亲师59. 诚则灵的诚： 上不欺天，中不欺人，下不欺己，外不欺神，内不欺心 灵光： 四面八方都很清楚神： 我们心中所想念的人事地物 。60. “事死如事生，事亡如

13、事存，孝之至也。 ”中庸61. 中国人最痛恨什么样的人 ？一是 数典忘祖； 二是欺师灭祖62. “不敢为天下先 。”道德经63. “始作俑者，其无后乎。”一一孟子梁惠王上64. 没有输赢 ，最高的艺术。65. 中国人： 不败； 日本人： 必胜66. 生命的目的： 求得好死 。求得好死 ，就是死得心安理得。最后的审批，是最后在算自己的账。人生，自作自受67. “不怨天不尤人，下学而上达，知我者其天乎。”一一论语宪问68. 道政合一，凭良心为人民服务。69. 生死由天不由人。 人必须要时时刻刻战战兢兢，因为你不知道你什么时候会死。 人生无常，生死难料，唯有生时做事问心无愧，最终才能死得心安理得，无

14、所挂碍，而人 生最大的福气便是如此了。这就是应该随着家风传承下去的正确的生死观。70. “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 ”大学明明德 ：修身为学日益，为道日损。亲民 ：受大家欢迎止于至善 ：追求合理的标准71. 人一定要有所作为，但是有所作为要顺乎天理，这是老子的思想。72. “古之学者为己，今之学者为人。”一一论语宪问73. 灌输给小孩子合理的度的概念。74. 家风是一种综合的教育力量，它是集思想作风、生活习惯、情感态度、精神情趣以 及其他心理因素等为一体。而习惯作为家风的重要组成部分，对人的一生都有着非常重要 的影响，因此，养成良好的习惯，是每个人立身行事最基本的要求。75.

15、人是习惯的动物，人一旦养成习惯，要改特别难，所以，人最好就是在小时候就养 成好习惯76. 凭良心 是无形的资产 ，最可贵的，从小要养成习惯。77. 反求诸己 ，吝，78. 我们往往太重视有形的习惯，而忽视了无形的习惯。无形的习惯：一是 凭良心 ；二 是 敢认错 。凡事凭良心，敢认错是可贵的习惯，也是一个人立身于社会的无形资产，当遇到问题 时就要懂得 反求诸己 ，先做自我检讨，这样家庭才能变得和睦，人际关系才能变得和谐。79. 冷静地听别人说话是一门很好的艺术，那叫做 默，就是不开口说话 ，做一个好的聆 听者。80. 聆听是一种关爱，也是一种习惯，作为父母，应当善于聆听孩子的心声，帮助孩子 培养

16、正直、平和、敢于认错的品格，同时也要让孩子养成善于聆听他人的好习惯。人们都 希望自己的孩子听话、懂事和有责任感。81. 乐于分担责任也是一种习惯。82. 家里面永远有一股潜在的反转的力量，但是力道非常强大， 一阴一 阳之谓道。83. 小孩，你要把她当做家里面的一分子，否则的话，她跟路人有什么不同。她问你为 什么别人可以我不可以？每一家是不一样的，我们的祖宗要我们这样做，我们是他的子孙，我们应该这样做。 至于别人家的事情，我们管不了，他们自己做主就好了。为什么要一样呢？如果天底下每 个人都一样，那这个社会就大乱了。一个社会需要各色各样的人，分工合作，才有办法和 谐共存。84. 俗话说穷人的孩子早

17、当家，就孩子的成长而言，穷困反而能够激发孩子的责任感， 有责任，敢担当 ，是长安家风的一种必要表现，也是做人的一项最基本的要求。人的一生 无论做什么事情，其实都是在做人。85. 做人最要紧的是 将心比心 。将心比心是说我喜欢，你喜欢不喜欢我尊重你，但是我 不喜欢，可能你也不会喜欢，只是如果你喜欢的话，我也尊重你，这样才对。86. “已所不欲，勿施于人。 ”论语87. 我则异于是，是无可无不可。” 论语微子88. 将心比心，诚以待人，是一个人良好素质的体现，同时这也是一种无形的好习惯。89. 培养好习惯，其实无形的更重要一些，看得见的都是空的。 空即是色，色即是空 色就是物质，空就是无法掌握。没

18、有哪一个物质是持有的，所有的看得见的寿命都很短， 看不见的寿命都很长。争后面的千秋，不争一时。把无形的好习惯养成，它自然会带动有 形的好习惯， 虚以控实 。90. 生活技能：拿筷子、走路、拿东西、察言观色、心算 职业技能：刨木头、做菜91. 有缘分 才成为一家人。92. 小孩子来你家：一种是来报恩的，一种是来抱怨的。93. 西方人研究行为，我们研究动机，我们更注重内在的东西。94. 有就是无，无就是有。道德经95. “反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无第 4096. 坐得正，站得直 。97. 一个人最大的敌人就是自己 。98. 只活动不运动 。运动伤害，活动无害。99. 科学技术的高度发展， 在给人们的生活带来很多方便的同时， 也使人们丧失了许多 基本的生活技能。100. 保障自己是最大的生活技能 。101. 德不配位，必有祸殃。一个人的地位越高，财富越多，对自己的品德修养和个人 素质的要求就应该越高，