《古代文化常识》精品

1、 几千年来，中国人民用自几千年来，中国人民用自己的勤劳和智慧，创造了无比己的勤劳和智慧，创造了无比辉煌灿烂的中华文化。中国古辉煌灿烂的中华文化。中国古代文化博大精深，蔚为壮观。代文化博大精深，蔚为壮观。了解中国古代文化，对于建设了解中国古代文化，对于建设新文化有着极其重要的意义。新文化有着极其重要的意义。概述概述 中国古人很早就注意到了恒星中国古人很早就注意到了恒星和行星的区别，把恒星作为行星运动和行星的区别，把恒星作为行星运动的坐标，并划分若干区域来识别它们。的坐标，并划分若干区域来识别它们。例如例如“二十八宿二十八宿”就是最著名的恒星就是最著名的恒星集群。古人还将地上的州郡邦国与星集群。古

2、人还将地上的州郡邦国与星空的区域对应起来，称作空的区域对应起来，称作“分野分野”。二十八星宿二十八星宿角、亢、氐角、亢、氐(d)(d)、房、心、尾、房、心、尾、箕（箕（jj）、）、牛、斗牛、斗、女、虚、危、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴室、壁、奎、娄、胃、昴（momo）、毕、觜（）、毕、觜（zz）、）、参、参、井井、鬼、柳、星、张、鬼、柳、星、张、翼、轸翼、轸 古人将天上星空区域与地古人将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某分

3、野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿星宿的分野，某州当作某星宿的分野。的分野。分野分野 如王勃如王勃滕王阁序滕王阁序：“豫章故郡，豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。 李白李白蜀道难蜀道难：“扪参历井仰胁息，扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。以手抚膺坐长叹。”参宿是益州参宿是益州( (今四川今四川) )的分野，井宿是雍州的分野，井宿是雍州( (今陕西、甘肃大部今陕西、甘肃大部) )的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高

4、的山上，人说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。古诗与星宿古诗与星宿1 1、苏轼、苏轼赤壁赋赤壁赋“月月出于东山之上，徘徊出于东山之上，徘徊于于斗牛斗牛之间。之间。” 写景之句，以星衬月。写景之句，以星衬月。2 2、王勃、王勃滕王阁序滕王阁序“物化天宝，龙光射物化天宝，龙光射牛斗牛斗之墟。之墟。” 咏物之句，以星衬物。咏物之句，以星衬物。3 3、杜牧、杜牧秋夕秋夕“天阶夜色凉如水，卧看天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星牵牛织女星。” ” 写月夜观看牛郎织女星的闲适。写月夜观看牛郎织女星的闲适。4 4、李商隐、李商隐马嵬马嵬“此日六军

5、同驻马，当此日六军同驻马，当时七夕笑时七夕笑牵牛牵牛。” ” “笑牵牛笑牵牛”写唐玄宗和杨贵妃朝写唐玄宗和杨贵妃朝夕相伴的美好时光。夕相伴的美好时光。 在中国古代，天文和地理并在中国古代，天文和地理并称。相传大禹治水，将全国划分称。相传大禹治水，将全国划分为九州，所以以为九州，所以以“九州九州”这一名这一名称代指中国，沿用至今。称代指中国，沿用至今。 九州：冀州、青州、兖九州：冀州、青州、兖（yn）州、徐州、豫州、荆州、）州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州。扬州、梁州、雍州。禹贡九州图禹贡九州图西河：指魏国黄河以西地区。西河：指魏国黄河以西地区。说说下列句子中加点的地名所指的地方。说说下列

6、句子中加点的地名所指的地方。1 1、河内河内凶，则移其民于凶，则移其民于河东河东。（。（寡人之于国也寡人之于国也）河内：黄治以北的地区。河东：黄河以东的地区。河内：黄治以北的地区。河东：黄河以东的地区。2 2、山东山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。（豪俊，遂并起而亡秦族矣。（过秦论过秦论）山东：指崤山以东。山东：指崤山以东。3 3、于是秦人拱手而取、于是秦人拱手而取西河西河之外。（之外。（过秦论过秦论）4 4、马超韩遂尚在、马超韩遂尚在关西关西（赤壁之战赤壁之战） 关西：函谷关以西。关西：函谷关以西。5 5、江表江表英雄，咸归附之（英雄，咸归附之（赤壁之战赤壁之战） 江表：（长江之外的）江南地区（从

7、中原看来，这江表：（长江之外的）江南地区（从中原看来，这些地区在长江之外）些地区在长江之外）6 6、淮左淮左名都，竹西佳处（姜夔名都，竹西佳处（姜夔扬州慢扬州慢） 淮左：淮河东面（古代称江河东面为左，西面为右）淮左：淮河东面（古代称江河东面为左，西面为右）1 1、子曰：、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。之。”（论语论语为政为政）明确：把实行仁德政治的君主比作北极星（北辰），明确：把实行仁德政治的君主比作北极星（北辰），居其中而众星拱卫。古人认为北极星在整个天体的中居其中而众星拱卫。古人认为北极星在整个天体的中心位置。心位置。2 2、子在川上曰：、

8、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。逝者如斯夫！不舍昼夜。”（论语论语子罕子罕）明确：感叹昼夜不停流去的河水，痛惜时光的易逝。明确：感叹昼夜不停流去的河水，痛惜时光的易逝。谈谈下面几个句子中提到的这些自然现象在句子中的含义。谈谈下面几个句子中提到的这些自然现象在句子中的含义。3 3、子曰：、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者乐水，仁者乐山。”（论语论语雍雍也也）明确：以水比况聪明智慧的人，以山比况有仁德的明确：以水比况聪明智慧的人，以山比况有仁德的人。这句话的下文为：知者动，仁者静。知者乐，人。这句话的下文为：知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。仁者寿。4 4、子贡曰：、子贡曰：“君子之过也，如日月

9、之食焉；过也，君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。人皆见之；更也，人皆仰之。”（论语论语子张子张）明确：以日食月食比喻君子的过失：错了也错在明明确：以日食月食比喻君子的过失：错了也错在明处，改了众人照样敬仰他。处，改了众人照样敬仰他。 自古至今，太阳和月亮运行自古至今，太阳和月亮运行的轨迹，是我们人类最大的表盘，的轨迹，是我们人类最大的表盘，寒来暑往，春秋更替，社会生活寒来暑往，春秋更替，社会生活在日月的轮动中渐进。中国古代在日月的轮动中渐进。中国古代对时间的划分非常细致，有生活对时间的划分非常细致，有生活情趣，也富有文化内涵。情趣，也富有文化内涵。生肖生肖 十二種動物配

10、十二地支來記人的出生十二種動物配十二地支來記人的出生年，就稱為生肖，又叫屬相。年，就稱為生肖，又叫屬相。 十二生肖分別為子鼠，丑牛，寅虎，十二生肖分別為子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龍，巳蛇，午馬，未羊，申卯兔，辰龍，巳蛇，午馬，未羊，申猴，酉雞，戌犬，亥豬。猴，酉雞，戌犬，亥豬。 原於春秋時期，但流行於唐代。原於春秋時期，但流行於唐代。鼠鼠牛牛虎虎兔兔十二生肖圖十二生肖圖龍龍蛇蛇馬馬羊羊猴猴豬豬狗狗雞雞（1 1）按）按王公即位年次王公即位年次纪年（如：纪年（如：赵惠文王十六年）。赵惠文王十六年）。 （2 2）干支纪年干支纪年法（如：以辛亥三法（如：以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最）。月二十

11、九日围攻两广督署之役为最）。（3 3）年号纪年年号纪年法（如：德祐二年法（如：德祐二年二月十九日）。二月十九日）。（4 4）年号干支兼用年号干支兼用（如：咸丰庚（如：咸丰庚申，英法联军自海入侵）。申，英法联军自海入侵）。古人纪年古人纪年干支纪年法干支纪年法 干支纪年法就是用十天干和十二地支干支纪年法就是用十天干和十二地支依次两两相配而成的一种纪年方法。依次两两相配而成的一种纪年方法。十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥壬辰年壬辰

12、年19111911年年 辛亥年辛亥年20102010年年 庚寅年庚寅年20112011年年20122012年年辛卯年辛卯年 中国古代从中国古代从汉武帝汉武帝时开始使用年号纪年。时开始使用年号纪年。第一个年号为第一个年号为建元建元（前（前140140前前135135）。在中）。在中国历史上，清代用国历史上，清代用康熙康熙的年号纪年时间最长，的年号纪年时间最长，为为1662172216621722年，历年，历6161年；其次是年；其次是乾隆乾隆，为，为1736179517361795年，历年，历6060年。年。年号的长短和社会年号的长短和社会的治乱大体上成正比的关系的治乱大体上成正比的关系，像康熙

13、、乾隆，像康熙、乾隆时期史称时期史称“康乾盛世康乾盛世”。又如唐玄宗用。又如唐玄宗用“开开元元”为年号历为年号历2828年（年（713740713740），史称），史称“开开元盛世元盛世”。关于中国古代纪年关于中国古代纪年 在社会动荡的年代，如北宋末年、南宋末在社会动荡的年代，如北宋末年、南宋末年，皇帝频繁更换年号，如，徽宗之崇宁、大年，皇帝频繁更换年号，如，徽宗之崇宁、大观、政和、重和、宣和，如理宗之宝庆、绍定、观、政和、重和、宣和，如理宗之宝庆、绍定、端平、嘉熙、淳祐、宝祐、开庆、景定等，企端平、嘉熙、淳祐、宝祐、开庆、景定等，企图借不断更换含有吉祥意义的年号来振兴国运，图借不断更换含有吉

14、祥意义的年号来振兴国运，但最终也不能避免亡国的命运。当然，国号的但最终也不能避免亡国的命运。当然，国号的更替也和皇帝的寿命、政治改革等因素有关，更替也和皇帝的寿命、政治改革等因素有关，不能一概而论。不能一概而论。古人纪月古人纪月 古人纪月，除了用序数，还有一些古人纪月，除了用序数，还有一些特殊的称谓。古人把四季中每个季节的特殊的称谓。古人把四季中每个季节的月份冠以月份冠以“孟孟”“”“仲仲”“”“季季”以示区分。以示区分。 十二个月：孟春、仲春、季春，孟十二个月：孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。孟冬、仲冬、季冬。古人纪日

15、古人纪日 月相纪日法，指用月相纪日法，指用“朔、望、既望、晦朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔朔，每月十五日叫每月十五日叫望望，望后这一天叫，望后这一天叫既望既望，每月最，每月最后一天叫后一天叫晦晦。 如如祭妹文祭妹文“此七月此七月望望日事也日事也”； 赤壁赋赤壁赋“壬戌之秋，七月壬戌之秋，七月既望既望”； 与妻书与妻书“初婚三四个月，适冬之初婚三四个月，适冬之望望日日前后前后”。 朔日朔日 晦日晦日 望日望日 既望既望 下九下九 初阳初阳 农历每月的初一农历每月的初一 农历每月的末尾农历每月的末尾 农历每月的十五农历每月的十五 农历每

16、月的十六农历每月的十六 农历每月十九日是妇女欢聚的日子农历每月十九日是妇女欢聚的日子 约在农历十一月，冬至以后立春以约在农历十一月，冬至以后立春以前的一段时间。例如前的一段时间。例如孔雀东南飞孔雀东南飞“往昔初阳岁，谢家来贵门。往昔初阳岁，谢家来贵门。”古人纪时古人纪时1、天色纪时法、天色纪时法2、地支纪时法、地支纪时法3、五更报夜、五更报夜天天色色纪纪时时夜夜半半鸡鸡鸣鸣平平明明日日出出食食时时隅隅中中日日中中日日昳昳晡晡时时日日入入黄黄昏昏人人定定地地支支纪纪时时子子丑丑寅寅卯卯辰辰巳巳午午未未申申酉酉戌戌亥亥现现代代纪纪时时2323-1-1点点1-1-3 3点点3-3-5 5点点5-5-

17、7 7点点7-7-9 9点点9-9-1111点点1111- -1313点点1313- -1515点点1515- -1717点点1717- -1919点点1919- -2121点点2121- -2323点点夜间时辰夜间时辰黄昏黄昏人定人定夜半夜半鸡鸣鸡鸣平明平明五更五更一更一更二更二更三更三更四更四更五更五更现代时间现代时间 19-2119-21点点 21-2321-23点点 23-123-1点点1-31-3点点3-53-5点点平明：平明：“寒雨连江夜入吴，寒雨连江夜入吴，平明平明送客楚山送客楚山孤。孤。”（王昌龄芙蓉楼送辛渐）（王昌龄芙蓉楼送辛渐）日中：日中：“陈太丘与友期行，期陈太丘与友期行

18、，期日中日中。”(陈陈太丘与友期太丘与友期)人定：人定：“奄奄黄昏后，寂寂奄奄黄昏后，寂寂人定人定初。初。”（孔雀东南飞）（孔雀东南飞）日暮：日暮：“日暮日暮乡关何处是，烟波江上使人乡关何处是，烟波江上使人愁。愁。”（崔颢黄鹤楼）（崔颢黄鹤楼）更定：更定：“是日是日更定更定矣，余挐一小舟矣，余挐一小舟”(张岱张岱湖心亭看雪湖心亭看雪)夜阑：夜阑：“夜阑夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。来。”（陆游（陆游十一月四日风雨大作十一月四日风雨大作）暮春：暮春：“暮春暮春之初，会于会稽山阴之兰之初，会于会稽山阴之兰亭。亭。”(王羲之王羲之兰亭集序兰亭集序)三春：三春：“谁言寸草心，

19、报得谁言寸草心，报得三春三春晖。晖。”（孟郊（孟郊游子吟游子吟）三秋：三秋：“有有三秋三秋桂子，十里荷花。桂子，十里荷花。”（柳（柳永永望海潮望海潮）又见于王勃）又见于王勃滕王阁序滕王阁序。 古代诗文中涉及的节日很多，常见古代诗文中涉及的节日很多，常见的有春节、上元（元宵）、寒食节、清的有春节、上元（元宵）、寒食节、清明节、端午节、乞巧节（七夕）、中秋明节、端午节、乞巧节（七夕）、中秋节、重阳节等。这些节日，大部分延续节、重阳节等。这些节日，大部分延续到现在，不过过节的内容和习俗改变了到现在，不过过节的内容和习俗改变了很多。有些节日活动（如妇女七夕乞很多。有些节日活动（如妇女七夕乞巧），因为社

20、会生活的变化现在消失了。巧），因为社会生活的变化现在消失了。傳統節日傳統節日 春節春節 元宵元宵 寒食寒食 清明清明 端午端午 七夕七夕 中秋中秋 重陽重陽 冬至冬至元日元日-人日人日-上元上元-社日社日- - 寒食寒食-端午节端午节-伏日伏日-七夕七巧七夕七巧-中秋中秋-重阳节重阳节-至日至日-腊日腊日-除夕除夕-传传统统节节日日称称谓谓正月初一正月初一正月初七正月初七正月十五正月十五农家祭祀祈年的日子农家祭祀祈年的日子春分前后春分前后清明前两天清明前两天五月初五五月初五夏至三伏夏至三伏农历七月七农历七月七八月十五八月十五九月九九月九冬至日冬至日农历十二月初八农历十二月初八年末年末 正月初一

21、，亦称正月初一，亦称元日元日，有祭神贴桃，有祭神贴桃符的习俗。相传东海度朔山大桃树下有符的习俗。相传东海度朔山大桃树下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。古人用桃神荼、郁垒二神，能食百鬼。古人用桃木画二神像，悬挂在门口来驱鬼。五代木画二神像，悬挂在门口来驱鬼。五代开始在符上写联语，后来演变成开始在符上写联语，后来演变成春联春联。王安石有王安石有元日元日诗：诗：“千门万户瞳曈千门万户瞳曈日，总把新桃换旧符。日，总把新桃换旧符。”传统节日传统节日元元日日 二月十二日，二月十二日，百花生日。百花生日。 “ “燕地寒，燕地寒，花朝节后，余寒花朝节后，余寒犹厉。犹厉。”满井满井游记游记花朝花朝正月十五，亦称正月

22、十五，亦称元宵元宵、元夕元夕、元夜元夜。古代习俗在上元夜张古代习俗在上元夜张灯为戏，所以又称灯灯为戏，所以又称灯节。宋欧阳修节。宋欧阳修生查生查子子元夕元夕：“去年去年元 夜 时 ， 花 市 灯 如元 夜 时 ， 花 市 灯 如昼昼。” ” 上元上元农家祭土地神的日子。汉以前只有农家祭土地神的日子。汉以前只有春社春社，汉以后开始有，汉以后开始有秋社秋社。春社在春分。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日这一天，前后，秋社在秋分前后。社日这一天，乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭神，乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭神，然后宴饮。王驾然后宴饮。王驾社日诗社日诗“桑柘影斜桑柘影斜春社春社散，家家扶得醉人归。

23、散，家家扶得醉人归。”陆游陆游游游山西村山西村：“箫鼓追随箫鼓追随春社春社近近, ,衣冠简衣冠简朴古风存。朴古风存。 ” ” 社日社日清明前二日，即冬至后一百零五天，清明前二日，即冬至后一百零五天，有时是一百零六天。相传春秋时期介之有时是一百零六天。相传春秋时期介之推辅佐重耳（晋文公）回国后，隐于绵推辅佐重耳（晋文公）回国后，隐于绵山中，晋文公为逼他下山，下令放火烧山中，晋文公为逼他下山，下令放火烧山。介之推抱树而死。晋文公为悼念他，山。介之推抱树而死。晋文公为悼念他，下令这一天禁止生火煮食，只吃冷食。下令这一天禁止生火煮食，只吃冷食。以后相沿成俗，叫做以后相沿成俗，叫做寒食禁火寒食禁火。寒食

24、寒食清明节的习俗清明节的习俗主要是踏青和扫墓。主要是踏青和扫墓。杜牧有杜牧有清明清明诗：诗：“清明时节清明时节雨纷纷，雨纷纷，路上行人欲断魂。路上行人欲断魂。” ” 清明清明原定于三月上旬的一个巳日，所以叫原定于三月上旬的一个巳日，所以叫上巳。曹魏以后，这个节日固定在上巳。曹魏以后，这个节日固定在三月三三月三日日。早先，人们到水边去游玩采兰，以驱。早先，人们到水边去游玩采兰，以驱除邪气。后来，演变成水边宴饮，郊外春除邪气。后来，演变成水边宴饮，郊外春游的节日。杜甫有游的节日。杜甫有丽人行丽人行诗：诗：“三月三月三日三日天气新，长安水边多丽人。天气新，长安水边多丽人。” ” 上巳上巳五月初五，又

25、称五月初五，又称“端阳端阳”、“重重五五”，“端端”是是“初初”的意思。据说屈的意思。据说屈原在五月初五投江，人们争渡去救屈原，原在五月初五投江，人们争渡去救屈原，后来演变成划龙舟的传统。人们还投粽后来演变成划龙舟的传统。人们还投粽子到江里，以保护屈原的遗体，又有了子到江里，以保护屈原的遗体，又有了吃粽子的传统。唐以后端午成为大节日，吃粽子的传统。唐以后端午成为大节日，朝廷有赏赐。朝廷有赏赐。端午端午七月七日。民间传说此日夜间牛七月七日。民间传说此日夜间牛郎织女鹊桥相会，妇女们结彩缕，穿郎织女鹊桥相会，妇女们结彩缕，穿七孔针，陈酒脯瓜果于庭中，向织女七孔针，陈酒脯瓜果于庭中，向织女星祈求智巧，

26、称为星祈求智巧，称为“乞巧乞巧”。和凝。和凝宫词宫词：“阑珊星斗缀朱光，阑珊星斗缀朱光，七夕七夕宫嫔乞巧忙。宫嫔乞巧忙。” ” 七夕七夕八月十五日。八月十五在秋季的正八月十五日。八月十五在秋季的正中，所以叫中，所以叫中秋中秋。此时秋高气爽，月光。此时秋高气爽，月光最美，为赏月佳节。苏轼最美，为赏月佳节。苏轼水调歌头水调歌头：“明月几时有，把酒问青天。明月几时有，把酒问青天。”韦庄韦庄送秀才归荆溪送秀才归荆溪：“八月八月中秋中秋月正圆，月正圆，送君吟上木兰船。送君吟上木兰船。”中秋中秋九月初九。又称九月初九。又称重九重九。古人认为九。古人认为九是阳数，日月都逢九，称为重阳。古人是阳数，日月都逢九

27、，称为重阳。古人认为此日带茱萸囊登山饮菊花酒可以免认为此日带茱萸囊登山饮菊花酒可以免祸，于是便有了这一天登高饮酒的习惯。祸，于是便有了这一天登高饮酒的习惯。王维王维九月九日忆山东兄弟九月九日忆山东兄弟：“遥知遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。兄弟登高处，遍插茱萸少一人。” ” 重阳重阳 腊是祭祀名，岁末祭众神叫腊（所腊是祭祀名，岁末祭众神叫腊（所以十二月叫腊月）。古代以十二月叫腊月）。古代十二月初八十二月初八是是腊日，村人击细腰鼓，作金刚力士来驱腊日，村人击细腰鼓，作金刚力士来驱逐瘟疫。杜甫有逐瘟疫。杜甫有腊日腊日诗：诗：“腊日腊日年年年暖尚遥，今年腊日冻全消。年暖尚遥，今年腊日冻全消。” ”

28、腊日腊日一年最后一天的晚一年最后一天的晚上。除是除旧布新。一上。除是除旧布新。一年的最后一天叫年的最后一天叫“岁岁除除”，那天晚上叫，那天晚上叫“除除夕夕”。除夕人们往往通。除夕人们往往通宵不眠，叫守岁。苏轼宵不眠，叫守岁。苏轼有有守岁守岁：“儿童强儿童强不睡，相守夜欢哗。不睡，相守夜欢哗。”除夕除夕 许慎许慎说文解字说文解字卷卷二四二四“女部女部”：“姓，人姓，人所生也，从女、生，生亦所生也，从女、生，生亦声。声。”班固班固白虎通德论白虎通德论卷九曰：卷九曰：“姓者，生也，姓者，生也，人禀天气所以生者也。人禀天气所以生者也。” ” 左传左传隐公八年隐公八年“天天子建德，因生以赐姓子建德，因生

29、以赐姓”。这都说出了这都说出了“姓姓”的本义的本义是是“生生”。姓姓 姓作为一种族号，他不是个别人或个别家族的姓作为一种族号，他不是个别人或个别家族的称号，而是整个氏族或部落的称号。称号，而是整个氏族或部落的称号。 姓因生而定，是不变的。姓因生而定，是不变的。 姓的由来已久，从许多古姓如姜、姬、嬴、姚姓的由来已久，从许多古姓如姜、姬、嬴、姚等都有女字偏旁。我们可以推测，大约在母系社会等都有女字偏旁。我们可以推测，大约在母系社会中就有了姓的分别。中就有了姓的分别。 例如：黄帝是姬姓，炎帝是姜姓，少昊是嬴姓，例如：黄帝是姬姓，炎帝是姜姓，少昊是嬴姓，太昊是凤姓。到了周代，王室及同姓封国鲁、晋、太昊

30、是凤姓。到了周代，王室及同姓封国鲁、晋、邓、卫等都是姬姓，异姓封国齐是姜姓，秦是嬴姓，邓、卫等都是姬姓，异姓封国齐是姜姓，秦是嬴姓，宋是子姓，越是姒姓等等。宋是子姓，越是姒姓等等。 姓的由來姓的由來 戰國時期以前，只有貴族有姓，平民並沒有戰國時期以前，只有貴族有姓，平民並沒有姓，只有名。姓，只有名。 姓有從女生的意思，留下了只知有母姓有從女生的意思，留下了只知有母的歷史痕跡。的歷史痕跡。 姓，是家族的族號，用來分別祖先的家族系姓，是家族的族號，用來分別祖先的家族系統。統。 同姓有血緣關係，不能通婚。同姓有血緣關係，不能通婚。 後期，子女分散各地，因此有氏的出現來界後期，子女分散各地，因此有氏的

31、出現來界定每支氏族定每支氏族 。氏的由來氏的由來 氏用以分別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。氏用以分別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。 氏的命名方法為：氏的命名方法為： 1.以先人的別號為氏以先人的別號為氏 2.以居處為氏以居處為氏 3.以先人的名為氏以先人的名為氏 4.以邑名為氏以邑名為氏 5.以官職為氏以官職為氏 6.以職業為氏以職業為氏 7.以先人的謚號為氏以先人的謚號為氏 只有貴族男子可以稱氏，女子只能稱姓。只有貴族男子可以稱氏，女子只能稱姓。字、名的字、名的由來由來 字、名在周代出現，是別人對自己的稱字、名在周代出現，是別人對自己的稱呼。呼。 古代同姓同氏的人很多，名與字用以區古代同姓同

32、氏的人很多，名與字用以區分，作符號標記，方便人際交往。分，作符號標記，方便人際交往。 男子二十歲時舉行冠禮時，他的祖父為他取男子二十歲時舉行冠禮時，他的祖父為他取字，女子則在十五歲舉行笄禮時取。字，女子則在十五歲舉行笄禮時取。 名可能與出生的時辰有關，亦可能與出生時名可能與出生的時辰有關，亦可能與出生時的特殊情況有關。的特殊情況有關。 字與名有著意義上的聯擊，有的是同義字與名有著意義上的聯擊，有的是同義詞，有的則是意義相反的。詞，有的則是意義相反的。 名是人与名是人与人之间互相区人之间互相区别的符号，在别的符号，在古代婴儿出生古代婴儿出生几个月后一般几个月后一般由父亲命名。由父亲命名。名名 字

33、是成年举行冠笄礼时，由来宾中的字是成年举行冠笄礼时，由来宾中的尊长代取的，用以表德，它与名有一定的尊长代取的，用以表德，它与名有一定的联系。联系。字是对名的解释和补充，对名有表字是对名的解释和补充，对名有表述和阐明的作用述和阐明的作用，因此又叫，因此又叫“表字表字”。 如：诸葛亮字孔明，白居易字乐天，如：诸葛亮字孔明，白居易字乐天，文天祥字宋瑞。文天祥字宋瑞。 有些名与字是相反相成关系：如王绩有些名与字是相反相成关系：如王绩字无功；管同字异之。字无功；管同字异之。字字号号 号是一种固定的号是一种固定的别名，因此又叫别名，因此又叫“别别号号”。号往往即兴而。号往往即兴而起，不一定和名之间起，不一

34、定和名之间有联系。但号往往用有联系。但号往往用一些漂亮或高雅的字一些漂亮或高雅的字眼，因此号又俗称雅眼，因此号又俗称雅号。号。李白：李白： 青莲居士青莲居士半山半山王安石：王安石： 贺知章：贺知章： 四明狂客四明狂客少陵野老少陵野老杜甫：杜甫：白居易：白居易：香山居士香山居士李商隐：李商隐：玉溪生玉溪生欧阳修：欧阳修：六一居士六一居士苏轼：苏轼：东坡居士东坡居士黄庭坚：黄庭坚：山谷道人山谷道人秦观：秦观：淮海居士淮海居士李清照李清照易安居士易安居士陆游陆游放翁放翁罗贯中罗贯中湖海散人湖海散人陶渊明陶渊明五柳先生五柳先生秋秋 瑾瑾鉴湖女侠鉴湖女侠辛弃疾辛弃疾稼轩稼轩梁启超梁启超饮冰室主人饮冰室主

35、人唐伯虎唐伯虎六如居士六如居士张志和张志和烟波钓叟烟波钓叟 帝王将相帝王将相死后，根据其生前品德行为来定死后，根据其生前品德行为来定的称号。的称号。 谥法例举：谥法例举： 褒扬类褒扬类民无能名曰神民无能名曰神 靖民则法曰皇靖民则法曰皇 德象天地曰帝德象天地曰帝 扬善赋简曰圣扬善赋简曰圣 敬宾厚礼曰圣敬宾厚礼曰圣 照临四方曰明照临四方曰明 谮诉不行曰明谮诉不行曰明 经天纬地曰文经天纬地曰文 道德博闻曰文道德博闻曰文 学勤好问曰文学勤好问曰文 慈惠爱民曰文慈惠爱民曰文 刚强直理曰武刚强直理曰武 贬斥类：贬斥类：外内从乱曰荒外内从乱曰荒 好乐怠政曰荒好乐怠政曰荒 不勤成名曰灵不勤成名曰灵 好祭鬼怪曰

36、灵好祭鬼怪曰灵杀戮无辜曰厉杀戮无辜曰厉 好变动民曰躁好变动民曰躁 不悔前过曰戾不悔前过曰戾 祜威肆行曰丑祜威肆行曰丑壅遏不通曰幽壅遏不通曰幽 动祭乱常曰幽动祭乱常曰幽好内远礼曰炀好内远礼曰炀 去礼远众曰炀去礼远众曰炀 怜悯类怜悯类早孤短折曰哀早孤短折曰哀 恭仁短折曰哀恭仁短折曰哀年中早夭曰悼年中早夭曰悼 在国遭忧曰愍在国遭忧曰愍祸乱方作曰愍祸乱方作曰愍 慈仁短折曰怀慈仁短折曰怀 苏轼，苏轼， 字子瞻，字子瞻， 号号“东坡居士东坡居士”。父亲父亲起的起的弱冠仪式弱冠仪式后起的后起的自己自己起的起的古人名字号古人名字号平辈间直呼其名是不礼貌的行为。平辈间直呼其名是不礼貌的行为。（1 1）不然，）不

37、然，籍籍何以至此？何以至此？ 勃勃，三尺微命，一介书生。，三尺微命，一介书生。（2 2）单于闻）单于闻陵陵与与子卿子卿素厚。（素厚。（苏武传苏武传）古人自称名，称人称字。古人自称名，称人称字。班固班固，字孟坚：，字孟坚：孟，排行第一，孟，排行第一，“坚坚”与与“固固”同义。同义。曹操曹操，字孟德：，字孟德：孟，排行第一。孟，排行第一。“德德”( (行行) )与与“操操”（守）同义。（守）同义。韩愈韩愈，字退之：，字退之：“愈愈”为胜过、超出，为胜过、超出，“退退”为约束、为约束、退守。退守。刘禹锡刘禹锡，字梦得。，字梦得。“锡锡”同同“赐赐”，“禹锡禹锡”为为“大禹所大禹所赐赐”之意，故字为之

38、意，故字为“梦得梦得”。李商隐李商隐，字义山：，字义山：商隐，即殷商隐者之意。商隐，即殷商隐者之意。商朝末年，武王伐纣，天下宗周。伯夷、商朝末年，武王伐纣，天下宗周。伯夷、叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，李商隐叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，李商隐字字“义山义山”与名呼应。与名呼应。姜夔姜夔，字尧章。，字尧章。“夔夔”是尧的乐官。是尧的乐官。秦观秦观，字少游。，字少游。“观观”与与“游游”同义。同义。陆游陆游，字务观。，字务观。 据说陆游的母亲梦见秦观而生陆游，所以据说陆游的母亲梦见秦观而生陆游，所以用秦观的名为字，用秦观的字为名。又取用秦观的名为字，用秦观的字为名。又取列子列子仲尼仲尼 “务

39、外游不如务内观务外游不如务内观”之意。之意。明代的胡东皋，字汝登。明代的胡东皋，字汝登。（1 1）登）登东皋东皋以舒啸（陶渊明以舒啸（陶渊明归去来兮辞归去来兮辞）（2 2）端端居居耻耻圣明（孟浩然圣明（孟浩然望洞庭湖赠张丞相望洞庭湖赠张丞相）（3 3）腾蛟腾蛟起凤，起凤，孟孟学士之学士之词词宗（王勃宗（王勃滕王阁序滕王阁序）清代的宋端己，字耻夫。清代的宋端己，字耻夫。清代的张孟词，字腾蛟。清代的张孟词，字腾蛟。（5 5）襟三襟三江江而带五湖（王勃而带五湖（王勃滕王阁序滕王阁序）（4 4）乐夫天命）乐夫天命复复奚疑奚疑（陶渊明（陶渊明归去来兮辞归去来兮辞）清代的奚疑，字子复。清代的奚疑，字子复。清代的戴殿江，字襟三。清代的戴殿江，字襟三。 中国素有中国素有“礼仪之邦礼仪之邦”之称。之称。古代社会，大到国家政治活动，小古代社会，大到国家政治活动，小到家庭生活，人们的交往，都要在到家庭生活，人们的交往，都要在“礼礼”的约束和指导下进行。礼仪的约束和指导下进行。礼仪的制度化，使中国古代的社会生活的制度化，使中国古代的社会生活具有很强的伦理道德色彩。具有很强的伦理道德色彩。 周礼周礼中确定了中国古代礼仪制度的基本结构，中确定了中国古代礼仪制度的基本结构，将将“礼礼”划分为划分为五五类，称为类，称为“五礼五礼”： 吉礼吉礼：即祭祀之礼。：即祭祀