南通中学2015-2016学年高二开学考试语文试题Word版

1、南通中学2015-2016学年高二开学考试语文试题（满分160分，考试时间150分钟）一、语言文字运用（15分）1. 依次填入下面各句空缺处的词语，最恰当的一组是(3分)（1）如果没有丰富的生活积累与深厚的艺术功底，没有较高的语言文字修养，是很难写出高的作品来的。（2）在3D投影技术的帮助下，一代歌后，“邓丽君”不仅和周杰伦共同演绎其经典金曲你怎么说，更为周杰伦的千里之外献声，引发万人大合唱。（3）准确优雅地使用本国语言文字，对于任何一个国家任何一个时代的大学生都很重要。这种能力的习得，不是的事，也不是政治课或通识课所能取代。A品味栩栩如生一蹴而就B品位 栩栩如生 一朝一夕C品味惟妙惟肖一朝一

2、夕D品位惟妙惟肖一蹴而就【答案】B【解析】品味：品尝味道；琢磨体会，玩味；品质和风味。品位：人或事物的品质、价值。 栩栩如生：形容形象生动逼真，跟活的一样。惟妙惟肖：模仿或描写得非常美妙，非常逼真。 一蹴而就：一踏脚就能成功。形容事情很容易办成。一朝一夕：一个早晨或一个晚上，指短暂的时间。2.下列各句中，没有语病的一项是（3分） A.电影失孤无疑是三月份最受关注的华语片，但部分观众认为细节的缺乏、情节的破碎，是导致了失孤在飘渺中流于形式化概念的主要原因。B.有人观看了穹顶之下后，撰文反击柴静，同时指出每个老百姓都是雾霾的制造者，但是治理、消除、管控雾霾，责任在政府。C.保持文化的蓬勃生机，要求

3、文艺工作者不仅要具有广阔的视野和博大的胸怀，而且和自己学术观点不一样的同行也要相互学习，切磋技艺，取长补短。D.生态文明建设是建设美丽中国的必然要求，对于满足人民群众对良好生态环境新期待、形成人与自然和谐发展的现代化建设新格局，具有十分重要的意义。【答案】D【解析】A.“导致了”与“主要原因”杂糅；B.语序不当，应是“管控、治理、消除雾霾”； C.缺少介词，在“和”前或后补上“与”。3.下列诗句中与“雨昏青草湖边过”对仗工整的一项是（3分） A.薄罗轻剪越溪纹 B.山家烟火春日晴 C.花落黄陵庙里啼 D.饮马长城窟更寒2 / 15【答案】C4.下面三副对联分别送给金榜题名、喜结良缘、乔迁新居者

4、，最恰当的一组是（3分）甲：画栋倚云呈异彩，花灯映月放光辉。乙：春风堂上双飞燕，丽日池边并蒂莲。丙：蟾宫折桂立苍穹，北斗凌云横碧水。A.甲金榜题名 乙喜结良缘 丙乔迁新居B.甲乔迁新居 乙金榜题名 丙喜结良缘C.甲喜结良缘 乙乔迁新居 丙金榜题名D.甲乔迁新居 乙喜结良缘 丙金榜题名【答案】D5. 在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是(3分)如此高人雅士， 。一盏清茶在手，一卷古书在案，即可出则与山人野树对话，入则与心灵之音共赏。如此这般，即使身居闹市，心却依然自在。原来，静，是在心里，不是在山水间。坐闻蜂鸣蝶舞于是可以夜闻山泉叮咚立观云山雾海必是心中常怀一道山水晨沐雨露花香A B

5、 C D【答案】D。如此高人雅士，必是心中常怀一道山水，于是可以夜闻山泉叮咚，晨沐雨露花香，坐闻蜂鸣蝶舞，立观云山雾海。二、文言文阅读（18分）阅读下面的文言文，完成69题。答毕仲举书苏轼奉别忽十余年，愚瞽顿仆，不复自比于朋友，不谓故人尚尔记录，远枉手教，存问甚厚，且审比来起居佳胜，感慰不可言。罗山素号善地，不应有瘴疠，岂岁时适尔。既无所失亡，而有得于齐宠辱、忘得丧者，是天相子也。仆以任意直前，不用长者所教以触罪罟。然祸福要不可推避，初不论巧拙也。黄州滨江带山，既适耳目之好，而生事百须，亦不难致，早寝晚起，又不知所谓祸福果安在哉？偶读战国策，见处士颜蠋之语“晚食以当肉”，欣然而笑。若蠋者，可谓

6、巧于居贫者也。菜羹菽黍，差饥而食，其味与八珍等；而既饱之余，刍豢满前，惟恐其不持去也。美恶在我，何与于物。所云读佛书及合药救人二事，以为闲居之赐甚厚。佛书旧亦尝看，但暗塞不能通其妙，独时取其粗浅假说以自洗濯，若农夫之去草，旋去旋生，虽若无益，然终愈于不去也。若世之君子，所谓超然玄悟者，仆不识也。往时陈述古好论禅，自以为至矣，而鄙仆所言。仆尝语述古，公之所谈，譬之饮食龙肉也，而仆之所学，猪肉也，猪之与龙，则有间矣，然公终日说龙肉，不如仆之食猪肉实美而真饱也。不知君所得于佛书者果何耶？为出生死、超三乘，遂作佛乎？抑尚与仆辈俯仰也？学佛老者，本期于静而达。静似懒，达似放。学者或未至所期，而先得所似，

7、不为无害。仆常以此自疑，故亦以为献。来书云处世得安稳无病，粗衣饱饭，不造冤业，乃为至足。三复斯言，感叹无穷。无缘面论，以当一笑而已。 （选自苏轼文集，有删改）6.对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分） A.且审比来起居佳胜 比：最近 B.是天相子也 相：祐助 C.刍豢满前豢：饲养 D.则有间矣间：差别【答案】C 【解析】家畜，此泛指各类家畜的肉.7.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分） A.欣然而笑 本期于静而达 B.晚食以当肉 仆常以此自疑 C.若农夫之去草譬之饮食龙肉也 D.其味与八珍等抑尚与仆辈俯仰也【答案】D【解析】A项：连词，表修饰；连词，表并列；B项：连词，表

8、目的；介词，因为；C项：结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性；音节助词，无义；D项：介词，同，和。8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）仆以任意直前，不用长者所教以触罪罟。（4分）【答案】我因为放纵心意径直向前，没有听从长者的教导而触犯法律。（“任意”1分，“不用”1分，“触罪罟”1分，句意通顺1分。）（2）学者或未至所期，而先得所似，不为无害。（4分）【答案】求学的人或许没有达到所期待的境界，却先得到了所相似的东西，不是没有害处的。（“学者”1分，“所期”1分，“不为无害”1分，句意通顺1分。）9.据此回信，推测毕仲举来信的内容，请用自己的话概括。（4分）【答案】就苏轼被贬一事

9、表示慰问；告知苏轼自己的生活近况；对苏轼的生活情况表示关心；劝苏轼多读佛经并研究配药之方救济百姓；开导苏轼乐观豁达对待世事。（每点1分，答出4点即可。）参考译文： 转眼间分别已十多年了，我愚钝缺乏识别能力而遭遇坎坷，因而不再能够自列为朋友，没想到老朋友尚能如此记怀，录我在朋友之列。委屈你从远方亲手写信教导我，问候得很殷切，并且让我详知你近来日常起居生活安好，感激欣慰得说不出话。罗山向来被称为好地方，不会有瘴疠之毒气，也许是四季舒适吧。既已没有什么丧失的东西，而且能够感悟到受宠与受辱没有区别、得失不应系于内心，这是上天在祐助你啊。我因为放纵心意径直向前，没有听从长者的教导而触犯法律。然而祸事如果

10、是不可避免的，那么就不用说当初是巧是拙了。黄州临江靠山，既顺适耳目观赏之娱，并且生活所须各种物品也容易得到，早睡晚起，又让我不知所说的祸事在哪里呢？偶然读到战国策，看到处士颜蠋说“推迟吃饭时间，从而饭便可变成肉一样的美味”，我欣然而笑。像颜蠋，可以说是善于在贫困中生活的人。粗茶淡饭，在饥饿的时候食用，它的味道和山珍海味一样可口；而已经吃饱了之后，各种美味的肉食堆满面前，唯恐别人不端走。是好是坏在于自我的心态，哪里与外物有什么关系。你所说的研习佛经与调配药物救治百姓这两件事，认为这是对闲居之人丰厚的赏赐。对于佛经，我过去也经常阅读，然而头脑昏昧，心智闭塞，不能够领悟其中的精妙之处。独处的时候，找

11、些其中浅易的内容读读来洗去心灵的尘垢。这好像是农夫锄草的过程，刚锄掉，马上又会长出来，虽然好像是没有什么补益，然而毕竟比没锄的好。像那世上的君子，离尘脱俗得以深悟的人，我是没有认识的。过去陈述古喜好谈论禅道，自己认为已经达到最高境界，因而视我所说的话为浅陋。我曾对陈述古说：您所谈论的，好像是食用龙肉，而我所学习的，是吃猪肉，猪肉与龙肉是有很大差别的，然而您整天空谈龙肉，不如我吃猪肉感受到口味美、肚子饱的真实。不知道您从佛经中所得到究竟是些什么？是为了超出生死和三乘，从而成佛吗？还是注重同我们这类人不相上下相处？研习佛道的人，本来是追求宁静和旷达的。而宁静近似于懒惰，旷达近似于放诞。求学的人或许

12、没有达到期许的境界，却先得到了那所相似的东西，不是没有害处的。我常常因此怀疑自己，所以也把这些问题呈献出来与你探讨。你的来信说人行于世间，但求平安无病，解决温饱，不做坏事，就足够了。我多次品味这些话，有无穷的感悟。没有机缘当面交流，姑且读读笑笑吧。三、古诗词鉴赏（11分）10.阅读下面两首宋词，回答问题。减字木兰花 王安国 画桥流水，雨湿落红飞不起。月破黄昏，帘里余香马上闻。 徘徊不语，今夜梦魂何处去？不似垂杨，犹解飞花入洞房。 减字木兰花 蒋氏女朝云横度，辘辘车声如水去。白草黄沙，月照孤村三两家。飞鸿过也，万结愁肠无昼夜。渐近燕山，回首乡关归路难。注：洞房：幽深的居室。蒋氏女，蒋兴祖之女。靖

13、康年间金兵南侵时，蒋兴祖奋勇抵抗，壮烈殉国。其女为金贼掳去，途中题字于雄州驿。 （1）王词写的是什么季节？请找出具体依据。（3分）【答案】暮春（春季）（1分）。“落红”（1分），“（垂杨）飞花”（1分）。 （2）蒋词上片写景，运用了哪些艺术技巧，请简要说明。（4分）【答案】比喻，以流水喻车声；白描，“白草黄沙”“月照孤村”景物描写不加渲染；视听结合，“朝云”“白草黄沙”“月照孤村”是视觉，“辘辘车声”是听觉；动静结合，“朝云横渡”“辘辘车声”是写动，“白草黄沙”“月照孤村”是写静。（每点2分，答出两点即可） （3）两词中“飞花”和“飞鸿”的意象，各自蕴含了词人怎样的情感？（4分）【答案】“飞花

14、”入洞房，反衬词人与恋人天各一方，欢聚不再，蕴含了词人离别之苦；（2分）“飞鸿”南归，反衬词人身陷贼手不得自由的处境，蕴含了词人家园之思与国破之痛。（2分）四、名句名篇默写（8分）11补写出下列名句名篇中的空缺部分。 （1）蟹六跪而二螯， ，用心躁也。(荀子劝学) （2）乘骐骥以驰骋兮， ！（离骚) （3） ，百年多病独登台。 (杜甫登高) （4）沧海月明珠有泪， 。(李商隐锦瑟) （5） ，只是朱颜改。(李煜虞美人) （6） ，更那堪、冷落清秋节！(柳永雨霖铃) （7）东船西舫悄无言， 。(琵琶行) （8）往者不可谏， 。(论语微子【答案】（1）非蛇鳝之穴无可寄托者 （2）来吾道夫先路 （3

15、）万里悲秋常作客 （4）蓝田日暖玉生烟 （5）雕阑玉砌应犹在 （6）多情自古伤离别 （7）唯见江心秋月白 （8）来者犹可追五、现代文阅读（一）(20分) 阅读下面的作品，完成1215题。江南无雪刘长春 故乡的冬天留给我童年与少年的，是飘雪的记忆。 向暮时节，天阴沉着脸，云被风追着跑得飞快，气温骤降到零下几度的时候，大人们抬头望一眼灰暗的天空，说是“快要下雪了！” 不一会儿，先是窸窸窣窣的“雨夹雪”，那雨点伴随天然六角的晶体敲打着屋背的黑瓦，就如音乐家灵巧的手轻轻地划过琴键，丁丁东东。多少年过去了，这碎玉之声还萦回在我的耳际。夜里总是睡不稳，会几次三番爬出被窝拉开窗帘看一眼，外面是不是真的下雪了

16、。雪，说不上是什么时候，在人不知不觉中斜刺里飘落了。屋外，清冷的月光下，没有人踏雪而行，用不着着急，像林冲那样，一步高，一步低，踉踉跄跄，捉脚不住，雪夜上梁山。路上无人，田野无人。只有被风追逐着的雪，上下旋转着，左右飞舞着，飘飘洒洒，疏疏密密，忽而转身腾空，忽而前展双臂，然后，一头扑向期待拥抱她的大地。我想象这是在灯光雪亮的舞台上，大自然正在上演一场优美的舞蹈，而雪的舞蹈是一种诗意的语言，关于天的辽远，关于风的吟唱，关于云的彩衣，关于雨的精魂满心欢喜地躺回被窝，睡梦中又好像听见了，那纷至沓来的雪的脚步走进我家的院子了，铺在你家的门槛外了，镶上他家的窗台了，漫过田间高高低低的小路了，平齐河边弯月

17、似的石桥了 清晨推门，眼前一亮：昨夜隔壁瓦屋纸窗外的世界，一片洁白。昨日地上堆满落叶还显得一片狼藉的院子，现在被大雪所掩盖，像在上面盖了一块洁白的手巾；两株挺拔的枣树，威风凛凛地披挂着银色的甲胄，从四面八方伸出雪白的手臂，指向天空；小河结了厚冰，听不见流淌的声音，没有桥，也无需桥，有一种无形的力量吸引着人一直走到对岸。河那边是田野，眺望与地平线相接的远处，也是覆盖了皑皑大雪的白线。那白雪是披在原野身上冬天的被子。在那里，“大地也睡着了这不是长眠，这似乎是它辛勤一年以来的第一次安睡。”（梭罗冬日漫步） 当我不再是孩子，而是孩子的父亲的时候，关于雪的记忆也就逐渐淡漠了。孩子们却没有忘记童话里的白雪

18、公主，向往冬天，向往寒冷，向往雪花飘飘的日子可是冬天已经变得暖和了，没有寒冷，也没有雪。有几个冬日，天阴沉着脸，云被风追赶着跑得飞快，气温又骤然下降了，看样子是下雪的天气。还在上小学的儿子，迫不及待地问我：“爸爸，什么时候下雪？”我说：“快了，这天准下雪！”可是，雪，向往中的雪，孩子眼里的雪，被人千呼万唤着的雪，总是没有落下来。是啊，“你的睫毛上和舌头上没有落过甜雪花怎能说懂得温柔你没有审视过六角的雪花你没有见过积雪成冰没有听过夜半的冰裂怎能说懂得创造、破坏和一尘不染的纯洁”（邵燕祥雪） 江南的冬天怎么不下雪了？四季不再分明了？我回答不上。也许，孩子长大了，长了知识，一切都会自己解答。 但是，

19、我盼望雪，依然想念过去有雪的日子。“晚来天欲雪，能饮一杯无？”现在，我家里有酒，有“火炉”，独酌以外，也喜欢雪夜有人敲门，举杯共饮，作通宵长谈。明朝酒醒，不妨雇一条小舟，一起往东湖看雪12第三段中，作者写了哪些“飘雪的记忆”？请分条写出。（4分）_【答案】听落雪的碎玉之声；多次爬出被窝看雪；梦中的雪景。（答出1点得1分，2点2分，3点4分）13请简析第四段的表达特色并概括雪景的特征。（6分）_【答案】运用比喻、拟人、引用等修辞手法，由近及远描写雪中的景物，突出雪后的洁净、辽阔和宁静。（“特色”3分，其中“手法”2分，答出两种即可；“由近及远”1分。“特征”3分，“洁净”“辽阔”“宁静”1点1分

20、。） 14第五段画线句在文中有什么作用？请具体分析。（4分）_【答案】内容上：表达了盼望之强和失望之深。结构上：照应题目；承上启下，承接上文对雪景的描写、对雪天的盼望，引起下文对江南无雪的思考和忧虑。（内容分析2分，“盼望”与“失望”各1分；结构分析2分，每条1分） 15本文题为“江南无雪”，文中却用大量篇幅写雪，请结合全文探究这样安排有哪些意图。（6分）_【答案】以昔日大雪反衬今日无雪，表现对环境恶化的忧虑和希望环境早日改善的愿望。以我童年赏雪和儿子童年无雪可赏对照，希望孩子有快乐丰富的童年，能更好地认识自然和人生。以现实的无雪和想象中的夜饮赏雪映衬，表达对人生美好情趣的渴望。（要求答出两点

21、，一点3分。意思对即可）六、现代文阅读(二)(18分) 阅读下面的作品，完成1618题。中国的孝道朱大可有这样一则“公益广告”：一位年轻母亲睡前给母亲端水洗脚，幼子为此深受感动，遂端来一盆热水要给自己的母亲洗脚。洗脚、下跪和磕头的闹剧，从旧帝国一直上演到民国，始终没有终止的迹象，只是在“新文化运动”之后，它逐渐遭到人们的唾弃。但今天，在道德全面滑坡的背景下，那些发霉的旧风俗开始卷土重来，成为转型中国的“亮丽风景”。 但国人的孝道传统，往往表演甚于实绩。目前的种种亲情表演不过是这种“秀孝传统”的变种而已。在所谓“亲情经济”的浪潮中，母亲节被强大的市场之手弄成了鲜花节或蛋糕节，面临着被庸俗化的厄运。美式文化的渐染，又让很多年轻人怀着崇拜心理，模仿西式传统，把示爱当作时髦，把表演当作品位。 中国封建社会的孝道，无非是专制主义在家庭结构中的映射。它从未承载过真正的爱与亲情，而仅仅重申长辈对晚辈的微观权力。它拒绝家庭成员的人际平等，无视晚辈的人格尊严，进而摧毁主体的独立建构，由此导致服从性和工具性人格的茁壮成长。 如何阐释“孝”的含义，这无疑是问题的关键所在。儿女跟父母的关系，首先应当建立在人格平等的价值观上，任何一种下跪和磕头的行径，只能把“孝”引向“顺”，也即表达谦卑和顺服的语义。这种所谓孝道，背离了自由、平等和博爱的人本主义价值基线，跟爱没